我国饭圈亚文化现象的危害及其引导路径

徐甜

摘  要  我国的饭圈亚文化肇始于韩国粉丝文化。粉丝间的组织框架和运作方式，在新媒体特别是自媒体的助力下得到极度发展，形成饭圈亚文化。饭圈内部奇特的语言方式、行为惯习和文化特质，弥漫着浓厚的泛娱乐化气息，给社会带来了不良影响。黑粉、私生饭等病态现象的出现，流量至上的风气，严重扰乱了中国影视业;饭圈内言语暴力、人肉等行为严重影响青少年身心健康;而圈内管理混乱，一些人利用饭圈独有的“群体性孤独”获取大量利益等。消除饭圈亚文化危害，不仅要使青少年粉丝群体摆正自身的观念，也要使各类平台担当起社会责任;尤为重要的是，新型主流媒体要弘扬社会主义核心价值观。这正是引导饭圈亚文化走向良性发展的三条路径。

关键词  饭圈;亚文化;危害;引导路径

中图分类号  G2      文献标识码  A      文章编号  2096-0360（2020）08-0088-

1  饭圈文化与粉丝文化

饭圈文化与粉丝文化是有明显的分野，粉丝群体主要是各自行动，单独行动，主要建立在“自我投射”的心理机制上，对象泛化运动迷、剧迷等都可以泛称为粉丝，饭圈是在粉丝的基础上，其对象流量偶像群体，伴随着养成系造星模式，通过偶像的日常的点滴以及网络上的虚拟互动等，与爱豆建立起亲密的心理机制[1]。也特指喜欢某一明星或者组合而聚在一起的群体。

2  KPI：饭圈的内部绩效考核

KPI原指公司内部绩效考核指标，饭圈内部组织结构借鉴这一模式，形成独特的考核模式。随着媒介技术的发展，各种沉浸感和参与感的社交平台为粉丝接近偶像提供了可能。

2.1  迷惑的语言

尼尔·波斯曼提出：“我们的语言即媒介，我们的媒介即隐喻，我们的隐喻创造了我们的文化内容。”[2]饭圈语言是网络语言独特的分支，伴随社交媒体的发展而出现，粉丝出于内部交流沟通的需要，出现了独特的语言。其用语一般分为三种类型：一是原生词的衍生，二是英文缩写，三是外国传进来。

2.2  迷惑的行为

饭圈的内部活动也是流量艺人的必需品，也就形成了独特的等级和贡献机制，打榜、控屏、反黑、应援、宣传及公益活动是其主要的活动。

1）打榜：为自家艺人维持在音乐榜或者其他各大榜单的名次，维持数据及话题热度。

2）控屏、反黑是现当下饭圈的主要日常活动之一，主要是控制屏幕内容，引导舆论走向。

3）应援：是指粉丝群体在线下线上为自家爱豆做出支持性活动。

4）宣传、公益活动：线上、线下为自家爱豆进行宣传，地铁站等公共场合是其线下阵地。

2.3  迷惑的文化氛围

饭圈身份的认同，内部的归属感已经成为饭圈核心凝聚力，当粉丝加入某一群体时，饭圈内部独有的语言、内部管理组织形成了一种独有的文化氛围。粉丝个体的异质性以及粉丝群体的群际互动，“唯粉”“男友粉”等饭圈内部新型文化出现[3]。

3  野蛮式生长：饭圈的危害

3.1  饭圈“娱乐至死”时代的表征

尼尔·波斯曼认为一切公共话语都是以娱乐的方式出现的，这个时代就是“娱乐业时代”[2]。媒介技术的不断发展，泛娱乐化现象愈演愈烈，微博上明星动辄上千万的转发量。

1）催生黑粉、私生饭等病态行为的出现。黑粉指恶意抹黑偶像的粉丝群体，私生饭指时时刻刻跟踪明星、偷窥爱豆，侵犯隐私权等行为的粉丝，这些都是一种病态行为，干扰了明星的正常的生活，致使网络言语暴力、人肉等畸形行为更甚触犯了法律底线。

2）助长中国影视行业流量至上的风气，促成青少年价值观的不良发展趋势。流量就是数据点击率，各视频网站的点击率通通都与商业价值有关，投资人、广告市场都以此为标准。一些没有实力、演技的演员依靠流量利用流量数字为自己镀金，一部分缺乏创意作品，依靠流量，利用饭圈炒热度、做宣传、控制数据，使资金快速回笼。甚至出现饭圈文化绑架票房，试图影响影视消费。同时，青少年价值观、世界观也受到严重的影响。

3.2  饭圈亚文化的“群体性孤独”

一方面，以“00后”为主体的一代是新媒体文化中生长的起来的“网生代”，城市化、现代化的脚步不断加快，传统的家庭结构正在瓦解，社会愈发呈现出“原子化”现象，在“原子化”社会里，人际关系疏离，媒介数字化生存形成了“群体性孤独”，使得这代的青年群体有着独特的代际情感结构、自我认知和文化经验[4]。饭圈也是圈层化传播，有着自己内部的群体世界，偶像与粉丝的伴生性愈發强烈，饭圈有了盲目性这一特点，部分人利用饭圈制作“群体性孤独”，一味追逐利益，被资本逻辑所绑架。

另一方面，群体性孤独也体现在粉丝内部独特的情境，随着媒介技术的发展，情境从线下延伸到线上。梅罗维兹提出了情境也是一种信息系统的论点，戈夫曼把社会生活的各种场景比喻成舞台，在这一场景内的人都是演员，演员区域有前台和后台之分，梅罗维兹提出传统以地点为分界线的自然场所来划分“前台”和“后台”区域，随着媒介技术的发展，自然场所变为人们以接近信息的机会为焦点，不同的行为取决于不同的情境分离[5]。饭圈内部处于特定的情境，在这一信息型式中的独特的语言、行为、文化氛围成为与其他情境区别明确的界限，获得一种身份归属感，这种风格形成粉丝之间的抱团，在粉丝群体之间所有成员都被同一意识所控制，从而形成一种独特的凝聚力，产生独有的群体。这一群人，他们的思想和感情全都转到同一方向，他们自觉的个性消失了，形成一种集体的心理[6]。不同的粉丝群体之间的敌对现象、圈外观点的绑架现象等行为不能被圈外人得到理解，形成“群体性孤独”。如周杰伦、蔡徐坤打榜，“后台”区域是周蔡的粉丝群体，“前台”就是微博为代表的社交平台上的打榜行为，两个粉丝群体互相争夺流量，圈外人事不关己，而饭圈群体处于自身所在情境中。

3.3  饭圈内部管理乱象

1）饭圈内部沉默的螺旋。饭圈有着完善的等级规则，内部形成阶层划分，普通粉丝只有少部分话语权，少部分核心粉丝掌握着圈内大部份的话语权。诺依曼提出了沉默的螺旋现象，“意见环境”的压力作用用人们害怕孤立的心理，强制人们对优势意见采取趋同的态度[7]。当个别普通粉丝有不同的意见出现就会遭到围攻，久而久之，形成了沉默的螺旋。

2）饭圈应援暧昧不明。应援会为粉丝代言，各种理由的集资应援层出不穷，数额从几万到几千万，但往往资金去向不明，账目混乱，一旦出现状况，执法部门管理难度大。如某粉丝后援会发起9万元做应援活动，资金却用途不明。

4  饭圈亚文化良性发展策略

平台需担当起社会责任。饭圈活动分为线上线下，微博、豆瓣、贴吧等社交媒体平台是沟通明星以及粉丝的桥梁，是粉丝与粉丝之间形成凝聚力的手段。粉丝的语言需要通过媒介平台传播，粉丝打榜、控屏、反黑等应援偶像的行为，皆通过媒介平台得以实施，所以平台应担起引导饭圈文化的责任。

社会主流价值观的构建。网络平台虽然有所行动，但毕竟是资本不可能完全放弃利益和热度，远不能起到真正的规范引导作用，还需要社会营造出一股健康的风气，积极宣扬正能量的偶像形象，引导饭圈走向正确价值观，尤其是青少年粉丝群体，建立饭圈文化风险防范机制。

粉丝自身观念的摆正。对于年轻的一代人来说，试图需求移动互联网为特征的新型社交关系，而饭圈文化能够提供保护、陪伴、抗争等情感，满足了深层次的情感需要，这种深层次的社会结构性变化，正是饭圈群体尤其是青少年群体粉丝的价值觀塑性的根源，我们可以从这个基础上来引导青少年粉丝群体。

参考文献

[1]姜雯嘉.传播视域下的“饭圈文化”探析[J].东南传播，2019（6）：51-53.

[2]尼尔·波兹曼.娱乐至死[M].章艳，译.北京：中信出版集团出版，2015：18，84.

[3]吕鹏，张原.青少年“饭圈文化”的社会学视角解读[J].中国青年研究，2019（5）：64-72.

[4]孙佳山.饭圈的“群体性孤独”由何而来[N].中国青年报，2019-09-12（002）.

[5]张咏华.媒介技术：传播技术神话的解读[M].上海：复旦大学出版社，2002：123-127.

[6]勒庞.乌合之众[M].北京：中央编译出版社，2014：

15-16.

[7]郭庆光.传播学教程[M].北京：中国人民大学出版社，2001：201.