语用视域中的骂词翻译—以《鹿鼎记》英译本为例

张洁蔚 岳玉庆

（青岛大学外语学院英语一系，山东青岛 266071）

0 引言

金庸先生是著名的武侠小说家，《笑傲江湖》、《天龙八部》、《射雕英雄传》等皆出自他的笔下。《鹿鼎记》是金庸先生的封笔之作，可视为其巅峰之作。由汉学家闵福德翻译的三卷本《鹿鼎记》，受到了国内外的一致认可。小说的主人公韦小宝是在妓院长大的小混混，脏话不离口，江湖义士更是通过粗话体现豪放不羁的形象，康熙兴之所至也会冒出几句脏话。因此，《鹿鼎记》粗话的翻译对人物形象的传达极为重要。本文尝试从语用视角对闵福德英译的《鹿鼎记》第一卷进行分析，探讨骂词的语用功能及其翻译方法。

1《鹿鼎记》骂词简介

《鹿鼎记》中的骂词绝大多数出自韦小宝之口，在第一卷英译本（1-16 回）中，韦小宝只是个十三四岁的男孩，脏话并没有很下流，多半是给人起外号，如叫海大富“海老乌龟”，叫皇太后“老婊子”，叫沐剑屏“臭小娘”。他的骂词多半比较有趣，如“辣块妈妈”、“滑倒你沐家木头木脑”、“狗头狗脑”、“十八代祖宗的老阿太”等。

《鹿鼎记》中出现最多次的骂词依次为：老子、乌龟、他妈的、老婊子、你奶奶的、辣块妈妈、他奶奶的。在第一册中“老子”一词出现76 次，他妈的52 次。有时，一句话中甚至会出现两个同样的骂词，如韦小宝道：“他妈的，这乌龟儿子王八蛋，他妈的不是好东西。”

2 《鹿鼎记》中骂词的语用功能

冉永平在《语用学：现象与分析》中写道：“Austin(1962)提出言语行为三分说：以言指示行为、以言行事行为和以言成事行为。在20 世纪70 年代中后期，语言学家John Searle 提出以下的以言行事行为类型：表述类言语行为、承诺类言语行为、指使类言语行为、宣告类言语行为及表情类言语行为。”骂词既可归于承诺类言语行为，即说话人承担某种义务去做某事，比如许诺、威胁、发誓、保证等，又可归于表情类言语行为，即说话人通过某一话语表达某种心理状态或态度。根据不同的交际对象、时间、地点以及说话人的交际意图，话语可隐含以下不同的以言行事用意：表示建议、表示提醒、表示威胁、表示警告、表示暗示等。[1]据此，《鹿鼎记》中骂词的语用功能可大致分为以下三类：

（1）表示生气、诅咒、威胁、惊恐等语气。韦小宝很少脏话连篇式的骂人，若母亲被侮辱，或别人称他为“小杂种”，这是他最恨的，他便破口大骂。如：他想起母亲被人殴辱。气往上冲，隔着厢房门大骂：“贼王八，你奶奶的熊，我操你十八代祖宗的臭盐皮 你私盐贩子家里盐多，奶奶、老娘、老婆死了，都用盐腌了起来，拿到街上当母猪肉卖，一文钱三斤，可没人买这臭咸肉……”

（2）表示高兴、亲近、称赞等态度。康熙虽贵为皇帝，但却真当小宝是兄弟，所以只有在小宝面前，他才会说粗话。如：康熙哈哈大笑，说道：“你人挺乖巧，就是不读书，说出话来粗里粗气，倒也合我的意思。他妈的，你爷儿俩给我乖乖的罢，哈哈，哈哈！”康熙正在房中踱来踱去，见他进来，脸有喜色，骂道：“他妈的，你死到哪里去啦？”

（3）用于强调、夸张、塑造身份性格。言如其人，不同类型的粗话，也可塑造不同的人物形象。如：韦小宝被天地会的成员抓走，看到他们在哭，小宝以为他们是在祭奠鳌拜，心里便想“男子汉大丈夫，这般大哭也不怕羞，鳌拜这王八蛋有什么好，死了又有什么可惜？又用得着你们这般大流马尿？”“大流马尿”一词显示了小宝的调皮可爱。再如，陶姑问小宝《四十二章经》的事，小宝谎称给了太后，道：“她欢喜得很，赏了我许多糖果糕饼，他妈的，老婊子真小气，不给金子银子，当我小孩子哄，只给我糖果糕饼。” 韦小宝通过骂词夸大了语气，掩饰了自己的心虚。

3 从语用对等角度看《鹿鼎记》骂词的翻译策略和方法

傅竹珩在《翻译中的语用对等》中说道：“一般情况下,‘动态对等’也被称之为‘语用对等’，即原作和译作分别对其读者产生相同或相似的反应。正如Nida 所说，翻译是一个在目标语中达到与源语信息最接近、最自然的对等的再创造过称。”[2]卢艳春指出：“利奥希基从语用学角度提出了翻译要达到语用对等，要求译文和原文之间在语用功能和语用含义方面达到对等，最大限度地使译文读者获得与原文读者同等的理解和感受”。[3]译作传达出原作的内涵是第一位的，其次才是形式。

中英两种语言承载了两种不同的文化，为达到语用对等的效果，闵福德在《鹿鼎记》英译本中巧妙地使用了归化与异化的策略。翻译“他妈的”和“辣块妈妈”时就采取了异化策略，创造了Tamardy 和Hot-piece momma，让读者觉得新奇有趣。此外，因为两国文化不同，为了方便读者理解，不少地方也采取了归化策略，如将“缩头乌龟”译为chicken,将“ 饶了小人狗命” 译为Spare my poor little neck!将“狗熊灰孙子”译为lily-livered cowards。为使目标语读者更好地体会到原作的精髓，使其与原文读者达到同样的阅读效果，闵福德先生还采用了下面这些翻译方法：

（1）直译法。直译能够让译文尽量保持原文的语言形式，包括字词、句型结构和修辞等。

例1：辣块妈妈的，臭鳌拜死了也要上刀山、下油锅、滚钉板、穿骨头的贼鳌拜。

Hot-piece momma! That stinking Oboi! Now that he’s dead I hope he’s climbing the mountain of knives. I hope he’s boiling in oil. I hope they’re rolling him on spiked boards

译者将“上刀山”“下油锅”直译，不仅保持了原文的行文特色，而且也能使目标读者感受到小宝对鳌拜的痛恨。

（2）意译法。由于文化意象、表达习惯的差异，字对字的翻译会在一定程度上给读者的认知理解造成障碍，转换表达方式，选取功能对等的文化意象，有助于读者理解，减少歧义。

例2：韦小宝心头暗骂：“你奶奶的，你两只臭乌龟当我韦小宝是大羊牯？ ”

‘Bloody hell you will!’thought Trinket to himself.‘What do you putrid turtles take me for? What kind of donkey do you think I am?......’

温有道、温有方两兄弟借了小宝钱，让小宝别跟海公公说，日后一定会还。所以“你奶奶的”的言下之意是我才不信你的鬼话呢，译者将其译为Bloody hell you will!既承接了上文，又符合语境，并将“大羊牯”译为donkey 以实现意象对等。

（3）省略法。由于中英两种语言结构、表达方式、表达习惯的差异，有时也可以省略不译。

例3：茅十八脸一沉，骂道：“你奶奶的，谁是你朋友？”

Whiskers’face darkened:‘Your friend? Me? Never!’

例句中的“你奶奶的”并未翻译，而后面连续两个疑问句和一个感叹句可以很好地表达茅十八的愤怒。

例4：“邪魔歪道，装神弄鬼，要老子跟着捣鬼，做你娘的清秋大梦！”

‘M e,c h a n t t h a t m u m b o-j u m b o o f yours!’cried Xu.‘You must be dreaming’

汉语追求押韵，特别常用四字格形式，英语则忌讳重复，所以译者将“邪魔歪道”“装神弄鬼”“跟着捣鬼”合并译为一个短语chant that mumbo-jumbo，符合英文的表达习惯，容易获得读者共鸣，若是将这三个词都翻译出来，反而显得拖沓，不符合目标受众的阅读习惯。英文比较忌讳重复，因而常用替代、省略和变换的表达方法。[4]所以在闵福德的英译本中，同样一个骂词可以对应几种甚至十几种不同的翻译，若一句中有两个相同的骂词，则后出现的会采取省译、变换等表达反法。

（4）创译法。如果无法通过上述方法进行翻译，还可以进行创作性发挥，替换形象，从而实现语用对等。

例5：茅十八道：“这大汉奸姓吴，他妈的，一只乌龟是吴一龟，两只乌龟是吴二龟，三只乌龟呢？”韦小宝大声道：“吴三龟！”

‘And I’ll tell you his name,’continued Whiskers, quite unperturbed.‘It’s Wu. Wu Sangui. The Satrap they call him.‘The Shittrap more like,’suggested Trinket helpfully.

“桂”和“龟”发音相似，所以茅十八以“吴三龟！”骂“吴三桂”，对中文读者来说是很容易理解的，但英文Wu Sangui 却无法再现这个骂词，所以译者选择了Satrap 和Shit-trap 这对发音相似的词，Satrap 意为“总督”，Shit-trap 可理解为“狗屁总督”，如此改译可谓绝妙，既符合原文语境，又能实现语用对等。这样的例子不胜枚举，充分体现闵福德以读者为核心，实现语用对等的翻译思想和翻译创新精神。

4 结语

骂词的翻译是翻译《鹿鼎记》中的一大难点，不仅因为很多人物形象都通过不同类型的骂词塑造，更因为两种语言体现的是两种文化，其语言形式和文化意象也存在较大差异，但是语用对等翻译的核心是让目的语读者感同身受。为了达到翻译中的对等，重要的不是语言单位的一致，而是意义与效果的对等。[5]因此，纵然是困难重重，译者仍然可以通过改变形式，采用多种方法，进行创造性地翻译，实现翻译的功能对等。