基于可持续发展理念下余姚手工土布创新设计研究

屈 萍（宁波大学昂热大学联合学院／中欧旅游与文化学院，浙江 宁波 315201）

目前市面上的纯棉、麻材质织物，分为机织和手织两大类，其中机织占绝大多数，手工土布及懂织造工艺的人很少且年事已高。这些分散的手工土布产地中，浙江余姚土布是较有特色的一支，余姚是古时长江流域总要的产棉区之一。余姚土布，又称“余姚老布”“小江布”“细布”“越布”，以历史悠久、工艺细致、花色美观、实用牢固而闻名。①吸汗、舒适的余姚土布曾经是寻常百姓最主要的服用材料。

一、余姚手工土布现状及缘由

随着工业化进程的加快，中国社会正在经历着农耕文明转型期，以手工纺织为代表的小农业和家庭手工业结合的自给自足的自然经济逐渐解体。以乡村为载体的手工纺织技艺也逐渐失去了生存的土壤，余姚昔日繁荣的纺花织布的场景难以再现，当时被当成是宝贝的织布机及各式梭子、经轴等机具部件被当成闲置物品搁置或丢弃。为了解消费者对于余姚土布的认知程度，笔者做了一份调查问卷，（图1、图2）数据显示：以年龄段为依据，余姚土布的概念在年轻人心中逐渐模糊，年龄是影响消费者对余姚土布的认知程度的主要因素。文化程度是影响消费者对余姚土布了解程度的一个次要因素。余姚土布已成为小众人群生活的点缀。从20世纪90年代开始，相关部门对于余姚土布织造技艺进行保护和扶持，但是想要实现传承创新，路途还很艰辛，其所面临的困境不是偶然发生的，而是由以下原因引起的：

图1 年龄段统计 （作者绘制）

图2 依据文化程度解度分析 （作者绘制）

1.外部原因

首先是工业技术快速发展的冲击。1844年宁波开埠后，价格低廉的洋纱洋布侵入给自给自足的手工纺织业造成了不小的冲击，19世纪90年代洋纱进口，较60年代更是增加了近20倍，手工纺布业变得更加衰微和分散。1887年中国第一家机器轧花厂宁波通久源轧花厂创办，生产资料私人所有制向集体所有制转变，加速了机械化程度的推进。其次是人们生活方式的转变。在工业化城市化进程中，民俗文化中许多民间艺术类型开始弱化衰退。余姚土布曾经紧密伴随着人们的生活，棉花自种自采、棉线自染自织，衣物以及部分生活用品一般都是用自家手工“余姚老布”缝制。人们还发明了靛青这种染料，但由于工艺不成熟，穿着的人脖子上经常被染上蓝色。如今，朴实无华的手工土布已经不太适合现代人的生活情境。再次，审美观念的转变也是余姚土布没落的原因之一，早时人们崇尚质朴，30年代编撰的《鄞县通志·服饰》指出：“五十年前，敦尚质朴，虽殷富之家，皆布衣……奢靡之习，由轮船运输而来，乡风为之丕变。”②现代纺织品种类繁多，天然和化纤材料、各种合成材料，还有各种高科技研发出来的新型材料，如中国台湾公司Singtex研发的咖啡渣纤维、英国纺织公司以菠萝叶为原料制作的成本低廉的仿真皮革，瑞士环保时尚品牌Apple Genie推出的苹果渣手制成的手袋、可显示情绪的INTERAXON大脑可视化头带等，这些带有前沿科技的新材料使余姚土布产品像老物件一样被人遗忘。人们对于各种美的事物有天然的内驱力，尤其有众多选择的时候。

2.内部原因

余姚土布自身的问题也使其难以轻松融入现代生活，“在现代化的进程中，手工文化无法自觉转换为以工业文明为主体的城市文化”③。余姚土布以纯手工操作为主，手靠近心、心引导手，这是一个需要操作者“心灵手巧”的活计，同时也是一件十分费时费力的事情，仅是织造土布就需要棉花的处理、纺纱、拨纱、染纱、调纱等上百道工序，再加上制作服装的工序，需要的时间就更久了，旧时妇女通常从天蒙蒙亮开始织布，除了日常其他的事务，一直到深夜最多也就能织二十多尺布，低下落后产能也是余姚手工土布慢慢衰微的原因之一。

二、基于可持续发展理念下的余姚土布创新设计

现代社会，人们常常渴望得到手工作品带来的质朴感受及感受其背后蕴含的文化力量。传统手工艺要想生存下去，一定的商业介入是必要的，但如何找到突破口？笔者认为应该从其本身存在的问题入手，首先，余姚土布技艺本身设计、工艺手法亟待创新，纵观其产品，颜色较单一、色彩搭配欠缺层次与过渡，产品显得呆板、缺乏时尚与人性化；其次，应多考虑手工土布与其他材质诸如陶瓷、木头、羊毛等的拼接组合运用，以丰富其视觉效果和文化内涵；再次，此类产品的研发应用要多考虑其社会价值的发挥，如比较受顾客欢迎的绿色有机概念，其实质是对设计“生命”的思考，设计人员应围绕手工土布产品设计中的“生命力”表现，与互联网产业、文化产业、服务产业等的跨界与链接，融入人与自然、传统技艺与现代技术、地域文化与全球化、开发与环境保护等问题的思索。“设计需对地球资源的有限使用性这一问题予以认真思考，并服务于地球环境保护”④，这是美国著名设计理论家维克多·帕帕奈克所著《为真实的世界而设计》中的观点。余姚土布的创意设计可以从以下几点思考：

1.传统文化的植入

余姚土布有素色和色织两大类，素色通常再进行染色工序，色织花纹有十余类近百种，其中斜纹、方生纹、空心十字纹、桂花纹等最常见，尽管土布花色较多，但跟数码印、机器提花等现代技术比较起来，其花色是含蓄、低调的，正因为如此，设计时更要注意挖掘其背后的文化意蕴，将一些与其气质相契合的传统文化植入进去，例如十二生肖是中国传统文化重要的组成部分，与其相关的传说、故事、影视动漫、剪纸、书画等作品数不胜数，至今仍是人们十分喜爱的创作题材。甘肃庆阳的民间手工布艺产品中就有以生肖为创作内容的，这类作品造型稚拙、颜色鲜艳，用简练的形概括每种动物的全貌或者头部形象，并在上面用绗缝、包绳绣等工艺做了很多有寓意的装饰图案，如猴子身上往往是仙桃的图案，兔子身上是胡萝卜等。本文中模拟一个余姚土布品牌“机杼生香”，首先是品牌形象的树立，logo（图3）设计灵感来源于老式手摇纺线车，它是把棉花纺织成棉线的一种简易的劳动工具，是几千年来劳动人民智慧的结晶，手工纺线车最能体现余姚土布原生态、绿色环保、手动织造等特点，logo图形是提炼简化的纺线车，配合艺术化的字体设计，简洁、干练。产品单肩包主要采用余姚土布中纯色土布系列，结合中国传统的剪纸元素，采用贴布绣、盘绳绣等工艺将充满童趣的生肖龙图案表现出来，此龙的图案设计简洁灵动，惟妙惟肖，趣味性十足。产品整体廓形简洁、美观、实用，易搭配（如图4）。双肩包主要采用余姚土布中色织土布系列，土布是格纹底子，采用勾线绣、印花等工艺将生肖团花图案表现出来（图5），图案的设计采用一半圆形在立面，一半圆形在底面，当背包放倒的时候，背包的底部图案的设计让人眼前一亮，设计感极强。当然，除了生肖图案，还有很多传统文化元素可以与余姚土布材料相结合，例如茶文化、饮食文化等，体现到产品中可以是风格清雅的茶杯垫、风格质朴的笔帘、富有地方特色的手工食品包装、山间民宿中的软装饰等。

图3 logo设计（作者绘制）

图4 生肖图案单肩包 （作者绘制）

图5 生肖团花双肩包 （作者绘制）

2.使用功能的拓展

除了材料本身，延长使用周期也是体现低碳的的重要方面，通过结构变通达到循环利用的目的：服装内部有两种线条，一种是包含省量对服装造型起塑造作用的结构线，一种是不包含省量只是单纯分割的装饰线，这两种线条都可以根据设计师构思，结合设计过程中遵循的美学原理调整位置、长短等，当然，装饰性线条设计过程中更自由，几乎不受结构、功能性等约束。如下图中外形方正的披肩，通过变通披肩的结构，在虚线部分使用特殊针织工艺，当披肩局部有破损或者变旧时沿着虚线裁开，边沿即使不做包边或锁边处理也不易松散，这样就方便局部面料的替换或者改制成其他物件。通过这样的设计使一件普通的披肩有了独特的个性和可循环利用的价值，从而变成一件不容易被随意丢弃的物品，达到延长使用周期的目的（图6）。

3.材料的再设计

传统织造的余姚土布产品在材料的选择上相对单一，多数采用如纯棉、麻料等进行平面化的编法。传统土布要结合现代的审美观念，把不同的材质如真丝线、麻线、毛绒等纱线，通过各种手段，如编、织、钩、结等手法进行再造，构成具有节奏感的空间层次，展现再造土布的肌理效果和立体感。如加了毛纤维的土布，增加了土布的弹性，可弥补土布起皱的缺点，质感和视觉效果都很优良。其次，余姚土布可以与多种材质结合使用，例如相对天然的竹子、藤条、皮料等，和土布的质感形成对比，通过包裹、镶嵌、拼接、透叠等方法，这些材质与土布产生特殊的视觉效果，平整与褶皱、光滑与粗糙、柔软与厚硬等都会为产品增加独特的视觉效果和精致度。图7是笔者做的余姚土布的面料再造，使用镂空的设计手法，镂空处的毛边进行打散处理，并用浅蓝色进行不规则的多层次的渐变晕染，镂空处理的土布与没有处理的土布进行结合，形成的视觉效果时尚，丰满有层次，有种肌理对比的美感。

图6 披肩（作者绘制）

图7 余姚土布的面料再造 （作者实验样品）

结语

对于余姚土布的创新设计研究是一种基于生产、设计、回收再利用的整个过程的环保意识的体现，推广环保应该和人们的日常生活穿戴以及日用品等建立紧密的联系。作为宁波市传统纺织文化的经典代表，余姚土布是一种生态环保的服用材料，蕴含着浓郁的民族情结。为了发挥余姚土布的独特魅力，应注入传统文化信息，将古典和现代元素相结合，不断推陈出新，让余姚土布产品重新融入生活，找出它们“活在当下”的意义。

注释：

① 冯盈之.宁波服饰文化[M].杭州：浙江大学出版社，2010：37.

② 宁波服装博物馆调研资料。

③ 杭间.设计的善意[M].桂林：广西师范大学出版社，2011.

④ 余秋雨.基于生态环保背景下的绿色服装设计思考[J].蚕学通讯，2017(02)：55-59.