赵继梅的诗

把漾濞写在纸上

燕麦，是鸡茨坪的藏头诗

读诗，要等远方的你

你可以是长诗、短诗或散文诗

但一定是柔软的、黑色的墨水

我要用墨水，做船，长翅膀

我要让鸡茨坪的麦子、核桃，远走他乡

读诗的时候，别忘了读蓝天、白云

也别忘了读苍山和核桃林

读到燕麦，声音要轻、要柔

要念经一样，心中装满敬畏

读完燕麦，就唱《风吹麦浪》

读完燕麦，就把漾濞写在纸上

滇缅路

每次去，小尖山都像犁尖

在安静的心上，犁出黑色的波浪

前年去，是清明

路上依然烟尘翻滚

像炮火的余烟

又像十万人扫墓的纸火

今年，带墨水而来的作家

一个一个用手机、相机

要把滇缅公路复活

把一群民工的原身复活

站在小尖山的崖口

往下看一次，心就缩一次

抬头看一次，头就晕一次

捂着心口退回，雨就来了

八达河看花

梨花，还是纯粹的白

只是多了几只蜜蜂

酒，还是经年的苦荞

只是少了往昔的醇厚

多干净的梨花呀

多干净的八达河

风一吹，蝴蝶一样

所有的白，都是一场春梦

石竹水库

那是一面椭圆形的镜子

照蓝天、白云

照十万亩杜鹃花的娇艳

最深的地方

照豆麦、照牛羊

照油光闪闪的核桃树

真的想，在水边垛一间木屋

每天穿着彩裙

对着水面照镜子

真的想，化成一条鱼

安静地游在水里

听风、赏雪，看十万亩杜鹃撒野

罗坪山踏雪

去罗坪山，只想和你一起

坐老式吉普车，有军绿色帆布的那种

天亮前出发，鸡叫三遍的时候

地上还有月光，抬头可见星星

去罗坪山，要带牛肉、烈酒

要红星二锅头，老包装，有年代感的那种

要围红围巾，像某个电影里的片断

我要成为你今生抹不去的红

去罗坪山的路，蛇一样弯曲

我会晕车。所以，你要唱歌

唱朴树的《白桦林》

路上，会有桃花、杏花、李花盛开

你可以看，但不能忘了看梅花

到罗坪山，见到雪，请不要尖叫

雪是睡着的佛，她拒绝喧哗

车子要停在离雪三米的地方，你可以跑过去

就像一只麋鹿，风到前世的雪

听  风

听风，要去大理

要住一间石头砌的房子

要有一扇雕花的木窗

听风，最好在腊月

或在梅花初开的早晨

身子趴在被窝里

魂魄游在麦田上

风，拍墙、拍窗、拍屋顶

拍到童年时

就有猛虎跳出来

掀开那段惊心动魄的往事

走过清明的雨

苍山上，花那么多

你门前的杜鹃开得那么艳

省钱，就不买了

酒也不买了

你不喝，买了也浪费

买一包大重九吧

一百块一包，你骂也买

那是你，一辈子都没尝过的味道

七荤八素的菜，也不做了

那些你都不喜欢

就烀你最爱的排骨，不加山药

喊一声“父亲”，雨就来

那么多年了，还在下

今年，就不喊了

给一场大雨找个归宿

声音越来越大，很急

它们从天空落到屋顶

再从屋顶滑到坚硬的水泥地

它们四处碰撞了两个小时

成了福星村的逃荒者和流浪者后

被顺和杂货店老板娘诅咒

多么无辜的雨啊

如果在阿布扎比

如果在伊朗小镇

它们会成为，比金子还要贵的稀罕物

如果可以，让它们去我的村庄吧

那里的玉米喜欢它们，瓜豆也喜欢它们

快要低头的稻谷，更喜欢它们

洱海，会把它们当成失散多年的孩子

紧紧宠在怀中

美  景

他捧着纸碗

勺子移到唇边吹了吹

再把米粥喂进她嘴里

整个动作，像在写一篇精美的诗

管子蜘蛛网一样，让她行动不便

他就给她接尿

一壶一壶送到护士站

他周而复始的坚持

他叫扎西

来自德钦的落玉村

每天黄昏，他都念经

双目紧闭，雪山一样安宁

旧毛衣

毛衣旧了，拆了重织

毛衣穿在身上，让我想起百货公司

想起，卖毛线的女子

她爱穿格子衣、黑筒裤

嘴巴鲜得像草莓

月季牌毛線，在那个年代

和售货员、保管员一样

属中层阶级

而恒源祥，是经理、主任

或是穿皮大衣的驾驶员老马

拆毛衣的时候，左胸有个洞

空空的，和早晚门市部的罗大妹

下岗时的眼睛一样

旧毛线不能洗

洗了后，更像肠子

会一截一截断

编辑手记：

郁东和罗廷辉的两篇作品都作于今年年初，此时正值新型冠状病毒疫情爆发的高峰期。由于需要提前组稿的原因，在收到稿件后只能将这两组诗安排在四月份刊出。诗人们“以诗抗疫”，用自己的方式记录下疫情发生时的点点滴滴，记录下危难面前人性中那些温暖的、闪光的一面。让我们记住那些奋战一线的医生、警察、党员干部和每一个为此付出的普通人，也让我们学会感恩，学会坚强，学会奉献。虽然我们无法拥有太阳，但我们可以拥抱光明，总有一天阳光会刺破阴霾，照耀大地。在写下这些话的时候，疫情仍在持续着;希望在这些诗刊出的四月，我们已战胜疫情，迎来最终的胜利。

崔国发的这组诗表现了诗人广博的知识积累和卓越的艺术表现力。诗人看到事物超出表象的本质，对其进行哲理挖掘，使具体的事物抽象化，凝结了诗人的人生体验和思考。具体表现为将所见之物“人化”，充分运用拟人、象征的手法，赋予物象人的情志，或因物感怀，或托物言志，诗人总能在情物交流中发现事物投射的人生哲理。例如《更远处的爱》中将大海拟人化，看到了大海的包容、博大，由此产生超越时空的联想，以大海象征新生的力量。在表现手法上，诗人注重语言锤炼：审美上追求刚柔相济的美，既有青铜的“暗藏机锋”，也有落日的轻柔“美艳”;抒情上张弛有度、收放自如，写青铜时的澎湃奔放，写落叶、飞鸟时的沉静内敛;描写上巨细相协，细腻纤弱，如写露珠“始终呼吸着，水边的芦苇”（《生存》），浩大开阔如写大海“骑在巨鲸的脊背上，展现着时间流动的美感”。

阿土的组诗以十二个月份的十二种代表花为主题，借花为题，倾吐心声。全诗采用咏物诗最常见的表现手法——拟人、借物抒情和托物言志，以第一人称的口吻，与花直接对话。诗人的语言含蓄，情感细腻、温柔，抒情之外也有个人的生活体验和感悟，尤其在某些诗的结尾体现了诗人巧妙的文思，在涵盖全诗主题的基础上使诗意跌宕深远，如：“你不消说，我也不消说/彼此只是相互地经过”（《杏花》）此句以动作描写结尾，于无声中表达难言的情感;“众声鼎沸/没有谁希望被淹没/而你不言不语/像习惯了绿叶的掩映”（《石榴花》）此句以对比的手法衬托出石榴花的低调内敛。这组诗的亮点还在于对用典自如、自然，不见堆砌或炫学的痕迹，如写桃花的“灼灼”出自《诗经·国风·桃夭》，写菊花时的“东篱”出自陶潜诗《饮酒》。

赵继梅这组诗记录了旅途或生活中的见闻感想，闲而不散，清新自然。一是以当地特色风物为物象群，突出特点。《把漾濞写在纸上》抓住燕麦、核桃这两个代表性的特产，突出漾濞风物闲美的特点。全诗读起来琅琅上口，其中“诗”和“你”、“膀”和“乡”、“浪”和“上”各组互相押韵，充满韵律美和节奏感。《八达河看花》以写梨花和酒的两段对称式结构开头，让人不免想到“有花有酒应难忘”的意境，结尾“白”为点睛之笔，颇有画面感。二是善于使用想象、联想的手法，语言明丽活泼，充满浪漫主义的气息和天马行空的想象力，如《石竹水库》第三、四两节对水边生活的想象如同天真少女的梦境;《罗坪山踏雪》采用第一人称的口吻，以虚构的对话形式展开想象，让人身临其境。三是重视细节描写，比喻奇特，恰如其分地展现出本体的特点。《美景》中对扎西照顾妻子场景的刻画细腻动人，用雪山的比喻作为结尾，突出扎西念經时虔诚专注的神态。