两汉名碑注译——景云碑（二）

滕西奇

《景云碑》拓片（局部） 东汉

〔15〕六族布列：六亲之族遍布梓潼一带。“六”字写得似“九”字。

〔17〕天〔资〕明〔哲〕：天性聪颖。

〔18〕典牧二城：景云主理朐忍县等二城。典牧：主理，主治。

〔19〕朱紫有别：明辨是非正邪。

〔20〕烝民乃厉：景云施政有方，众百姓精神振奋。烝民：众民。厉：振奋。

〔21〕州郡〔并〕表：州与郡均向朝廷上表，赞扬景云的政绩。

〔22〕当享〔符〕艾：当享银印青绶高官。符：凭信。艾：禄绶，汉代吏秩比二千石以上，皆授银印禄（青）绶。

〔23〕大命颠覆，中年徂殁：人到中年，突染大病死亡。徂：同殂（cú），死亡。

〔24〕如丧考妣，三载泣怛：如丧父母，三载忧伤哭泣。泣怛（dá）：忧伤哭泣。

〔25〕遏勿八音：停止音乐演奏活动。遏：遏制。八音：金、石、丝、竹、匏、土、革、木。

〔26〕魂灵既载：灵柩已经装载启运。

〔28〕户有祠祭：家家祭奠。

〔29〕四时：指一日的朝、昼、夕、夜。《左传·昭公元年》：“君子有四时，朝以听政，昼以访问，夕以修令，夜以安身。”

〔30〕深野旷泽，哀声忉切：深山荒野，空旷水泽，悲伤之声哀切。忉（dāo）：忧愁。

〔31〕追歌遗风：追思颂扬遗留下来的风范。

〔32〕赞：汉碑往往在叙事之后，以韵文的形式对上述内容加以概括升华，开头通常为称赞曰、辞曰、颂曰等。

〔33〕皇灵炳璧：意谓景云在先人的光环照耀之下。皇灵：指祖先。炳：明亮。璧：璧圆有孔，象征天。

〔34〕郢令名矣：充满美名。郢：通“盈”。

〔35〕化洽平矣：推行教化，民风和洽，社会平安。化：教化。洽：融洽。

〔36〕百工维时，品流〔形〕矣：此喻景云施政能力高超，如同巧匠应时而作、万物皆成其形一样。百工：各类工匠。维时：应时。品流：品物流形。

〔37〕三考绌〔敕〕，陟幽明矣：古时官员考试制度，三年一考，九年三考，以此决定降免或提升。《书·舜典》曰：“三载考绩，黜陟幽明。”绌：黜，贬斥。〔敕〕：皇帝下的任官诏书。陟幽明：善贤者进，恶愚者退。陟（zhì）：登，升。幽：恶，愚。明：善，贤。

〔38〕振华处实：发挥文采，处事踏实。振：扬起，显扬。

〔39〕畅遐声：名声远播。

〔40〕重曰：赞曰后又有重曰，因意犹未尽，故有“重曰”。

〔41〕皇灵禀气，卓有纯兮：英灵禀承天地之气，具有超绝而纯粹的品德。

〔42〕惟汶降神，梃斯君矣：唯因汶川石纽降下神灵，才有后世君子得以挺生。梃（tǐng）：同“挺”；挺生，意为挺拔生长，亦谓杰出。

〔43〕〔冀〕勉来嗣：希望能勉励后世子孙。

〔44〕熹平二年：指东汉灵帝熹平二年，公元173年。

〔45〕朐忍令梓潼雍君讳陟字伯曼：朐忍县令梓潼人姓雍名陟，字伯曼。雍陟：为立碑人，也是景云的同乡和继任者，后来官拜益州太守。

【译 文】

东汉巴郡朐忍县令广汉郡人景云，字叔于，在东汉和帝永元十五年（103年）六月己亥日去世。他是高阳氏颛顼（黄帝之孙）的后代，其先祖熊绎在周成王时被封于楚，为楚国始封之祖。到景云时，“景”早已由“氏”转为“姓”了。刘邦建立的汉王朝兴起，听从娄敬之计，将齐、楚昭氏、屈氏、景氏、怀氏、田氏等关东豪族，迁到关中咸阳。加强关中防务，外抵北方胡异的威胁，内防六国宗室的叛乱。兴国大业已定，海内安宁。

景云的先人伯况，雄心远大，性情慷慨。当年由关中迁徙蜀地后，追寻夏禹圣迹，到大禹故乡汶川郡石纽乡朝拜，拜谒了设有华帐的大禹神像。然后，他乘坐的飞龟车在广汉郡梓潼县停留，并落户定居。其六亲之族遍布梓潼县，世代承袭家业，高居官位，名声地位超过了当地官吏。

景云叔于入仕为官，赋性聪颖，主政朐忍县等二城，明辨是非正邪，强不凌弱，威严而有节。推行教化神速，民心大振。州与郡均向朝廷上表，褒扬他的政绩。本当授银印青绶做高官，不料中年身染大病而亡。百姓如丧父母，三载悲伤哭泣。停止了音乐等娱乐活动，百姓泪珠涟涟。灵车启运，农夫、过路人和织妇，悲痛得哭哑了嗓子。官民共同怀念，家家祭奠。烟火相望，昼夜不绝。深山荒野，空旷水泽，忧思之声，悲悲切切。

追思颂扬景云留下来的风范，千年万年赞美他的功德。刻石记下他的美名，永不泯灭。呜呼哀哉，呜呼哀哉！

赞词说：

在先人光环的照耀下，呈现美好的名声。作民父母推行教化，民风和洽社会承平。如百工应时而作，品物流形。扬善除恶，万事归于安宁。九年三考，善恶贤愚各有进退降升。发挥文采，处事踏实，远近皆闻其美名。

又盛赞说：

英灵禀承天地之气，具有纯洁超常品行。汶川降下神灵，后世君子得以挺生。未晋三公九卿，中年突然丧命。名传后代，荣光久而彪炳。刊石纪铭，勋绩千秋垂名。希望勉励后人，子孙永远传承。

东汉灵帝熹平二年（173年）二月上旬，朐忍县令梓潼县人雍陟，字伯曼，为景云君立此铭。