向亚莉
摘 要:当土家族先民处于原始部落时代,还不懂得纺纱织布,只能自穿树叶草根、兽皮之类的东西,五代开平年间,开始出现“女勤于织,户有机杼”的繁荣气象。受汉族先进技术的影响,土家族人用自织自染的“土布”、“土锦”。“西兰卡普”又称“打花铺盖”,是一种土家锦,以其独特的工艺和美妙的构图被列为中国五大织锦之列。
关键词:土家族;织锦;西兰卡普;工艺;构图
织布:当土家族先民处于原始部落时代,还不懂得纺纱织布,只能自穿树叶草根、兽皮之类的东西,这在古老的歌舞《毛古斯》及《摆手舞》中,就曾出现过稻草毛人与身披土花被面的形象。五代开平年间,江西汉人酋豪彭王咸归楚,封为溪州刺史,带了所部及工匠千余人进入土家族聚居地区,从而开始出现“女勤于织,户有机杼”的繁荣气象。到了宋代,土家织锦工艺发展到很高水平,被列为向朝廷纳贡之物,史书上称为“溪布”、“峒布”、“土锦”、“宝布”。由于受汉族先进技术的影响,土家族人用自织自染的“土布”、“土锦”,将短用布改为围裙,将披风改为衣裙。
织锦,当然不是土家独有。锦的出现很早。实物出土最早在西周,至少三千多年的历史。如果上溯到古代巴人,织锦已约有4000多年的历史。织锦是直接由经纬线相交,在织布的同时就织成图案,也称织文。土家织锦源于土家古老服饰,前面提到的《后汉书》有载。其纹饰风格与织造工艺与楚文化关系密切。
“西兰卡普”——土家族民族工艺的一朵奇葩,又称“打花铺盖”,是一种土家锦,以其独特的工艺和美妙的构图被列为中国五大织锦之列。清同治年间修的《龙山县志》记载:“土锦绩五色为之,文彩斑斓可爱,俗用以为被,或作裙,或作巾。”《永顺府志》云:“斑布即土锦。”现保存织锦传统较好的是湘西龙山的苗市即猫儿滩、洗车河沿岸(尤以捞车村最发达,邻近的叶家寨就是织锦大师叶玉翠家所在地)、坡脚、靛房等。在土家族习俗中,土家姑娘从十一、二岁起就开始学习彩织。
西兰卡普是以深色的锦线为经线,各种色彩的粗丝、棉、毛绒线为纬线,进行手工挑织,色彩艳丽、图案新颖、纹样繁多,目前已知120多种,大致分8类。花草类:金勾连、九朵梅、牡丹花、韭菜花、八瓣花、麻阳花、橙子花、卡提米等。鸟兽类:台台虎、猴手花、蛇花、燕子花、小龙花、蝴蝶牡丹、凤穿牡丹、鸭浮水、鸡合子花、阳雀花、西兰鸟、螃蟹花、等。家具用具类:船花、补毕祸、恶罗毕、桌子花、椅子花、桶盖花、神龛茶几、茶盘花、玉簪盖、贡布花、锯子花等。钩花类:四钩花、单八钩、双八钩、妥毕八钩、单十二钩、双十二钩、、二十四钩、四十八钩、秤钩花。天象类:满天星、月亮花、太阳花、云勾花。地舆类:泽罗里、水波纹、岩墙花、千丘里、田字花、凉亭花。意象吉祥类:二龙抢宝、双凤朝阳、四凤抬印、八凤祝寿、老鼠嫁女、神仙过海、鲤鱼跳龙门、十二属相等。字花类:福禄寿喜、一品当朝、万字花、丁字花、十字花、工字花等。
其中,梭罗树,土家人传说是月亮上的仙树,俗谚有“梭罗花,梭罗丫,梭罗树上开桂花。”桂树就是生命树与月亮合一的月亮树。
九朵梅,一般以红色为主调,以吉祥的连心万字边为骨骼结构,斜向排列的九朵梅花构成单元主体纹样。
凤穿牡丹,属穿枝花纹样,始于宋代,是在唐草纹和写生折枝的基础上发展而来。一般为四方连续的构成形式。土家织锦“凤穿牡丹”应视作移植纹样,相比刺绣纹,花形和凤形都十分显著而单纯。
阳雀,汉语称杜鹃,人们视之为吉祥鸟。春天里它发出清脆的“贵贵阳”啼声传遍山林,有“阳雀催春”之说。
大蛇花,是土家较特殊的艺术形象,从上到下形成规则的卷曲。主体纹样由小三角形、菱形排列,极似蛇身斑纹。长蛇与寿纹,寓意吉祥。
四十八勾纹,是土家最常见的抽象纹,“四十八勾名堂大”。民歌曰:“四十八勾勾小姑,土家被盖巧工夫。”同时,它还是母性崇拜的隐喻。土家先民视太阳为女,月亮为男,还有太阳妹妹月亮哥哥的故事。四十八勾纹饰层层关联紧扣,有如土家人在月夜的山野围着篝火跳起摆手舞。
船船花,是指船船相和,是土家族远古生活的回音。(科学考古证明,在三峡地区,整个崖葬墓的特点之一是多船棺,棺木由整木挖凿,较大。)
纹样的形式美法则:(1)有动感的和谐,有冲突的和谐:给人以积极向上的精神食粮。(2)简化抽象与意象变形,给人单纯质朴的印象。(3)象征手法:色彩象征、形制象征。
工艺与技巧:(1)土家织机,一种古老的腰机式斜織机。早在汉代画像上可见。斜,指的是经面与水平的机座形成50—60度的斜脚。斜的好处是织工坐着操作可一目了然看到经面是否平整,有无断头。(2)材料:染色的丝线、棉线(3)织锦的技艺美体现在因材制宜,织造过程的因势利导。因为土家锦织造时背面朝上,通过背面看正面,比苗族打花带难多了。
参考文献
[1]辛艺华,罗彬.土家族民间美术[M].湖北美术出版社,2004.
[2]张道一.中国民族艺术辞典[M].江苏美术出版社,2001.
[3]段建华.民间染织[M].中国轻工业出版社,2005.