岭南民系传统民居门窗装饰艺术探微

吴 珊

（广东理工学院 艺术系，广东 肇庆 526100）

建筑装饰是凝固的艺术，门窗装饰是建筑装饰的点睛之作。岭南传统民居门窗装饰艺术体现了岭南人的文化精神和审美取向，具有丰富的地域文化内涵和独特的人文魅力。笔者拟探讨岭南民系文化对岭南传统民居门窗装饰艺术的影响，以挖掘岭南民系传统民居门窗装饰艺术背后的文化魅力。

一、岭南民系文化述要

岭南主要包括广东、广西、海南等省区。岭南民系文化指岭南民系创造的 一切物质产品和精神产品的总和。岭南文化从地域上大体分为粤民系文化、桂民系文化和琼民系文化。本文主要研究岭南民系文化中的粤民系文化，它是岭南民系文化体系中颇具特色的文化。历史上，北方汉人从中原迁移“南越”①南越即南越国，又称为南粤国，在越南称为赵朝，是约公元前203 年至公元前111 年存在于岭南地区的一个国家。其国都位于番禺（今广东省广州市），全盛时期疆域包括今天广东、广西的大部分地区，福建的一小部分地区，海南、香港、澳门和越南北部、中部的大部分地区。，中原文化和南越土著文化不断交融，逐渐形成了三种不同方言特征的颇具代表性的广府民系、潮汕民系和客家民系，从而构成粤民系的主体。

不同的地理环境和人文环境，会产生不同的民系文化；即便同一地域，因具体文化不同，其所呈现的民系文化亦不尽相同。

广府民系文化即以广州为核心、以珠江三角洲为范围的汉族粤语文化。历史上，广州作为岭南的行政中心和文化中心，有深厚的农耕技术基础，经济多元化，商业文明较为发达，得天独厚的沿海位置使其对外贸易更为活跃；而临海并近邻广州的“五邑”②指现广东省江门市所辖的新会、台山、开平、恩平、鹤山。地区，很多人漂洋过海到异国他乡谋生，受近代西方文化的熏陶，回乡传播了海外文化。这样便孕育了广府人开放、大气、兼容和远儒重商的心态，使其文化既有中原文化传承与外来文化的融合，又有本土文化的创新。

潮汕民系分布于广东东南部。潮汕民系文化大约形成于明末清初，由古代南越土著文化、中原文化和海外文化融合而成。清朝中叶后，潮汕地区人多地少，人们设法精耕细作，“种田如绣花”，以提高粮食产量，但仍无法解决土地有限与人满为患的矛盾，于是，人们经商、出洋务工以拓展生存空间。如此生存境况，逐渐使潮汕人处事以精巧取胜、以细算见长，并形成其精细、贾而好儒的文化特质。

客家民系主要分布在粤东、粤北、粤中等地。客家民系文化由古代南越土著文化、中原文化相融合而成。今梅州地区是客家人最集中之地，也是岭南客家民系文化的发生地，客家文化尤为典型。客家文化虽和广府文化、潮汕文化同处岭南，同样受到中原文化的深刻影响，但客家人多聚居山区，受海洋文化影响程度甚浅。因此，其对外交流视野不够广阔，文化心态不够开朗、大胆、开放，商业意识较为淡薄［1］，形成其鲜明的儒家文化基本特质。

二、岭南民系文化对岭南传统民居门窗装饰艺术的影响

一个地域的文化主要由地理环境要素和人文环境要素构成。地理环境中的气候条件和人文环境中的传统民俗等都会对门窗装饰产生影响。艺术是自然和生活的反映，其题材源于自然和生活。文化由自然物质文化、社会生活文化和精神心理文化构成，涉及民族的历史与地理、风俗、生活方式以及思维方式、价值观念与行为规范等要素。这些要素并非孤立存在互不相干，而是相互联系相互影响的。门窗是中国传统建筑中不可或缺的重要组成部分。在岭南民系文化影响下，岭南民系传统民居门窗装饰艺术丰富多彩，凸显出岭南民系文化艺术特征。研究岭南民系文化背景下的传统民居门窗装饰艺术，对传承和弘扬岭南传统建筑文化具有重要意义。岭南文化是中国文化的一部分，是以汉族地域文化为代表，经历中原文化南移与土著文化碰撞融汇［2］，兼与海洋文化交往，商业活动贸易多元化，吸取和传播西方文化的先进技术，具有开放包容的特点。本文主要研究岭南民系文化对近代岭南民系传统民居装饰艺术的影响 。

（一）土著文化意识下岭南传统民居门窗装饰的设计理念

岭南地区在古代为南越百姓居住地，当时称土著文化。岭南土著文化大多数处于母系氏族社会时期。秦末，赵佗立南越国，今广州成为中原秦文化在岭南的传播中心。土著文化包含乌浒、山越等，保留岭南少数民族族群文化。一方面 ，岭南民系文化是文化移民的结果，即历史上中原文化南移，与南越土著文化不断交融并发展。因此，岭南民系传统民居门窗装饰的设计理念，离不开土著文化的影响，岭南民系民居门窗装饰设计的主导思想体现了氏族团结的凝聚性，主要表现为对族群的归属感与认同感。这种文化特质影响了设计理念，表现出人们对事物价值的基本看法和总的观念，往往反映为族群对行为的规范。我们常常看到，在岭南民系传统民居隔扇或通花屏风的格心、绦环板和裙板上，雕刻着内容丰富的有教育意义的诗文、警句或格言、家训，配以有地域特色的植物装饰于门窗的格心。这些门窗装饰内容，首先，体现了岭南民系崇尚文化；其次，体现了岭南民系重视对后辈的教育。这些内容使子孙后代在日常生活中足不出户便可受到警示教育，营造了立德修身、勤奋躬耕、团结的教育氛围。如梅州市大埔县百侯镇肇庆堂的通花屏风嵌入“忠”“孝”“善”等字，见图1；又如梅州市梅县白渡镇的“守成居”上下堂之间的两扇大屏风雕刻的祖传家训：“敬宗睦族，谨言慎行，谦恭逊让，积德修身，讲求教育，忍耐图爱，清白传家；尔就尔业，无怠无荒，勤能补拙，俭可养廉，读书执礼，孝悌力田，隆师重教，振纲扶常。”这些文字蕴含着土著文化不尚空谈，崇尚实干，务实团结的特质。历史上，岭南地域以多个部落组成，每个部落是以农事为本，逐水而居的族群，主要有“俚”“獠”两族群。由于自然环境条件比较恶劣，生产力和经济水平远远不及中原，因此，土著部落有极具抗争性和自强的特点。据《隋书·地理志》记载：“岭南俚人，尽力农事，刻木以为符契，言誓则至死不变。”［3］可见，土著部落有坚韧、勤劳和宗族团结凝聚的精神，这些文化特质对后期岭南民系门窗装饰设计理念的影响深远。

图1 梅州市大埔县百侯镇肇庆堂的通花屏风装饰

（二）中原文化意识下岭南传统民居门窗装饰的设计主题

汉越文化中，以中原文化为根。在岭南多元文化中则要明确以中国传统文化为主导，确立以炎黄为中心的中原文化。构思和创作岭南传统民居门窗的核心设计主题，体现设计艺术中所蕴含的文化思想，其艺术灵魂则是文化思潮中的价值观念。在门窗装饰设计艺术活动中，有什么样的文化价值观，便会直接体现在设计主题上。岭南民系文化虽由多元文化融合发展而成，但其价值观念仍深受中原文化影响，打上了深刻的中国传统文化烙印。在岭南传统民居门窗装饰设计主题上，多以寄托美好期许、反映生活境况、展现思想境界等为主旋律。在研究中发现，中原文化传统的价值观念对其传统民居门窗装饰艺术影响颇深，设计者往往在门窗装饰设计时，将传统文化中寓意美好的植物、祥禽吉兽等图形或者物象布局在格心，寄寓主人对福、禄、寿、喜、丁、财、贵等的向往。如广州陈家祠的满洲窗，其格心用“菊花图”装饰，象征吉祥长寿，见图2，表达了主人对平安生活的期许；潮汕民居的“寿比图”窗，见图3，寄寓了主人对延年益寿的美好愿望；客家传统民居围龙屋的“双喜窗”，见图4，体现了客家人对喜事连绵的期盼。

图2 广州市陈家祠的菊花图磨砂玻璃窗

图3 潮汕民居的“寿比图”窗

图4 客家民居围龙屋的双喜窗

岭南文化传承和积淀着深厚的中原文化，民俗观念多与吉利瑞祥密切关联，深刻影响着岭南民系传统民居的门窗装饰。因此，设计者除了选用岭南大自然中的动植物作为门窗装饰题材内容外，还常用富有民俗观念色彩的主题表达人们美好的愿望，传说中的祥禽吉兽如龙、瑞狮、麒麟、白马等；传统文化中的吉祥图案纹样如铜钱图、万字纹等等。梅州市梅县隆文镇岩前村秉彝庄的民居就用了龙纹作为窗户装饰纹样，表示望子成龙的心愿，见图5；梅州市南口镇瑶上铅畲村罗氏大新屋的“寿”字窗，体现了主人与天同寿的愿望，见图6；广州市陈家祠满洲窗格心的图案周围用“万”字纹装饰，表示对万事寄予吉祥平安长久循环的祝福，见图7；潮汕民居的铜钱图窗，吻合了祈福求财的心愿，寄托了主人生活富足、财源广进的祈求，见图8。

图5 梅州市梅县隆文镇岩前村秉彝庄龙纹窗

图6 梅州市南口镇瑶上铅畲村罗氏大新屋“寿”字窗

图7 广州市陈家祠满洲窗的“万”字纹装饰

图8 潮汕民居的铜钱图窗

（三）海洋文化意识下岭南传统民居门窗的装饰设计思路

岭南民系的地理位置和历史背景造就了其开放兼容的个性文化。独特地域条件下的海洋文化直接影响到以广州为中心包括番禺、“五邑”等珠江三角洲地区，且辐射到侨乡文化浓厚的潮汕地区。而作为岭南民系的分支客家民系虽大多居住在山区地带，但也受到一定程度的开放兼容的影响。开放兼容的文化心态使岭南民系容易接纳新事物。岭南地区虽北有五岭造成与内地交通不便，但面临大海，优越的地理位置使其民居门窗装饰艺术更早接触和吸收外来文化。岭南民系最具特色的传统窗户是蚝壳窗①又称蛎壳窗，用牡蛎壳加工成薄片和竹片编成借以透光的窗子。。在满族建筑文化的影响下，岭南门窗汲取了满洲窗的样式，增加窗档作支撑物，并多以正方形和组合形式出现，将门窗分为三列，上中下各三扇，窗扇可以上下推拉至任意位置，以调节室内小气候，窗扇棂格较自由［4］。又由于外来新型材料彩色玻璃的出现，以花卉、植物等作为彩色玻璃装饰图案，将其镶嵌在每个窗的中央，边窗棂的设计图案围绕其对称布局。这一新的窗户样式是有别于满族建筑中窗棂的设计，从而形成岭南特色的满洲窗，见图9。岭南民系华侨众多，其民居门窗装饰受南洋建筑文化影响，呈现出西洋古典风格，如开平碉楼，其门窗更是呈现中西合璧的样式，具有独特鲜明的个性，见图10。

图9 广州市陈家祠的满洲窗

图10 广东开平赤坎古镇的门窗

长期以来，岭南民系采用纱、油纸、蚝壳等作为门窗装饰采光材料。18 世纪晚期前，新型采光材料玻璃在建筑装饰上使用较少，彩色玻璃画只应用于富商居室窗户的装饰。19 世纪中期后，随着五口通商的发展和本土建筑业材料的发展、侨乡建筑活动的大量增加，五邑侨乡、潮汕侨乡和兴梅侨乡等地普遍使用新型建筑材料；1840 年，以广州为中心的珠江三角洲开始使用新型材料玻璃作为门窗采光材料；1860 年，以粤东府汕头为口岸城市被迫开放，潮汕地区开始使用玻璃作为采光材料［5］。20 世纪初，随着对外贸易日益频繁，外来新型建筑材料如彩色玻璃、铸铁、陶瓷面砖、彩色涂料、石膏、进口硬木等传入岭南，特别是彩色玻璃和进口硬木用在门窗装饰上，使岭南民居门窗实用功能和装饰功能得到进一步提升。

事实上，由于岭南各地文化也存在差异，因此，广府民系、潮汕民系和客家民系对使用新型建筑装饰材料的态度和程度也各自不同。广府人的心态最为开放兼容，主动接受和运用新型建筑材料，无论是装饰材料还是结构材料，都敢于尝试和改造。潮汕人受外来文化影响较大，也很乐意接受新型建筑装饰材料，只是因其农耕文化的影响，运用新型材料尤注重精工细作，在大量的潮汕传统民居的门窗装饰中，最著名的是那些以西洋图案和瓷砖为外部装饰，以花岗岩石为内框，以闪亮的铜柱为窗棂，以进口楠木为窗扇的形态各异数以千计的窗子［6］。相对而言，客家人较循古保守，仍保持以祖堂为核心的杠屋、围龙屋聚居形态，接受外来文化的影响较慢。因此，其运用新型建筑装饰材料的进程不如广府民系和潮汕民系，新型建筑装饰材料在其传统民居门窗装饰上往往充任辅助角色。

三、结语

以上从岭南土著文化、中原文化和海洋文化的角度阐释了岭南民系传统民居门窗装饰艺术设计理念、设计主题和装饰材料的特点。其实，岭南地区的多元文化主要是中原文化与土著文化长期交错融合、加之受海洋文化影响的结果。岭南民系文化有自己的特点：既有中原文化的以炎黄为中心，又有土著母系氏族的无中心，且与西方外来文化交流融汇。因而岭南传统民居门窗装饰艺术的特征不是单一的，而是呈现出多中心与无中心的特点，彰显综合性的文化印记。我们研究岭南传统民居建筑装饰艺术时，要全方位探究其传统建筑门窗装饰的岭南风格文化元素，挖掘其深厚的人文内涵，深入了解其背后的文化艺术价值，进一步传承和弘扬岭南民系传统民居门窗装饰文化。