海南疍家“水上民歌”研究现状、内容、意义及视角

郭建民　赵世兰

一、海南疍家“水上民歌”研究现状

海南“国际旅游岛”和“国际自贸区”国家战略计划的实施，与热带海洋文明建设的关系密不可分，而海洋文明的进步更离不开海洋文化在经济建设、社会制度，尤其是离不开思想、精神和艺术等领域体制与机制的变革与创新。千百年来，从中国北方向着南方不断迁徙的大批“难民”，又从两广、福建挺进到中国的南海及热带海域海南，他们与分布在我国多个海域的疍民一样，在创造了海上生活方式的同时，也创造了优美如歌的“水上民歌”，海南疍民“以舟为家·向海而歌”，在丰富汉族民歌文化，助力热带海洋文明进步，留下丰富多彩、风格独异的音乐遗产。

但是，史料记载海南疍民大多从广东的中山、东莞等地随海漂流而来，因为海南与“两广”、福建等地地貌环境气候不同，加上与海南黎苗少数民族的频繁接触和交流，海南疍家人在传承和习惯了粤语之后，又在同化和融进了海南当地方言的基础上，渐渐地形成了自己独特的语言风格、音乐风格的同时，其内容形式、传播程度以及发展方向都随着发生了变化。海南独特的热带海洋气候，练就了疍家人坚忍不拔和沉着冷静的性格，由他们创造的疍家音乐委婉、摇曳，乐观豪爽气质也尤为突出。

然而，海南疍民与“两广”、福建的疍民面临一样窘境，他们从海上转移到岸上居住以来，其生存环境发生了本质上的变化，从而引发了文化生态的裂变，“以舟为家·向海而歌”的文化基因正面临着断裂，“好歌风尚”逐渐随海风淡化和消散。

据了解，海南疍家“水上民歌”传承人“各自为战”，大多由于年事已高丧失劳动力，几乎没有稳定的收入，他们为亲朋好友的“红白喜事”唱疍歌来维持生计，疍家“水上民歌”正在濒临消失。

事实上，疍家“水上民歌”传承人微博的经济收入，着实让疍家儿女和疍家人对“水上民歌”敬而远之、望而却步，海南疍家“水上民歌”歌者甚至有时候为争得“传承人”荣誉称号相互竞争猜忌，海南疍家“水上民歌”依赖于“個体遗传”现状堪忧，“社会遗传”困难重重、举步维艰。

显而易见，从目前的生存条件看，海南疍家“水上民歌”仅依靠“个体遗传”，或自生自灭或衍变为“音乐文物”束之高阁。文化的发展和变革是由社会的变化为前提的，如果一种古老的音乐文化完全依赖疍民个体“生物遗传”则难以得到很好的传承，“社会遗传”——社会化过程，才是很好实现海南疍家“水上民歌”传承传播的最佳途径。

近几年，当地政府加大保护力度，成立了疍家文化研究会，取得一些成果。许多学者把疍家文化作为重要区域文化加以研究，相关成果不断问世。但对疍家“水上民歌”音乐形态的系统分析整理以及传承传播创新研究还有较大提升空间，尤其是从海洋文化视野下，对于疍家音乐历史文化研究取得的优秀成果还不多见，其次，海南疍家“水上民歌”开发利用的潜在价值尚未引起人们的重视，疍民“水上民歌”保护和传承缺少详尽具体可操作性政策和措施，常态化传承传播模式尚未获得构建。

目前，笔者搜集到相关文献大多集中于史学、文化学、人类学、社会学视角，大多是“两广”、福建疍家文化研究。由于海南建省较晚等原因（1988年从原管辖广东省分离建立海南省），海南疍家“水上民歌”历史文化研究与其相比，相对滞后。海南疍家音乐历史文化涉及热带海域疍民社会生活多个层面，是我们充分发掘探究的文化宝藏，但是过往的研究表明，对热带海域疍家音乐历史文化研究成果并不多，特别是从海洋文化视野分析思考其历史价值、社会价值、传播价值、审美价值，目前为止均鲜有涉及，海南疍家“水上民歌”音乐形态分析整理与历史文化的系统性理论研究成果更是凤毛麟角。

二、海南疍家“水上民歌”研究意义

当今，我们可以建成往返于链接欧亚与大陆的高铁;我们可以建造遨游宇宙的飞船，但是，我们却难以复制古代先民所创造的灿烂文化，濒临消失的音乐文化和传承者，迫切地盼望和等待着后人传承。

面对海南疍家“水上民歌”衰退加剧趋势，我们应该及时采取积极有效的举措进行挖掘整理和研究。

海南文化具有陆地属性，但是它也有海洋文化属性，海南疍家“水上民歌”所承载的正是带有陆地和海洋双重文化属性，一个非常鲜活灵动的文化载体。

疍家“水上民歌”是生成于岭南一代汉族“水上民歌”，是中国民歌的一个组成部分，其种类众多，形式多样、题材内容丰富广泛、艺术特征鲜明、审美品格独特，她作为一种鲜活的音乐形态对于研究中国民歌历史和海南民歌史具有重要的学术价值，作为一种活态的音乐文化载体，对于传承和弘扬中国南海海洋文化具有积极促进意义。挖掘整理研究和传承传播地域风格鲜明的疍家歌谣，对于音乐艺术创作、城市文化产业开发以及城市大众文化品味的提升、文化自信的建立，具有重要意义，疍家歌谣作为一种鲜活有形的文化载体，体现出潜在的历史、艺术、文化、经济、传播和社会价值。

但是，在多元文化的影响下，海南疍家“水上民歌”正在被现代时尚和流行文化所异化，突出表现为“个体遗传”和“部分变异”两种形式，对其“个体遗传”需要经过扬弃而传承，对其“部分变异”必须把握先进的文化方向。面对疍家音乐衰退加剧趋势，我们应该及时采取积极有效的举措进行挖掘和研究。

笔者在海洋文化宏观视野下，围绕疍家音乐的历史文化问题、音乐形态的分析整理、编创以及传承传播、产业开发利用以及歌唱表演人才培养等问题，从田野调查和文献资料整理分类入手，摸清家底，掌握情况，探索疍家人千百年曲折复杂的迁徙史、海上漂流史、移民史，未雨绸缪制定计划，通过历史文化研究、理论学术研讨，着重解决疍家音乐历史文化疑难和热点问题，通过举办“热带海洋音乐文化学术研讨会”、举办“疍民音乐文化节”、“编创疍家歌谣和音乐剧目”、开展“疍家“水上民歌”演唱表演人才培训活动，对搜集整理的疍家音乐编辑成册，进一步扩大海南疍家音乐的文化影响力和传播力，丰富海南疍家“水上民歌”优秀系列作品，走进高校及中小学音乐课堂，不断地挖掘整理和积累“水上民歌”，进行音乐形态分析，深入解读其精神文化内涵，架起疍家“水上民歌“社会化传承”的桥梁，打通疍家音乐传播通道，实现“古为今用”，在城市演艺文化产业中发挥积极作用。

提升海南疍家音乐传播推广及应用价值，让海南疍家音乐在新的历史时期发扬光大，助力“海南国际旅游岛”和“自由贸易港”国家战略目标，并为其建设发挥积极作用。

行之有效的系列研究成果将为海南疍家音乐常态化传播提供理论支持和范例，并为实现常态化传承引领路径，使疍家音乐与海洋文化建设形成富有成效的互动。

三、海南疍家“水上民歌”主要内容

1、音乐形态分析与整理：从音乐形态细节入手，其一、对海南疍家音乐传承人深度访谈，专家咨询、深度调研、走访相关部门，搜集30首疍家音乐歌谣;其二、将搜集录音视频整理成册，为编创提供原始资料：其三、将整理歌谣进行调式与旋法、曲式与句式、声腔与节奏等特点分析，在语言风格特点方面，比如歌词修饰、语音变化，滑音、装饰音、变化音以及节拍、速度、表情符号、衬腔、衬词等进行分析和整理。

2、音乐传承与传播：从整理与编创入手，其一、在保持原生风貌基础上进行编创，将部分旋律优美动听海南疍家音乐歌谣进行变奏处理，使其音域扩宽、表现力丰富，提升演唱艺术性、扩大传播广度，形成新编、新唱、新传播模式。编辑整理《疍家歌谣新编新唱曲集》教材，并附普通话和英语，实现广泛传承传播，为高校中小学音乐教学提供支持;其二、组建“大学生疍家音乐演艺团”，为疍家音乐与三亚城市演艺文化产业提供支持;其三、在疍民生活区域，建立“疍家音乐传承传播研究工作坊”，在高校建立“热带海洋音乐文化研究所”、举办“优秀疍家音乐歌谣传承人”培训，在中小学建立疍家音乐传承基地：其四、编创反映疍家生活的音乐剧目：其五、举办疍家音乐表演人才培训班，让濒临失传的疍家音乐在海南及全国遍地开花，架起疍家音乐“社会传承”桥梁，打通疍家音乐传播通道，加快实现海南疍家“水上民歌”的“社会化传承”。

3、理论与实践研究：绪论（一）《疍家音乐概念梳理、释义、分类及其它》;（二）《“图说”疍民：文化地理学视角下疍民迁徙的历史与分布》;（三）《话说疍民：疍民身份的历史演变》（四）《疍民文化及疍家音乐文献整理分类与分析》;（五）《“唱”谈疍民：南海情歌·文化古韵——疍家音乐田野考察与形态分析》;（六）《以舟为家·向海而歌——疍家音乐之文化阐释》;（七）《疍家音乐传播与开发利用价值研究》;（八）《海南疍家音乐与旅游演艺产业互动理论与实践》;（九）《疍家婚礼音乐挖掘整理与开发》;（十）《关于疍家音乐的传承与创新问题》;（十一）《海洋文化视野下疍家音乐的传承与保护》;（十二）《弘扬疍家黎苗和谐传统讲好海南故事》;（十三）《海南疍家音乐与旅游演艺产业互动理论与实践》;（十四）《疍家音乐进课堂与城市音乐文化消费互动》;（十五）《传播地方传统音乐文化提升城市品质》、（十六）《海南疍家“水上民歌”表演人才培养的传播价值》。

上述研究成果将为海南疍家音乐传承保护和传播提供理论支撑，为加快实现疍家音乐“社会遗传”——社会化传承进程引领路径，艺术创作提供具有地方特色的丰富素材，为地方优秀传统音乐文化的传承传播奠定理论和实践基础。

四、海南疍家“水上民歌”研究新视角

笔者运用民族音乐学研究方法，对海南疍家音乐的概念进行梳理、整合及释义，对其音乐特征进行深入分析和论述：在采用田野考察、文献研究、深度访谈等传统方法的前提下，对“两广”、福建、海南等地疍民的时代变迁和历史流变进行阐述，借鉴文化+地理+图解——文化地理学新方法、新视角，以疍家音乐为活态文化载体，对疍民迁徙的历史以及疍民身份的演变，追根求源，探索疍家“游牧”历史和发展路径与分布情况，分析和整理疍家音乐形态，探索和研究重点放眼于海南疍家音乐文化发展历程和艺术特征，研究海南疍家音乐和艺术丰富性，从海南疍家音乐文化和社会功能入手，探究其历史、审美、民俗、社会及传播价值等;以丰富海洋文化生态多样为视角，搜集整理研究和创编海南疍家歌谣，探索实践海南疍家音乐与学校音乐教育，与城市旅游演艺产业互动链接常态化传承传播的可行性。深入细致整理海南疍家音乐形态，使其保持原貌基础上，焕发新的艺术生命力，为热带海洋文化生态和南海海洋文明注入新的活力。

选题研究成果以三个方面体现：其一，理论研究成果，即历史与文化研究为艺术创作提供丰富的原始素材;其二，艺术实践成果，编创后的优秀疍家“水上民歌”在学校音乐课堂上开展教学活动：其三，根据搜集到的音乐素材编创艺术作品，为进一步助推海南疍家音乐常态化传承与传播，为热带海洋音樂文化生态多样及旅游演艺文化产业繁荣和发展，推波助澜。

五、海南疍家“水上民歌”研究的创新点

历史和文化研究基本视角是对社会现实的关照，创新意义的核心是研究现实问题，为了探索研究海南疍民以及疍家音乐文化的历史流变、生态特征、发展路径、分布情况与生存现状等，以及当务之急音乐形态分析整理、编创、传承传播创新以及开发利用等一系列问题，激发人们对疍家音乐传承传播价值意义认识，进而在“国际旅游岛建设”国家战略格局中，发挥其重要的文化引领作用，为此，研究者将从疍民的时代变迁和历史流变的宏观视野研究开始入手，其次是，深入海南三亚、陵水、崖州疍民生活的海域，展开进行深入细致地田野考察，对疍家“水上民歌”传承人进行访谈：对相关疍民文化以及海南疍家音乐文献进行全方位和系统整理与分析;对其音乐风格特征进行释义和分析;对海南疍家音乐进行深入细致地人文分析与文化解读：对疍家音乐传播价值和路径进行分析与研究;探索和实践疍家音乐与城市旅游演艺产业链接互动的可行性;对搜集整理的疍家音乐编创成册，探索实践疍家音乐与高校音乐教育互动模式，探索实践疍家音乐融入音乐文化产业模式。行之有效的研究成果为疍家音乐常态化传播提供理论支持和范例，为实现常态化传承引领路径。

六、海南疍家“水上民歌”研究前提和准则

当我们在对海洋音乐文化沉思和多学科整合探索研究中，努力朝向海南疍家音乐历史文化与传播研究，一片崭新的、明朗的“天地”拓展和挺近的时候，当海南疍家音乐历史文化未来在艺术创作（编创）、产业开发（音乐演艺项目）以及审美消费（音乐与娱乐）一步步攀升到一个个更高的水平，并一步步走向和繁花似锦收获成功的时候，也同时要求我们，在历史文化与传播研究过程中，树立辨证的哲学观，多学科交叉互动，运用民族音乐学、历史学方法，借鉴文化地理学研究视角：把海南疍家音乐历史文化与传播研究，构建成为一个内容丰富，连接多个学科、多个文化领域的地方传统文化“网络”，通过这个“网络”，可以进一步张扬创造思维和开放意识，从宏观视野去握海南疍家“水上民歌”历史文化与传播研究，其中所包含的概念、特征、功能、风格、形式、内容和时代变迁等等。从而找出海南疍家“水上民歌”历史文化形成和发展的基本脉络和规律，建构超越一般形式的宏观视野及全景式的理论观察，以而，分析和判断疍家“水上民歌”历史，在过去、现在和未来社会以及人们的精神世界、情感世界，发生、影响、融合的文化现实，推进海南疍家“水上民歌”历史文化在生产和创造等方面的发展与繁荣，这是疍家音乐历史文化与传播研究的基础和前提，也是取得丰硕研究成果，促进和推波助澜于正在蓬勃发展中的海南“国际旅游岛”、“自由贸易港”建设当中的现实意义和指导意义的关键点和核心点。

做中国南海热带海洋音乐文化宝藏的“开采者”，不做“守护者”，是致力于挖掘整理和传承传播地方优秀传统音乐历史文化学人，都应遵循的职业责任和工作守则。