追寻有意义的群文阅读

陈文忠

王安石、司马光之争是中国改革史上的一桩公案，也是中国文学史上的一桩公案，意义深远。《答司马谏议书》常被看作解读这桩公案的关键，历来受到重视，现在又成为高中统编教材中的重要篇目。在《答司马谏议书》前后，王安石、司马光有关改革论辩的相关书信还有3篇，它们和《答司马谏议书》之间有着极强的逻辑联系，是一个严密的整体。

笔者在教学《答司马谏议书》时，注重整合和开发课程资源，着力开展相关群文阅读教学的探索，力争实现有意义的群文阅读。

一、以点领面，重点突破

首先，以《答司马谏议书》为起步，引领群文阅读。围绕改革与否，王安石、司马光有一系列的论战文章。宋神宗熙宁三年二月二十七日，司马光写了封长达三千四百余字的长信（《与王介甫书》）给王安石，全面否定新法。王安石回简信一封，以表不失礼仪。三月三日，司马光又写信并要求王安石具体回复，于是有了《答司马谏议书》这封震古烁今的回信。《答司马谏议书》笔力精锐，文字经济而富有说服力，语气委婉而严正，为整场论战中的经典文本，也是这场论战群文中的重中之重。

其次，在统摄群文的整体内容基础上，找准教学切入点。王安石是北宋著名的政治家，两次出任宰相，坚持推行变法，世称“王安石变法”。围绕变法与否，他与司马光开展了系列论战。《答司马谏议书》本质上是一篇政论之文，因此该文教学的切入点应该是：结合改革家为政的历史背景，体会政治家为文的精妙。

再次，找准勾连点，将此篇与群文连成一体。《答司马谏议书》标题中的 “答”字应译为 “回答”还是“回复”，就是一个很好的勾连点。文章开头 “昨日蒙教”以及第1段结尾 “于反复不宜卤莽”，都提示读者这篇文章应该是“回复”。不仅如此，第2自然段 “今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也”，司马光信中的原文也自然与前文勾连起来。

最后，设置“悬念点”，巧妙转入相关群文阅读。如在教学的后半段，教师可引导学生设想司马光收到王安石这封信会作何反应。学生自然会想到司马光极有可能再修书批驳王安石，由此水到渠成地开启相关群文整体的梳理探究。

二、任务驱动，活动激趣

过去的单篇文章教学绝大多数以句段为基本教学单位展开，重在理解文本内容;群文阅读则以篇章为基本教学单位，它不是一篇篇教学内容的简单相加，而应以贯串群文整体的“任务”为驱动。

好的群文阅读贵在以创意性任务为驱动。而一个富含创意性的学习任务，要着眼群文的关联性，把握群文之间的内在逻辑;还必须以本体性的语文活动为基础，以创新设计的任务为引领，这样才能真正激发学生的學习主动性，最终使核心素养落地。正如叶圣陶先生所言：“必令学生运其才智，勤其练习，领悟之源广开，纯熟之功弥深。”

任务确定后，任务的完成还必须注重活动激趣。这里的“活动”特指课程实施的教学活动。这个教学活动由语文学习任务驱动，关键在活动形式的创意表现，使学生既能完成语文学习任务，又能提高参与的积极性。群文阅读教学应设计富有创意的教学活动，凸显学习活动的趣味性、综合性，促进学生学习方式的转变。

笔者设计了这样几个任务：1.为这4封信排序。“光居尝无事，不敢涉两府之门……”，这封三千三百多字的长信是《与王介甫第一书》。文章详细列举新法实施过程中的种种弊端，看似婉转，实则尖锐。直言“介甫固大贤，其失在于用心太过，自信太厚而已”，这是论战开端。

“光以荷眷之久……”，这封短信是《与王介甫第二书》。“不谓介甫乃赐之诲笔，存慰温厚”，司马光信中提到了王安石之前有过回信（可惜没有相关文本），称赞王安石“君子宽大之德，过人远甚也”;但重在强调“青苗法”的不当，预言变法之弊“介甫且亲见之”，通篇说教意味较重。

《答司马谏议书》是王安石、司马光论战的第三篇。王安石从对方的长信中概括几个基本要点，针锋相对地进行了驳斥，表达了自己坚持改革，决不为流言俗议所动的决心。

“光惶恐再拜……”，司马光收到王安石的《答司马谏议书》，“不胜感悚”，进一步说王安石“尽变旧法，以为新奇也”，并再次强调“青苗法”祸弊巨大，批评王安石不识人，“邪说、壬人，为不少矣”;建言王安石对“天下异同之议，亦当少垂意采察而已”。该活动将文言疏通、单篇文本理解等机械枯燥的任务，巧妙整合到群文整体阅读的贯串性任务中来。

2.“王安石VS司马光，谁更在理？”辩论赛，这是这组群文阅读的亮点。“探究”二人论战之理，评析内在逻辑。

3.“王安石、司马光之争”课本剧演出，不仅能促进学习内容的有效转化，还自然构建了学习共同体。

三、还原情境，求真务本

《答司马谏议书》相关群文阅读教学的意义提升，要注重还原情境，求真务本。

高中语文新课程改革，提出重视学习的情境化。高中阶段群文阅读要为学生构建真实情境。阅读时，一定要还原文章指向的社会生活，找到文本内容与社会生活之间的真实关联。王安石、司马光论战众说纷纭，唯有阅读一手文本，全面还原当时的真实情境，方能体察细微，把握本质，获得一种历史的真实体验。

笔者提供给学生王安石、司马光论战的相关历史材料，要求学生在阅读材料后尝试撰写一篇读书报告。

（一）

执政以河朔旱伤，国用不足，乞南郊勿赐金帛。诏学士议，光与王珪、王安石同见，光曰：“救灾节用，宜自贵近始，可听也。”安石曰：“常衮辞堂馔，时以为衮自知不能，当辞位不当辞禄。且国用不足，非当世急务，所以不足者，以未得善理财者故也。”光曰：“善理财者，不过头会箕敛尔。”安石曰：“不然，善理财者，不加赋而国用足。”光曰：“天下安有此理？天地所生财货百物，不在民，则在官，彼设法夺民，其害乃甚于加赋。此盖桑羊欺武帝之言，太史公书之以见其不明耳。”争议不已。帝曰：“朕意与光同，然姑以不允答之。”会安石草诏，引常衮事责两府，两府不敢复辞。

安石得政，行新法，光逆疏其利害。

——《宋史·司马光传》节选

（二）

故风俗之变，迁染民志，关之盛衰，不可不慎也。

君子制俗以俭，其弊为奢。奢而不制，弊将若之何？夫如是，则有殚极财力僭渎拟伦以追时好者矣。且天地之生财也有时，人之为力也有限，而日夜之费无穷，以有时之财，有限之力，以给无穷之费，若不为制，所谓积之涓涓而泄之浩浩，如之何使斯民不贫且滥也？

……工商逐末者，重租税以困辱之。民见末业之无用，而又为纠罚困辱，不得不趋田亩;田亩辟，则民无饥矣。以此显示众庶，未有辇毂之内治而天下不治矣。

——《风俗》王安石

（三）

运判阁下：比奉书，即蒙宠答，以感以怍，且承访以所闻，何阁下逮下之周也。尝以谓方今之所以穷空，不独费出之无节，又失所以生财之道故也。富其家者资之国，富其国者资之天下，欲富天下则资之天地。盖为家者，不为其子生财，有父之严而子富焉，则何求而不得？今阖门而与其子市，而门之外莫入焉，虽尽得子之财，犹不富也。盖近世之言利虽善矣，皆有国者资天下之术耳，直相市于门之内而已，此其所以困与。在阁下之明，宜已尽知，当患不得为耳，不得为，则尚何赖于不肖者之言耶？

——《与马运判书》王安石

阅读以上三则材料，小组合作完成一篇读书报告，探究王安石变法的思想起源，题目自拟。

群文阅读是新生事物，《答司马谏议书》相关群文更是极有价值的群文文本，通过以点领面，重点突破，任务驱动，活动激趣，还原情境，求真务本，我们开展了有价值的尝试，初步实现了有意义的群文阅读。

（作者单位：南京市大厂高级中学）