实词“去”的语义发展探析

韦奇林

“去”是一个古今常用字（词）。《说文》《说文解字注》《汉字演变五百例》等书中都提出“去”字本义是“离开”，而任学良同志在《〈古代汉语·常用词〉订正》中提出：甲骨文中那么多“去”都是“往”的意思，“人相违”不是本义，而是“后起义”。裘锡圭同志又在《说“去”“今”》一文中提出，“去”的本义是“开口”，“去”字的“离”开义可能就是由“张开”义引申而来的。笔者在考究“去”字本义过程中发现“去”是个相当重要复杂的词。可以说，前人从各个角度对“去”的研究成果相当丰硕，如王学奇（1999年）对“去”字的表空间、表时间、表行为的趋向或持续及用作语助词、介词等多种用法和义项作了系统的补释。杨荣祥（2005年）认为“古代虚词演变中时间与处所总是边界模糊互相渗透的”，表示时间的“去”进而“分化”出介绍处所的“去”。梁银峰（2009年）认为“去”虽然位于时间词之前，但并不能看作时间介词。何洪峰（2011年）阐述了动词“去”的“离开”义在唐宋时语法化为表处所的介词，这一介词用法在明代终止，以及语法化终止的内外因因素。但是很少有学者从实词的角度对“去”字义项之间的关系，演变方式以及演变原因进行探究，因此本文采用主观视点的理论与方法对实词[1]“去”的本义和它的派生义[2]之间的关系及其演变方式进行探究，并尝试说明语义发展的原因。

一、“去”的义项关系发展

实词“去”的本义，古人早有定论。《说文·去部》：“去，人相违也。”清·段玉裁注：“违，离也。”指离开所在地，从所在地出发的那一时刻， “去”表示“离开”。对于“去”字本义学界有分歧，本文采用“说文”版“去”本义为“离开”。在“离开”的基础上对“去”字派生义“前往”“距离”“过去的”“使离开”四个义项间的关系进行探究。“去”者离开以后，一般是在一定的语境中继续向前活动，其行为也随之发生变化。并呈现出语义变化的种种情况，以下对“去”的本义在运用中作动态分析，以揭示其语义发展的潜在因素。下面分别讨论几个例证：

（1）伊尹去亳适夏，既丑有夏，复归于亳。（《尚书·胤征》）

（2）阳虎去齐走赵。（《韩非子·外储说左下》）

（3）孟子去齐，宿于昼。有欲为王留行者，坐而言，不应。（《孟子·公孙丑下》）

（4）“[鹏]去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。（《庄子·逍遥游》）

（5）微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。孔子曰：“殷有三仁焉。”（《论语·微子》）

（6）门下一人前对曰： “以君之不杀笑躄者，以君为爱色而贱士，士即去耳。”（《史记·平原君列傳》）

（1）（2）两例是一组，都出现了前往的目的地。例（1）是目前见到使用本义“离开”最早的例证，其视点放在“去”者从所在地出发的那一时刻。一般情况，离开后要继续向前行进，以到达其目的地。例（1）“去A适B”包含有“离开-前往”的过程，“复归于”有“回来”的意思，表明了从出发地到目的地的往来双程。而一般多用单程，如“逝将去汝，适彼乐土。”（《诗经·魏风·硕鼠》）例（2）也是单程。这两例“去”者离开之后，都有表示继续行进的词“适”“走”承接，给“去”者很大的发展空间。（3）（4）两例为一组，其视点也在“离开”，句中没有出现目的地，但行动主体行进的途中，却有受人关注的“过程中的事儿”。例（3）的目的地，是在例句之外出现。孟子辞去在齐国的官职回乡。“去”的视点在“离开”，但其“前往行进的”过程，还是备受关注。孟子从临淄出发，一直有人跟着，去到了距离齐国都城西北三十里的昼县过夜，竟然有人来为齐王留住孟子。句中显示离开后所去的方向和距离。例（4）鹏鸟飞行的目的地是南海，例中没有出现。鹏鸟向前飞行，既有遇到的空间事物的描写，又有全程的时间记载表明时空是不可分割的一个整体，暗示了“去”的语义发展的潜在因素。（5）（6）两例为一组，它们的视点仅仅在“离开”义上，不涉及其他。例（5）孔子说的“殷有三仁焉”，因为纣王残暴，微子对纣王的残暴无道，看不下去，离开了他。视点仅在“离开”，用不着讲下文。例（6）是平原君的跛脚门客因受到了侮辱而离开了平原君。这里“去”是其本义，也可随文理解成“走了”“辞职”。而（5）（6）两例，视点只注重在“离开”，它往往把“离开”当作一个“事件”看待，“去”的“离开”义便保留下来。而且，这两例中的“离开”看似“自己”主动离开的，实际上是被迫离开的，是人为事件“致使”他们离开，其使动义隐含其中，这是“去”语义发展的又一因素。以上，重点分析了“去”的本义“离开”在运用中呈现出来的语义发展的潜在因素，一旦有了适合的发展条件，其新的语义便由此产生。

二、“去”语义发展原因

“去”字由其本义到引申义的发展变化，诠释了主观视点理论，包括视点的推移、语义的投射、使动的衍生。

（一）“去”义衍生的视点推移

本文说的“视点”即“主观视点”，是指言语运用中表达者观察到的角度和切入点。主观视点是客观事实在头脑中的反映。姚双云在《“主观视点”理论与汉语语法研究》一文中说：“主观视点对言语的作用是全方位的，正如李宇明（2001：596）所言：‘主观视点的主导作用，不仅适用于复句，而且也适用于所有的语言现象，具有普遍的理论意义。”这里讨论的“视点的推移”是一个历时概念，着眼于“推移的过程”，这是以反映某一事物（词语）的本义为初始视点，作为看待问题的出发点，向着这一事物或同类事物的“观测点”（视点）向前推移。其视点的角度、方位、层面等都发生改变，人们的认知也随之而发生改变，并形成了反映新的视点的语义认知，使之派生出了新的语义。

1.“去”者行为的推移，产生新的意义

上节我们已经讨论了，“去”的本义“离开”的相关情况。“去”者离开以后，一般是继续向前行进，视点也随之向前推移，或者是将要前往，即“去”表示的是“现在进行时”或“将来进行时”，此时“去”便表示“前往”。观测“去”者的视点如果完成了从离开的“出发地”到前往的“目的地”的全过程，此时完成了“去”的行进，其视点也就发生了“根本”变化，此时新的语义“从所在地到别的地方”产生，这便是现在人使用的基本义。这里主要讨论视点推移到目的地的过程中，分为两种情况。我们将分别举例说明：

A.“去”当“前往”讲的例子：

（7）阿母谓阿女，汝可去应之。（南朝·徐陵《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》）

（8）大江东去，浪淘尽，千古风流人物。（宋·苏轼《念奴娇·赤壁怀古》）

例（7）为汉末时期的作品，“汝可去应之”是指你应该前往答应这件婚事。句中的“去”当“前往”讲，“前往”的动作还未真正发生，表达的是将来进行时。例（8）“大江东去”东海是大江的目的地，“去”表示江水正在向东流，也应当“前往”讲。表达的是现在进行时。以上几例，视点均没有推移到目的地。“去”当“往，前往，”讲，此时，“去”不带处所名词。

（9）亦来亦去，亦能行酒看客，唯不能语耳。（南北朝·比丘道略《杂譬喻经·木师画师喻》）

（10）拂拭床褥，供设饮食，迎来送去，拜起问讯，譬如婢事大家。（北魏·凉州沙门慧觉等译《贤愚经·长者无耳目舌品》）

（11）去去莫复道，沈忧令人老。（三国·魏·曹植《杂诗七首》其二）

在“去”的语义发展过程中，有对用和连用的现象，它不仅巩固了“去”的“前往”义，还进一步使“前往”的方向义模糊，保留了“往”义。（9）（10）两例，是“去”的对用，“去”与“来”对用，表达的是“来来往往”之义。例（11）是“去”的连用，“去去”常表示“往往”的连续动作，此处意为“远去”。此外“去去”连用还引申為斥责语“走开”。例如：去去！无可复用相报。（南朝·宋·刘义庆《世说新语·任诞》）

B.“去”当“到……去”讲的例子：

（12）终与安社稷，功成去五湖。（唐·李白《赠韦秘书子春二首》）

（13）时人若拟去瀛洲，先过巍巍十八楼。（唐·吕洞宾《绝句》）

例（12）“五湖”是“去”的目的地，此时李白的主观视点已经不是出发地，而是着眼于“目的地”。（13）此时诗人的主观视点也是在“目的地”（瀛洲）。因此，“去”当“到……去”讲时，文中有明确的目的地，即“去”带处所宾语。

“去”当“前往”和“到……去”的区别在于，当“前往”讲时，不带处所宾语，但语义上可以补出，且表达的是要到某一个已知或未知的地方。而当“到……去”讲时与后面的处所宾语联系紧密，此时处所宾语不能省去，且明确表示一定要到达预定目的地。

2.客观事实的推移，视点推移到过程中的分段

“去”字又一实词义“距，相距”最早出现在东周时期。动词“相距”为后起义。（离开后就没有在原地，自然有一定距离）“去”当“相距”讲时需要带宾语，下面我们具体分析“去”当“距，相距”的例子：

（14）去门十里以为界。（《韩非子·五蠹》）

（15）去城门五步大堑之。（《墨子·备城门》）

（16）去郭百步，墙垣、树木小大尽伐除之。（《墨子·号令》）

以上例子“去”均当作动词“距，相距”。例（14）中观测者视点已从“离开”出发地推移到“以为界限”处，就不再仅仅“离开”，而是形成了一段“距离”。且“去”字后面均出现数量短语，这些数量短语实则表示客观存在的“距离”，因此我们将此处的“去”理解为“距，相距”，也从中可知，“距，相距”是从“离开”直接引申而来。

（17）梁丘在曹邾之间，去齐八百里。（《谷梁传·庄公三十二年》）

（18）舜生于诸冯，迁于负夏，卒于鸣条，东夷之人也。文王生于岐周，卒于毕郢，西夷之人也。地之相去也，千有余里。（《孟子·离娄下》）

（19）帝读檄，怒谓使吏曰：“营相去百里……”（《后汉书·彭宠传》）

（20）纣之去武丁未久也。（《孟子·公孙丑上》）

例（17）表明起点和终点相距八百里，“去”用在起点和终点之间，其“相去”之“相”更为明显地赋予了“去”相距的意思。可见“相去”一定是两地之间的距离，这时的主观视点，已经从起点完全关注到终点。由于（17）后接的数量短语为“八百里”，“距离”的长短具体可量，因此“距离”表实数。例（18）（19）“相去也千有余里”“相去百里”两地即出发地和目的地之间相距的距离逐渐泛化，只表概数。由此可见，两地相距的实际距离随着表数程度的逐步降低，泛指的“距离”义则逐渐凸显。

需要注意的是，（14）（15）（16）（17）（18）（19）中的“去”都表示某一空间上的距离，而例（20）中的“去”则表示某一时间上的距离。时空是事物存在不可分割的两个方面，同一个事物可在空间上产生距离，同时必然在时间方面产生距离。

下面我们将继续讨论词由空间义向时间义转移的这一问题。

（二）“去”义发展的时空语义投射

张建理在他的文章《汉语时间系统中的“前”“后”认知和表达》中引用了这样的观点：“近期很多研究从人的生理基础、人类发展史、个体发生过程及跨语言研究角度指出：空间概念比时间概念具体，前者的形成先于并派生出后者。‘无形的时间要用具体的空间或视觉行为来体现，在很多语言中，时间是通过隐喻空间方位来认知和表达的，英语和汉语也不例外。”即时间是空间隐喻的结果。当我们的主观视点从空间向时间转移的运动过程中，人的认知随之发生变化，反映在语义上的结果便是语义的空间义向时间义的投射。根据学者们的研究，我们将其成果运用于考察“去”的时空义变化，进而探讨“去”的空间义向时间义投射的演化。表示“过去的”的时间义最早见于西汉。

（21）斯乃去事之戒，来事之师也。（西汉·陆贾《新语·至德》）

例（21）“去事”与“来事”对用，更表明了“去事”表示“过去的事”，“来事”表示“将来的事”。“去”表示“过去的”这正是空间义向时间义投射的结果。综观上例（14）到（20），他们是站在A点上看B点，或从A点到B点，（即从起点到某一段终点上）指示A、B两点之间的“空间/时间的距离”。例（21）说话者只着眼于说话人的起始点A，而B点模糊，或者B点直接被忽略掉，这就无法形成“距离”，且说话人只着眼于时间，而排斥距离，在时间上“向后看”，这就形成了主观视点的转移，其语义也随之发生变化。和这个“去”组合运用的多为时间名词如“去日”“去岁”“去年”。这种语义变化，我们按照现行一般说法，称之为“语义的投射”，其中也包含隐喻认知的内容。由此，指“过去的（时间）”义形成。

下面是“去”与时间名词连用，当“过去的”讲的例子：

（22）譬如朝露，去日苦多。（三国·魏·曹操《短歌行》）

（23）去岁草始荣，与君新相知。（唐·张渐《郎月行》）

（24）去岁君家把酒杯。（南宋·辛弃疾《鹧鸪天·再赋牡丹》）

例（22）（23）（24）中的“去”后面都加的是时间名词，如“去岁”“去日”等，这些在古代汉语中都是固定短语，而在现代汉语中固定为一个词。“去日”“去岁”中“去”的时间义“过去的”发展脉络为“去”表时间义在战国时期开始出现，西汉为过渡时期，在东汉时期正式形成并稳固为新的义项。

从空间义向时间义的转变，学者们已有论述，如陈前瑞、孙朝奋的《时体语法化研究的历史脉络》中提到：“早在20世纪70年代初期，有人就提出了方位主义理论，该理论认为空间表述相对于其他非空间表述而言，在语法和语义上是一种更为基础的表述形式……即时间表达在许多互不关联的语言中都是源自空间表达。”这体现了空间向时间引申的维度问题，我们认为这种引申是一个间接的引申。是“视点”转移造成的。

“去”字由表示空间义“离开”引申到表示空间义的“距，相距”再引申到表示时间义的“距离”又引申到表示时间义“过去的”这一意义的演变也遵循了词义由空间向时间演变的这一普遍规律。

（三）“去”义演变的使动衍生

使动用法的含义是“主语使宾语怎么样”，即在使动句中，动作不是由主语发出，而是主语使宾语发出，宾语才是动作的施行者。这正是由于主观视点的改变而发生的，如王力先生认为“所谓动词的使动用法，顾名思义，就是主语所代表的人物并不施行这个动词所表示的动作，而是使宾语所代表的人或事物施行这个动作”。“去”字本义为“离开”在以后的词义发展演变过程中有了（临时的）主观视点的变换，这是一种词类活用的现象，长期如此用法，便成为社会成员的主要观点，完成了“去”的使动用法，产生了“使离开”的词义。如：

（25）楚潘党逐之，及荧泽，见六麋，射一麋以顾献曰：“子有军事，兽人无乃不给于鲜，敢献于从者。”叔党命去之。（《左传·宣公十二年》）

（26）故以战去战，虽战可也;以杀去杀，虽杀可也;以刑去刑，虽重刑可也。（《商君书·画策》）

（27）以茹鱼去蝇，蝇愈至，不可禁。（《吕氏春秋·功名》）

（28）以肉去蚁，蚁愈多;以鱼驱蝇，蝇愈至。（《韩非子·外储说左下》）

（29）夏帝卜杀之，去之，止之，莫吉。（《汉书·五行志下之上》）

例（25）中的“叔党命去之”，例（26）“以战去战”“以杀去杀”“以刑去刑”，例（27）“以茹鱼去蝇”，例（28）“以肉去蚁”，例（29）“夏帝卜杀之，去之，止之”中的“去”都是动词活用为使动用法，都表示“使离开”。使动的原因我们也可以看作是主观视点的变换，动作行为即发生“使动”性的变化。如，例（25）“叔党命去之”，对于楚国的潘党而言，“去”是“使（魏锜）离开”（使动），而对魏锜而言“去”即是“离开”（主动），对象不同，即主观视点不同，下面几例同理。特别是在“以X去Y”格式中，（有时X=Y）“去”的使动义更为明确，主观视点显示出“去Y”的手段方式等。起初的使动用法逐渐固定为新的义项，增加了“赶走”“放弃”等新的义项。这是主观视点变换的结果。

因此使动句也体现了视点的不同，使动句中的动作对于主语来说是主动，对于宾语来说是被动，主观视点不同，主动被动意义则不同。

这里要说明的是，我们对文章三部分探析，即“视点的推移”“语义的投射”“使动的衍生”，这三部分的三个标题不是平行的，不在一个平面上：

这里可以看到“视点的推移”是三部分中的总称之一，而“语义的投射”和“使动的衍生”则是“总称”之下的“分称”，所以，这三个标题是不平衡不对称的，第一个标题用“总称”是为了突出“主观视点”，后面的“分称”表明主观视点在运用中的多样性，复杂性，以突出它的功用，特此说明。

本文我们讨论了“去”字实词意义的演变，这次讨论主要是运用邢福义先生在20世纪90年代初提出的“主观视点”理论及其方法。从本义的例证分析、视点的推移、语义的投射、使动的衍生这四个方面来探讨。实词“去”由本义发展成多个义项，归纳起来，采用了三种演变方式：一、视点的推移，二、语义的投射，三、使动的衍生。这体现出语义发展的三种带规律性的演变特征。视点的推移在词义引申中反映出说话人的心理认知;视点的转移反映在语义上，即语义的投射;视点的变换，导致使动的衍生。“去”字本身作为汉语基本词汇之一，在今天使用频率依旧很高。其自身词义的演变既具有词汇演变的一般规律，又带有自身的特点，对我们研究词汇词义演变具有参照作用。“去”字实词义的引申大致在先秦两汉时期基本完成，已确立的词义在南北朝时期得到巩固和发展。

附注：

[1]本文所说的“实词”指汉语的名、动、形三大实词。

[2]对于仅在某一时段运用的语义，即断代语义，如“去”在元代可当“在”字讲，例：“有驿中女子，容仪端丽，去灯烛之下。”（《元刊全相平话武王伐纣书》卷下）“去”还可当“某处，某地方”讲，例：“草萋萋一道腰裙，软绿断桥斜去。”（元·冯子振《忆西湖》）。这是“去”的特殊性语义，当另文讨论。此外，“去”还指“扮演戏曲中的角色”，这是行业专门用语，属社会方言，“去”在地域方言中，也有它的特殊意义和用法，方言问题，本文皆不涉及。

[3]邢福义先生于1991年在《中国语文》第1期上发表的《汉语复句格式对复句语义关系的反制约》一文中正式提出“主观视点”理论及其方法。2010年俄罗斯国际刊物《语言研究问题》2010年第2期对邢先生的全文译载，并把邢先生介绍为“汉语逻辑语法学派创始人。”

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