潘主兰书法之历史地位

◇ 林公武

在潘主兰先生百年诞辰之际，海内外社会各界举行了各种纪念活动，媒体也作了连续的宣传报道，学术界、艺术界的专家学者连续发表了评论，来缅怀这位名显当代、典型后人的八闽通人。“盖棺定论”是史学界评价人物的方法。时逢潘先生百年诞辰，我们来回顾其书法历史地位与影响，评析其在20世纪的艺术价值，是合适的。

对一个人物的评价，需用史的眼光来加以定位。这就要求我们在时空上将其置于某一领域、某一门类、某一流派中进行横纵的客观比较，用事实说话，而非主观地滥用名家、大师等头衔套称。以下通过三方面的定位来谈谈潘先生之历史地位。

一、中国传统文化之通人

潘先生出身于书香门第，从小就接受严格的旧学教育，治学广泛，具有深厚的传统文化功底，于古诗文、经学、语言文字学、古籍版本学、金石学、书画印等无所不通，著作颇丰，横跨数个国学领域，堪称旧学的传承者。先生一生都在传统文化中治学治艺，没有一日离开旧学的范畴，是典型的传统文化人。潘先生立身处世以中国优良的传统道德、操行为典则，躬行体验，重气节，讲修身养性，于诗文推崇屈原、韩愈、杜甫、苏轼、陆游，于画推崇倪云林、郑所南，于书法推崇文天祥、黄道周。九人均以高风亮节为后人所敬仰。从中，显见潘先生的人生观和道德观。潘先生无愧为20世纪文化精英，是这一世纪辉煌文化硕果的体现者。他既是旧学的传承者，又是现时代文化的耕耘者。

二、现代甲骨文书法之开拓者、奠基人

1899年，甲骨文被发现之后，汉字又增添了全新的一种古文字形体，令书法家兴奋不已，为书法创新拓展了新的门径、新的视野、新的里程。百年来，在甲骨文书法创作领域中，能够确立地位并产生影响的书家，大多是甲骨文字学专家，而以甲骨文为书法创作的职业书家却未见有成功之作。罗振玉不但是甲骨文字学的奠基人，同时也是将甲骨文字引入书法创作的开先河者。他所书写的大量殷墟文字联和1927年手书印行的《集殷墟文字楹联》，对甲骨文书法的开拓传播之功，当居首席。当然，罗振玉所书写的甲骨文，其笔法、体势，皆胎息金文，可谓“金文形态”的甲骨文。他早年从金文入手且功力深厚，中年方临写甲骨文。故其所书甲骨文，金文的痕迹显露，或许也是他对甲骨文书法创作的见解。王襄是我国殷墟甲骨文的最早鉴定和购藏者之一，所编的《簠斋殷契类纂》是甲骨学史上的第一部字典，唯其甲骨文书作仍摆脱不了金文圆润浑厚的底面。叶玉森也是我国著名的早期甲骨学者，著有《殷契钩沉》《说契·研契枝谭》等书。叶氏于甲骨文书法的创作无论在运笔或线条上都着意接近甲骨文的契刻与瘦硬的味道，这正是他的卓识之处。可是他在创作手法上却过分追求平稳匀称的表现形式，以秦代刻石篆书规矩甲骨文的形体和布局，写出了方方整整、大小如一的甲骨文字，有失神趣。丁仁，为西泠印社创始人之一、近代出版家、金石书画家，著有《商卜文集联》。他所书的甲骨文，于线条运笔上，更刻意纤细尖利，起笔收笔也显见运笔如刀的技巧。但他反而将叶玉森的失误强化为长处，变成“甲骨文美术字”。但罗、王、叶、丁氏及一些清末民国时期书家在甲骨文书法艺术的研究和实践中所做出的开拓性贡献，他们的成果和经验，是中国书法艺术宝库中的珍贵遗产。

潘主兰先生在汲取甲骨文书法开创者的成果基础上，认真分析了他们的创作技法之得失，认为欲得甲骨文书法精髓，要在不违背甲骨文形体前提下，务求运笔如用刀，着墨似契刻。先生书作甲骨文，直接取法乎上，注重原形原味，严格遵循契刻卜文的形体、线条，不作变形创体，而且在用字上严谨地用甲骨文能识之字，不造字、不拼凑、不嫁接，没有的字用假借。在用笔上、落墨上体现错落、排列、章法，专精线条笔触，把甲骨文形体特征和盘托出，善于将刀刻之瘦硬锋利之风貌以长锋羊毫毕露于纸上，将契刻文字古老性奇妙地转化为“笔墨当随时代”的现代性。这就是潘先生的甲骨文书法意识。罗、王等人开创了甲骨文书法，但在书写上却是“自由”地发挥，进行变体变形，而潘先生既沿着他们的路走下去，又是“保守”的，尊古入古，追求的是甲骨文书法的本真，挖掘出甲骨文书法的文化内涵精神。当然时至今日，还有“激进”之风，一些书写者将甲骨文写成不伦不类之古文字，而成为“鬼画符”。

宋诗人梅尧臣说：“作诗无古今，惟造平淡难。”欧阳修也认为“古淡有真味”。萧散简远，简古淡泊，是中国历代文人书画家一再强调的审美意境与最高艺术境界。潘先生所写的甲骨文书法自然平淡，却形神兼备，笔简形具，面目是古老的，但予人以新的感觉，凸显新的生命力。他将甲骨文变为现实的艺术欣赏的审美对象，使人们能如实面对四千多年前的古文字，引起心灵的震撼，人人能接受，人人都欣赏，人人都言好，人人认为是难得之书法精品，人人都觉得精妙、有魅力。当然，我们在研究潘先生甲骨文书法何以能臻此造诣时，有两个决定性因素不可忽视：一是先生书法功力（各体兼善）的深化整合，二是先生学养的转化融合。二者深透、集聚于甲骨文书法之中，即所谓其学博而之艺术精。

在20世纪下半叶，潘先生甲骨文书法开一代风气，立一代书风，促进了当代对甲骨文书法的认识、研究与重视、爱好，引领了当代甲骨文书法的发展和繁荣。

潘主兰 甲骨文临甲骨文拓本 104cm×29.5cm 纸本 1947年释文： 国维先生属。丁亥八月，弟潘主兰书殷墟断甲四版。钤印：长安乐（白） 主兰（朱） 三代文字之一（白）说印第一（白）

三、八闽以篆书名世之第一人

福建历代书法家，能于中国书坛树帜立派的，在书法史上占一席之地的大家，宋朝有蔡襄，被称为宋代巨擘，与苏轼、黄庭坚、米芾同列“宋四家”。明朝有黄道周，其书意气密丽，如飞鸿舞鹤，直逼钟、王。张瑞图书法奇逸，独标风格，于钟、王之外，独辟蹊径。清有伊秉绶，在开拓隶书艺术新天地中，成为汉之后学隶能自开面目第一家，康有为称其“分分隶之治，启碑法之门，开山作祖”。民国郑孝胥，集近代碑学帖学之大成者，其书楷隶相参，逾越唐楷藩篱，而成自家风貌。此数家，所擅长之书体，或楷或行或草或隶。唯潘主兰先生以甲骨文书法（广义上也称篆书）起左海，成一代巨匠，万流仰止，为八闽古今以篆书名世第一人。

潘主兰 行书天地江山五言联 133cm×32cm×2 纸本 1998年释文： 天地有正气，江山不夕阳。潘主兰年九十。钤印：潘（白） 兰（朱） 长乐人（白）

潘主兰 秋林山居图 63cm×33.5cm 纸本墨笔 1980年款识： 秋后疏林巘后澌，起居自适筑寒簃。将无个事明朝我，半卖青山半卖诗。潘主兰。庚申十二月。钤印：潘（白） 诗人（朱） 子孙永保（朱） 荔水邻居（朱）

潘主兰甲骨文临甲骨 文76 cm×30 c m纸本1987年释文 ：于母庚贞兄辛丑卜庚子卜贞归俘士俘。《铁云藏龟》第一百二十七叶，卜第庚一子版 卜文贞有归左俘右士行俘。 。据』孙按诒，让『前士辈』《字契当文释举为例『》牲释』曰。：潘『主于兰母临庚并贞识兄。辛丑钤印：潘（白）主兰（白）爰契我龟（白）