“他者“视域下的《囧妈》

（西南交通大学人文学院，四川 成都 611756）

一、与“他者”对抗下的“自我”觉醒

“他者“与“自我”往往在相伴出现，而大都不是独立存在，在拉康看来，学会语言，标志着一个人从“自我”与“他者”合一的想象界进入以“缺失”为特征的象征界。随着剧情的推进，徐伊万的“自我”在被周围的“他者”所凝视的过程中，从想象界到象征界，不断地实现着“自我”的突破。

剧情伊始，徐伊万和张璐陷入了离婚的纠纷，二人在争吵时，张璐说出“你的心里面长了一个幻想的老婆。”，“张璐这一角色从影片开始部分便展现出了觉醒：自己并不是徐伊万心中那个“幻想的老婆”。从张璐的角度出发，张璐的“自我”与徐伊万幻想下的“妻子”形象衍生出的一个“他者”产生对抗，促使张璐的“自我”在与其对抗中发现自己与其所幻想出来的“妻子”形象出现缺失，从而使得张璐的“自我”得到觉醒。

而随着张璐与徐伊万矛盾逐渐激化，徐伊万在跟母亲出行的火车上也遇到种种麻烦，这使得徐伊万的“自我”逐步走向不满的状态，在与异域美女娜塔莎（欧丽娅饰演）在火车尾扔戒指放纵内心之后，徐伊万终于爆发了对母亲的埋怨。他对母亲说到：“在她面前我要维护你，在你面前我要维护她。”

这一矛盾的激化，来源于徐伊万的“自我”意识从“自我”与“他者”合一的想象界逐步进入到有“缺失”的象征界。徐伊万开始发现自己设定下了两个不同的“妻子”和“儿媳妇”的符号，但这两个符号与张璐存在着缺失。这让徐伊万的“自我”开始意识到缺失，实现从想象界到象征界的跨越，在与“他者”的对抗下，徐伊万的“自我”也开始觉醒。

二、“他者”凝视下“自我”的找寻

福科认为，“自我”与“他者”之间存在着“看”与“被看”的关系，也是一种权力关系。在“他者”的注视下，“自我”的主体性失落，由主体变为客体，变为物[1]。徐伊万在与异域美女娜塔莎的交流中，过于激进的交流使他意识到感情中不被需要的一方犹如“敝履”。当他认为自己和娜塔莎处境一致时，却在娜塔莎下车后透过车窗看到了她与前男友的重归于好。在这个看的过程中，徐伊万的“自我”主体性失落，产生出孤独感，同时在看的过程中产生出“自我”与“他者”的对比。

此时的徐伊万内心的失落感达到高峰，在母亲这个“他者”的凝视下，徐伊万的“自我”不断重新审视，他在不断尝试找寻“自我”弥补从想象界到象征界的“缺失”，也由此真正打开了从想象界走向象征界的大门。由于凝视者往往代表了某种社会习俗、社会规范或意识形态，“看”与“被看”天然地具有不平等的地位。在这种异于自身的意识形态的胁迫下，个体不得不放弃自己的主体性和独立性，被“看”所异化。最后在与母亲争吵中爆发，又在母亲的不辞而别中开始找寻，找寻母亲的过程中，徐伊万也在完成着“自我”的找寻。在背着母亲过冰河的过程中，徐伊万发现想要真的寻到“自我”不能放弃。当母亲说“来不及了。”他回答母亲“来得及。”当母亲说“我可能注定没办法参加。”他说“要参加，不能放弃。”在这个时期让我们真切的发现了徐伊万对“自我”找寻的渴望。

三、结语

《囧妈》的结尾，徐伊万完成了和自己生命中两个女人的和解，而这一份和解还完成了徐伊万“自我”的找寻与觉醒。从剧情发展顺序来看，徐伊万是在凝视“他者”的同时，被“他者”凝视着。徐伊万“自我”的觉醒不仅仅来源于“自我”的找寻，而更多的在与被“他者”凝视与凝视“他者”的过程中，一次又一次从“缺失”中找寻出通往真实“自我”的大门，从实在界、想象界又到象征界，又在象征界与想象界来回挣扎与纠结最终使得徐伊万“自我”觉醒。