连南瑶族“耍歌堂”歌舞艺术特征及其社会功能

何华

【摘 要】连南瑶族最盛大的节日即为“耍歌堂”，当地居民信奉盘古皇，因此在盘古皇诞辰日——农历10月16日举办“耍歌堂”，主要作用即为祭祖和庆祝丰收。“耍歌堂”所独具的艺术特征，在新时期也具有独特的社会价值。本文则对其艺术特征及社会功能展开分析。

【关键词】连南瑶族;“耍歌堂”;艺术特征;社会功能

中图分类号：J7文献标志码：A              文章编号：1007-0125（2020）09-0119-01

2006年，“耍歌堂”被纳入首批国家级非物质文化遗产名录，以实现对其的传承和保护。近些年，“耍歌堂”参与人数不断扩大，不但激发了本民族人民对于传统民族文化的保护意识，也促进了人们对于“耍歌堂”这一民俗文化的传承保护。

一、“耍歌堂”歌舞的艺术特征

（一）舞蹈特征

连南瑶族居民非常擅长用自己本民族艺术形式来庆祝各项活动，包括表现生产活动、祭祀祖先以及表达社会活动等。连南瑶族“耍歌堂”歌舞艺术表现也独具特色，其中最为显著的即为长鼓舞。范成大在《桂海虞衡志》中曾经提到了“瑶人乐，狀如腰鼓， 腔长倍之，上锐下侈”;清代许州李来章所著的《八排瑶风土记》也曾经对瑶族长鼓进行了描述：“长鼓其形头大中小，黄泥涂皮，以绳挂颈。”瑶族曾经有俗语“有瑶就有长鼓”，长鼓舞已经成为瑶族艺术形式的一个象征。在连南瑶族“耍歌堂”中，长鼓舞已经成为其主要特色之一。

长鼓舞没有太多的上肢动作，主要为腰部和腿部动作。在开始阶段，全体舞蹈者在领舞者的指挥下开始击鼓，也被称为“开鼓”，舞蹈最后，领舞者会有承上启下的连接动作，被称为“收鼓”。在舞蹈过程中，主要是进行不同鼓点的敲击，发出的鼓声有“咚”“嗒”“咣”“当”等，在舞蹈过程中必须要确保同时击鼓，多个鼓点交织在一起，即为长鼓舞特点之一。

因为瑶族人民大部分在山区生活，多为上下坡地，所以瑶族人民在生活和劳动当中多为屈膝状，自然在舞蹈中也多出现这些屈膝和蹲的动作。舞蹈中难度较大的动作即为蹲着做旋转，同时旋转前还会有微颤起法，和其他舞种的旋转具有显著差异。在长鼓舞中，主要特点即为跳、转以及颤结合。长鼓舞的主要作用为娱乐气氛，动作相对比较简单，但是舞蹈过程中，舞者步伐矫健，鼓声震耳欲聋，舞姿刚劲有力，结合在一起可以呈现出恢弘气势，从而有效体现瑶族人民洒脱豪放的气质，以及内在的积极向上精神。

（二）音乐特征

连南瑶族深受湖南和广西文化的影响，所以呈现出来的音乐特色也是多元化的。当地居民多生活在山区，歌舞旋律通常热情高亢，歌词醇厚古朴，节奏自由奔放，曲调宽广悠长，独具特色。

1.调式和音调特征。通常“耍歌堂”采用的是五声羽调式，也有部分为五声宫调式。从调性分析，部分纯五声调式歌曲的宫音和主音较为稳定，因为有降“mi”、降“si”等偏音的加入，也就容易形成一种转调色彩，比如《白花歌》。从音调特征分析，“耍歌堂”的调为主音和其调式骨干音连接而成，通常“商”音的表现非常活跃。“商”音在羽调式和宫调式中更加重要，不但属于羽调式下属音，同时也属于宫调式上主音。所以大部分“耍歌堂”曲调的组成以羽、商或羽、宫以及商或宫为核心。

2.节拍和节奏特点。“耍歌堂”的节拍主要是2/4拍、4/4拍，依照演唱内容、演唱者以及演唱形式等存在差异，适当插入多个衬词，从而形成了不同规则的混合复拍子。比如连南油岭《优嗨歌》中就有5/4拍出现，也出现了一系列变化节拍。“耍歌堂”调中通常采用的节奏为附点、切分和前后十六、前后三十二分音符等。因为“耍歌堂”的举办是在秋收后农闲时期，且是在寨子内外，因此音乐节奏和唱词节奏同步，所以呈现出来的歌曲自然、自由以及舒展。

3.曲体结构特征。“耍歌堂”通常是单段体结构，不规则的三句体和五句体比较多，方整句体比较少，最多则为乐句变化较多的单段体。比如《优嗨歌》，依照歌词字句变化以及情绪变化，结构也会出现变化。

二、耍歌堂的社会功能

（一）凝聚瑶族人民的民心

“耍歌堂”是一种传承民俗的乐舞，本身具有自发性以及广泛性特点。虽然在“耍歌堂”中舞蹈部分动作简单，但是通过不同的队形以及套路变化，也呈现出了多层次结构及舞蹈艺术特色。不管人数多少，队伍多么壮大，参与人员均能够做到井然有序，瑶族人民的心也通过“耍歌堂”凝聚在了一起。

（二）传承民族文化，带动经济发展

在民族文化传承中，“耍歌堂”形式活泼，内容丰富，蕴含着大量的瑶族迁徙与文化嬗变的活态资料，是传承瑶族非物质文化遗产的重要内容。

“耍歌堂”歌舞对当地的经济发展具有重要的促进作用，促进了当地民族文化以及旅游业的发展。“耍歌堂”歌舞在当前环境下已经成为连南和外界结合的一个重要窗口，让外界人们越来越深入认识连南，理解连南，从而为开发连南地区的旅游业提供了新途径，促进当地经济发展。

参考文献：

[1]李婷.“非遗”语境下祭祀仪式舞蹈文化的保护 ——以瑶族“耍歌堂”为例[J].艺海，2019，（6）：52-54.

[2]赵旭超.粤北瑶族耍歌堂歌的艺术特征[J].齐齐哈尔大学学报（哲学社会科学版），2016，（7）：142-144.