恩施土家族婚俗探索

宋金鑫

摘 要：恩施土家族苗族自治州是我国少数民族土家族的集聚地。土家民族歷史文化悠久，婚嫁习俗与汉族有很大的差别。通过详细描述土家族婚俗的过程，旨在对巴东县土家族婚俗进行保护与传承。

关键词：土家族;婚俗;探索

A村位于湖北省恩施州巴东县江北地区，全村辖9个村民小组，389户，1389人，劳动力867个，绝大多数是土家族，占总人口的55%以上。该地土家族婚姻习俗浓厚，如婚嫁中相八字、拦车马等习俗颇具少数民族特色。

1 婚前流程

鄂西土家族婚姻习俗和形式随着时代的变迁、人们思想观念的改变而发生变化。巴东地处渝鄂交界地带，当地民族类型以土家族和汉族为主，长期的民族交往与文化碰撞，使当地衍生出多姿多彩的民族文化。改土归流后民族文化大量流失，仅留下为数不多的珍贵文化习俗，其一便是土家族的婚俗文化。这种文化习俗也因其纷繁多彩、乡风浓郁的民族特色深受广大群众喜爱和推崇。

土家族的婚前流程包括以下步骤：第一步，起媒。人类婚姻习俗形态随着社会的发展逐渐演变，大体经历了群婚和个体婚两大历史阶段。其中婚姻中介人这一角色随着一夫一妻制的出现而产生。婚姻中介人即媒人，也有“月老”“红娘”等称谓。

改土归流之后，国家层面的有官府文告规定“百姓男女年纪相当，又无亲属制服，而男女父母情愿接姻者，必先央媒妁，通知明白……一有不愿，即止”（《鹤峰州志》乾隆版）。在民间，“娶妻如之何？必告父母……娶妻如之何？匪媒不得”，由此看出媒人在当时几乎成人们缔结婚姻时不可或缺的条件。

男孩到了适婚年龄（十八岁），如若爱慕某家姑娘，则会告知父母，其后男方父母会提着礼品去请媒人，向媒人讲明来意并说明家庭情况，以便媒人去女方家时更好地介绍本家或根据实际条件帮忙物色门当户对的女孩。

第二步，提亲。提亲俗称“讨口气”，古时称为“纳彩”。媒人第一次去女方家，女方父母一般是不会收礼的，这主要是考虑对男方不了解及怕引来闲话的因素。因此，女方一般会使用一些推脱的话，如“需同女儿商量商量，要她欢喜”“让你这穿针引线、添福添寿的媒人多走路了”，有的甚至说：“田是私田，女（雨）是众女（雨），我们还需同家族商量商量。”媒人会利用这次机会大致将男方家庭情况与女方父母进行交谈。过十几天后，媒人一般会去女方家第二次求婚。如若不允，女方家一般会用“女子今年没有期”“女儿还小，她还要在家里多坐几年”等一类的话来推脱。女方如若应允，会收下礼品，而媒人会将男方的家庭情况给女方父母一一详细讲解。如若两家距离相距甚远，女方一般会请自己的亲人直入其家或就近调查访问，谓之“打望夫家”。打望夫家一般会弄清楚男方的家庭成员、房产、田地、山林及在当地声誉等。为防止对方识破，女方家的长者一般会装扮成过路人、卖牲口或做生意的人以进屋歇歇脚、找口水喝来暗中观察。但有时候媒人也会很直接地将女方带到男方家进行“实地考察”，如果女方中意男方，会收下男方给的“见面礼”。若不满意，女方会拒绝收“打发”，同时男方父母和媒人也会带着自己的儿子到女方家走动，这个过程实际是请女方父母看男方是否如意。随着社会的进步，以前都是父母直接决定是否开亲家，现在父母也会征求女儿的意见。在合八字之前，女方可以随时悔婚，只需将“打发”物品或者钱财归还给男方即可。在偏远的山区，因世家交好，还存在指腹为婚的现象，如若一男一男或一女一女，双方便各自认为“干亲家”①;如若一男一女，女儿长大以后，不需要经过任何婚礼仪式，待到相应年龄便下嫁到男方家庭。

第三步，合八字。合八字古称“问名”，俗称“开八字”“写红帖”“换龙凤帖”“换庚帖”“小定”“发草八字”等，若是女方应允，男方会托媒人探明女方出生年月时，男方请算命先生为男女双方进行占卜。所谓八字即为年、月、日、时分别对应戊子、庚申、乙亥、丙戌，这四个天干和四个地支是八个字，民间俗称“八字”。

算命先生对男女八字根据天干（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、葵）、地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）、五行相生（木生火、火生土、土生金、金生水、水生木）、五行相克（木克土、土克水、水克火、火克金、金克木），对男女八字进行合看，即称“合八字”。 天干地支和五行不利于婚配的口诀：甲子乙丑海头金，丙乙丁卯六中火。金火夫妻克六亲，不知刑元在何身。若是稳有不孝顺，祸及子孙守孤贫。属相不利于婚配的口诀：羊鼠相逢不到头，自古白马怕青牛，蛇见猛虎刀割断，青毛猪儿怕猿猴，玉兔逢龙两分散，金鸡见犬泪双流。以五行相生、属相相合为宜，如无刑、冲、克、害，则请媒人拜允。“相生”即“天生一对、白头到老、天地一双、子孙满堂”。“相克”即“八字不合，作不得”。

第四步，填、取庚。填庚也称“填红庚”，古称“纳吉”，今谓“订婚”，亦称“定亲”。官府公告规定行聘之期男方择定后，必先托媒妁通知女家。其行聘礼物随即制备，“唯庚书，女男二家具不可少”（《鹤峰州志》乾隆版）。男方备办一定数量的礼金、衣服、簪环、酒、肉、挂面等送往女家。同时送单帖和全扣，用一个大红封套，内装大红单一张、大红全扣一副，在单帖正中写上“恭求”二字，下款写“姻愚弟×××顿首拜”，女方则写“敬允”二字，下款称谓基本相同。全扣叠成三叠，正中一叠写姓名、乾造生辰八字，大红封套中间齐缝处写“天作之合”或“鸾凤和鸣”四字。

届时，女方会请家族主要人员到场，当着大家的面按一定的规矩将女方的生辰八字写在男方送来的庚帖上，谓之“填庚”。女家接收男家送来的礼金、衣服、簪环、酒、肉、挂面后，会将一支笔、一块宝墨和些许糕点送于男方，俗称“回礼”。互换庚帖，一式两份，以此为证，不得悔婚。媒人从女方的父亲手中接过填好的红庚，装于拜帖匣中，媒人将红庚交于男方父亲，谓之“取红庚”（俗称取“八字”）。这种将男女双方八字写在红庚上是祖辈相传的风俗，意味着男女双方从此成为一家人（图1）。

第五步，送期单。送期单古称“请期”。合完八字之后，男方紧接着会请媒人将写好的团书（团书：用大红全扣一副迎娶日期和尊、平、少三代帖）送至女方，谓之“请期单”。其目的是让准新娘避开经期和索要新娘的衣裤尺寸、样式等，开具清单以便男方提早准备，谓之“请尺寸单”。女方也会按照给男方提的要求为女儿准备嫁妆，这时女方会想办法弄清楚男方家庭人员和相应的鞋码，以便做几双布鞋，当地流传见面礼鞋。在21世纪初当地至今流传这一习俗。

第六步，认亲过门、礼尚往来。在男方取红庚之后，女方在父母、婶娘的陪同下第一次前往夫家拜会男方父母，这时一般男方父母会给女方一些买衣服的钱物，谓之“打发钱”。作为礼仪性的回访，男方会在女方到自己家之后，根据女方提供的家族户数及女方要求准备好相应的挂面、红糖和酒等，在女方的陪同下，挨家挨户地送上自己备好的礼品，以表对女方家族的认同。双方礼节性的往来谓之“认亲过门”。

第七步，定期。双方定亲之后，男方一般会在农历的八月份再次拜访算命先生，算命先生根据男女双方的生辰八字，择定哪一天为大喜之日，便为喜结良辰之时。婚期一般选择在秋收后的冬月和腊月，因为秋收后双方都有时间为自己的儿女准备婚事。粮食丰收后，人们在空闲时举办婚礼、迎接亲友、欢宴花烛喜庆才有闲情。同时双日如冬月或腊月，表示成双成对、双喜临门之意，又有不打单之愿，反映巴东土家族人对美好生活的向往。

第八步，过礼。过礼古称“纳征”，民间称之为“下聘礼、过定”。男方将女方要求的十和全茶、彩礼等送至女方家。记载礼物的单子叫作“礼帖”，用红纸书写，叠成十二折，文字颇有讲究。其格式如下：

喜喜

文定、 吉祥

谨       具

华裙×件

金镯成双

刚鬛×方（猪肉）

玉米×盘（苞谷）

雀舌×端（茶叶）

喜烛双辉（蜡烛）

奉   申

纳征之敬

眷自教弟×××顿首拜

第九步，哭嫁歌。哭嫁歌是土家族婚俗中特有的仪式。一是人们认为养育女儿这么多年，现在嫁到了别人家，觉得很舍不得;二是家里穷，加上姊妹兄弟多，出嫁的姑娘不免有许多担忧之情;三是女儿为了感恩父母，父母养大了自己，以后自己却不能再孝顺父母。土家族的婚嫁姑娘在结婚前一夜经常以泪洗面。

2 举行婚礼及婚后礼仪

婚礼的举办是土家族尤为重视的，需要做的事情甚多，一般家庭会在结婚前一两个月就开始操忙起来。

整管事酒：管事又名“管事先生”，负责婚礼当天屋内屋外所有的大小事务，一般管事先生是由当地有威望或者能说会道的人担任。在婚期前三天，主人家请来管事先生，略设薄席，款待管事先生，以表对管事先生的尊重。

坐新娘席：土家族姑娘在出嫁前一天晚上，在正屋放一张八仙桌，上置蜡烛和果碟，请9名未婚女青年，故名坐新娘席，江南地区又名“陪十姊妹”。新娘正中坐，一旁各一个为正陪客，左右席位两个以及下位三个均为副陪客。落座后，开始散花，《十枝花》和《十朵花》①最为常见，一直持续到深夜。

祭祖：婚期前一天，女方会在中堂燃烛，新娘在鞭炮和唢呐声中叩拜先人。然后到祖墳前燃三炷香、烧纸钱，乞求到夫家后一切顺利、父母身体健康。

襻红：婚前一天，女方的姑姑、姑爹等人将彩带送至新娘处，俗称“襻红”。襻红寄托着新娘的亲人对新娘的祝福，赠者给新娘襻红时说赞词。

贺匾：在平阳坝一带，每逢喜事人们常送匾来表达自己对主人家的祝福。一般匾的写法很讲究，遵从从右至左，然后在一旁落上自己的单位、姓名及时间等。

挂号匾：男方父母将新郎席摆好，进门的右边（古时右边为大）放置一架梯子，准备相关用具，如酒杯、挂灯等。新郎入席后，提前选好的挂号人将写有新郎名字的号挂借助梯子挂至最高处，由陪郎持号匾说唱。若端酒杯人对不上，自罚一杯，相应挂号人下一步梯;若挂号人对不上，挂号人不能继续下一步梯，直至挂号人下完十步梯，对令结束。

坐新郎席：挂匾之后，管事人会在左右邻舍选取9名未婚男青年，上位正中坐新郎，左右各一位配郎，其余按长幼亲疏而坐，席上安放一令杯（图2）。安席毕，管事先生行开令礼，然后由配郎说酒辞令。

宴宾客：屋外主人家会请专门的敬烟敬茶者，每有贵客到来，管事先生会高喊“装（敬）烟倒茶，迎宾奏乐”，这时鞭炮响起，装烟者会双手奉上、身体稍微鞠躬，倒茶者双手奉茶以表尊敬，宴席一般为十人一席、十碗菜，宾客一般以男女双方的族亲为主，他们送上自己家的土特产，以表对新人的衷心祝福。

花轿娶亲：江北地区举行婚礼一般为三天，祖辈、父辈和同辈皆需有代表一起去送亲。20世纪七八十年代当地还兴用花轿迎接新娘，花轿粉饰华丽，迎娶人数众多，当地人认为迎娶人数越多，女方越觉得自己备受男方重视。男方会准备好女方要求的十和全茶等，而女方则需准备一个穿衣柜、一个衣箱等。

发亲 ：男方结亲队伍到达女方家后，女方家会将彩礼等进行清点。组织者将嫁妆捆绑好后，叔娘打扮新娘，兄弟背上花轿。上花轿后新娘一般胸前会挂上一面铜镜，据说可以驱邪避妖。在庭院进行完相应的仪式之后，女方三代会送新娘至男方家。

讨打发：由于背嫁妆和抬轿一般要跨河穿街，背嫁妆人会经常故意停下来，这时聪明的男方会连忙将提前装备好的烟送至背嫁妆人手中，并说：“您辛苦啦！”抬轿者和背嫁妆者一哄而起，继续前行。

拦车马：花轿将至男方家一里路的样子后，男方请的道士会在庭院右下角（新娘必经之地）置一张小桌，放一升斗，内插三炷香，这时道士开始做法，先燃香三炷，行三个磕头礼。边燃纸边在地上写一个“天”字，嘴里同时念：“车马神、车马神、车头尾、车头去、男子请下马，你回避也，祝你大脚大顺。”仪式结束，如车马拦不好，会导致新娘和新娘的叔娘头晕呕吐、不省人事。

跨火盆：江北地区跨火盆，懂礼节的新娘会主动将下裙搂起，顺顺利利地跨过火盆，而不懂礼节的新娘会绕道而行，这在当地会被视为大不敬。

拜堂：进入男方家后，首先是进入正堂，新郎和新娘先拜天地，然后再拜父母。期间，管事的先生会高喊：“新郎新娘一拜天地，二拜高堂，夫妻对拜，送入洞房。”

接纳：接纳即为夫妇相配，同床共枕。床上四只角分别放上四个核桃、四个柿饼、四个板栗和四个鸡蛋。新人入房之后会有专人送上茶汤①，茶汤需慢慢喝，边喝需边对送茶汤者道谢。接着新人在房中与双方亲人闲聊，一直持续到晚上的坐新郎新娘席。

坐新郎新娘席：江北一带，坐新郎新娘席又称“坐果果席”（图3），因席上摆放二十碗果果而得名。晚上新人会在管事先生的安排下，先举行正式的拜父母，然后新人安席，陪客按照亲疏远近的原则依次安席。首先管事先生说：“典礼开始，有请证婚人（当地有声望的人）和媒人讲话。”然后依次为男方父母、女方父母、男方叔子姑舅代表、女方叔子姑舅代表、新郎、新娘及男陪客、女陪客。

闹洞房：闹洞房是针对新郎新娘的，宴会结束后，无论男女老少聚于新人房中或嬉戏或开玩笑。一般新郎如若答不上令，闹房者会将手中的鞭炮放完，新房也变得格外闹腾。

回门：新婚的第三天，新婚夫妇第一次一同至女方娘家看望女方父母，俗称“回门”。新人会将提前准备好的炸的馓子、油货和面筋等送给女方的爷爷奶奶。一般新人不会在此逗留太久，吃完晌午饭后便回家。

3 结束语

土家族婚俗研究对我们了解土家族婚姻形态和优秀的历史文化具有借鉴意义，对于探讨如何保护土家族的非物质文化遗产、发掘和利用土家族传统文化以及继承和弘扬土家族文化具有重要的时代意义。

参考文献

[1]赵世华，邬广才.巴东民间婚俗丧葬文化[M].武汉：崇文书局，2009.

[2]陈延亮.土家族婚俗与婚礼歌[M].北京：民族出版社，2005.

[3]田发刚，谭笑.鄂西土家族传统文化概观[M].武汉：长江文艺出版社，1998.

[4]夏洋.土家族婚俗探析[J].才智，2015（8）：289-290.