高考散文阅读得分要诀

高考文学类文本阅读，主要考散文和小说，分值重，主观性强，答题要求严密，评分要求严格，对同学们的语文素养要求较高。本大题也一直是高考全卷各题中得分率最低的。因此，在考试中我们应该采取更为有效的策略，把握规律，掌握技巧，获取高分。而散文阅读考试命题往往在四个方面设置题目：一是理解文章的主旨;二是理解文中重要句子的含意;三是鉴赏作品的语言和表达技巧;四是筛选并整合文中的信息。那么怎样做好散文阅读题，获取高分呢？

一、找线索，理思路，明确文章主旨

散文一般都有一条组织材料的线索，或为人物，或为事件，或为事物（时间、地点、道具），或为情感。找到了这条线索，就能较容易地理清文章思路，明确文章主旨。当然，也有的散文没有明显的线索，那么，理清思路就要从分析文章的结构入手了。分析文章结构，就是根据散文的结构特点，分析语段中的句与句之间的关系，找出中心句、过渡句、关键句，理解其含意;同时分析文章段与段之间的关系，从而把握住作者的思路，明确文章主旨。

（1）语段结构分析。一个语段，一般有起始、展开、终结三个层次。通常情况下，起始是一两句话，是段落的中心句;接着展开对本段的具体记叙、描写或议论;最后用一两句话对本段作小结。

（2）全文层次分析。把握全文结构层次，是领会作者写作意图，理清文章思路，理解文章内容的重要方法。分析全文层次，首先可抓标志性句子或词语。有的文章在文段的开头或结尾处，会有结构大致一致的句子反复出现，这就是标志性句子。

二、析词语，明情感，挖掘隐含信息

文章是由词语和句子构成的。词语在文章中不是孤立出现的，它要跟其他词语组合成句才能表达意思。所以，对于文中词语的理解，必须与句子联系起来考虑，要根据该词语出现的具体语境来剖析它的具体含义。特别是散文，它承载了作者充沛的情感，作为文章的组成成分——词语，就必然蕴含着作者的情感，有时还可能蕴含着非常含蓄的隐含信息。这就需要我们在把握全文的基础上，对词语进行语义和情感等方面的辨析，努力挖掘出其中的隐含信息。

三、抓开头，重结尾，寻找关键语句

古人形容文章的开头、结尾是凤头、豹尾，可见其重要。散文的开头是很讲究的，甚至有的文章开头就是“文眼”——如朱自清的《荷塘月色》。台湾作家琦君的《水是故乡甜》，全文最后一句话揭示中心，赞美了蚕的结茧并不是它们生命的结束，而是生命的下一个轮回，是以另一种方式不断地延续生命;而那些像蚕一样的父老乡亲，在完成自己的生命历程时实际上也完成了自己生命的延续，他们的优秀品质会不断传续，人类发展的历史也会因此而不断延伸。当然，文章的写法不是千篇一律的，有时候，文章的关键语句不在开头，也不在结尾，这就需要我们仔细寻找了。

四、品语言，悟句意，分析写作手法

散文的语言是文学语言，是作者塑造形象、表现主题的主要手段之一，因而它富于形象性，有很强的艺术感染力;它优美隽永，能给人留下深刻的印象。品味散文语言一般从以下几方面思考：语言的含意和作用，思考表达了什么意思，有何表达效果，在结构、内容上起什么作用;语言的特点，一般从准确简洁、清新明快、生动形象、质朴明朗等方面思考;语言的风格，有幽默、辛辣、含蓄、深刻、自然、淳朴等;语言的技巧，多从修辞的角度思考，有比喻、排比、夸张、拟人、反问、设问、借代、对偶等。

写作方法多指表达方式和表达技巧。表达方式有记叙、描写（人物和景物）、抒情、议论、说明五种。表现手法有象征、对比、烘托、衬托（正衬与反衬）、铺垫（伏笔）、渲染、欲扬先抑、以小见大、托物言志等。另外，谋篇布局方面的线索、过渡、照应、详略等，也属于写作方法。

五、观全文，明哲理，领悟深层意蕴

哲理散文有一个显著的特点，就是常运用象征手法。所以，我们要注意文中对具体形象的描绘，和文章揭示形象与特征内在联系的方法，找出蕴含哲理的关键句仔细领会。另外，哲理散文往往卒章显志，或揭示哲理，或拓展境界，或启发读者思考而意在言外。因此，我们还要特别注意文章的结尾部分，细细咀嚼，并通观全文，以辨明哲理，领悟文章的深层意蕴。

六、按步骤，精答题，获得理想高分

要获得高分，考试技巧也很重要。答题前应先通读全文，初步掌握全文意思;能在原文中找到答案的尽量在原文中找，不要勉强用自己的话概括。从历年高考试题来看，至少有一道题目是可以在原文中找到答案的，要尽量做到一分都不丢。概括作答的题目要注意分析题干及分值设置，推断得分点，然后找到原文中相关处，前后兼顾，整体把握，精心写出答案。答题卡预留的区域尽量写满，因为改卷是按得分点记分，多写的一般不扣分。最后应注意字迹工整，如果改卷老师看不清，自然就不会给分了。

高考样题

（2019年高考北京卷）阅读下面的作品，完成17～21题。

北京的“大”与“深”

以外地人前后居京近二十年，感触最深的，是北京的大。每次出差回来，无论出北京站奔长安街，还是乘车过机场路，都会顿觉呼吸顺畅。“顺畅”本应是空间印象，却由复杂的文化感受作了底子。日本鹤见祐辅有一篇《北京的魅力》，其中说，若是旅行者于“看过雄浑的都市和皇城之后”，去“凝视那生息于此的几百万北京人的生活与感情”，会由中国人的生活之中，发现“日本人所难以企及的‘大和‘深在”。

外国观光客如何感觉北京姑置不论，来自人口稠密的江南城镇而又略具历史知识的本国旅游者，他们所感到的北京的大，多少应当由元明清三代帝都的那种皇城气象而来。初进北京，你会觉得马路广场无不大，甚至感到过于空阔，大而无当，大得近于浪费。由天安门下穿过故宫，则像是走过了极长的一段歷史。于是你又由“大”中感到了“深”。

久住北京，已习惯于其阔大，所感的大，也渐渐地偏于“内在”。似乎是汪曾祺吧，于香港街头见老人提鸟笼，竟有点神思恍惚，因这种情景像是只宜在北京见到。无论世事有怎样的变幻，护城河边，元大都的土城一带，大小公园里，以至闹市区马路边人行道上，都会有老人提着鸟笼悠悠然而过，并无寂寞之色，倒是常有自得其乐的安详宁静。老派北京人即以这安详宁静的神情风度，与北京的“大”和谐。

大，即能包容。也因大，无所损益，也就不在细小处计较。北京的大，北京人的大气，多少应缘于此的吧。跻身学界，对于北京城中学界这一角的大，更有会心。北京学界的大，也不只因了能作大题目大文章发大议论，凭借“中心”的优势而着眼处大，人才荟萃而气象阔大，更因其富于包容，较之别处更能接纳后进。哲学家任继愈写北大的大，引蔡元培语“大学者，囊括大典，网罗众家之学府也”，说“北大的‘大，不是校舍恢宏，而是学术气度广大”。北大的大，也因北京的大。当年蔡元培先生的治校原则，或许最能代表北京的一种文化精神。

至于其“深”，天然的是一种内在境界，非具备相应的知识并有体会时的细心，即不能领略。天下的帝都，大致都在形胜之地。龚自珍写京畿一带的形势，说“畿辅千山互长雄，太行一臂怒趋东”;还说“太行一脉走蝹蜿，莽莽畿西虎气蹲”。见惯了大山巨岭，会以为如北京西山者不便名“山”，但这一带山却给京城气象平添了森嚴。居住城中，瓦舍明窗，但见“西山有时渺然隔云汉外，有时苍然堕几榻前”。于薄暮时分，华灯初上，独立苍茫，遥望远山，是不能不有世事沧桑之感的。即使你无意于作悠远之想，走在马路上，时见飞檐雕梁的楼宇、红漆金钉的大门，也会不期然地想到古城所拥有的历史纵深。

直到此时，你还未走进胡同，看那些个精致的四合院和拥塞不堪的大小杂院。胡同人家是北京文化的保存者。四合院是一种人生境界，有形呈现的人生境界，生动地展示着北京市民的安分、平和，彼此间的有限依存和有节制的呼应。老舍《四世同堂》中的英国人表述其对中国式家庭关系层次的印象：“在这奇怪的一家子里，似乎每个人都忠于他的时代，同时又不激烈的拒绝别人的时代，他们把不同的时代糅到了一块，像用许多味药揉成的一个药丸似的。他们都顺从着历史，同时又似乎抗拒着历史。他们各有各的文化，而又彼此宽容，彼此体谅，他们都往前走又像都往后退。”这种关系结构，推而广之即至街坊、邻里。“四世同堂”是胡同里老辈人的理想，包含其中的“和合”也被用以构造胡同秩序。厚积于北京的胡同、四合院中的文化，是理解、描述中国历史的重要材料。不但故宫、天安门，而且那些幸运地保存下来的每一座普通民居，都是实物历史，是凝结于砖石的历史文化。你在没有走进这些胡同人家之前，关于北京文化的理解，是不便言深的。

就这样，你漫步于北京街头，在胡同深处谛听了市声，因融和的人情、亲切的人语而有“如归”之感。或许你有时会为古城景观的破坏而慨叹不已，但仍能发现古城犹在的活力。

北京是与时俱进的。这古城毕竟不是一个大古董，专为了供外人的鉴赏。即使胡同人家又何尝一味宁静——燕赵毕竟是慷慨悲歌之地！

旧时的文人偏爱这古城的黄昏，以为北京最宜这样的一种情调。士大夫气十足的现代文人还偏爱北京的冬天，郁达夫的《北平的四季》认为“北方生活的伟大幽闲，也只有在冬季，使人感受得最彻底”，这自然多半因了士大夫的“有闲”。今天的人们，或许更乐于享用生气勃勃激情涌动的北京之春。他们也会醉心于金秋十月：北方天地之高旷，空气的净爽，于一声浏亮[1]的鸽哨中尤令人感得真切。北京是总让人有所期待的，她也总不负期待，因而你不妨一来再来。写到这里，发现自己早已是一副东道主的口吻。我有时的确将北京视同乡土了。

静夜中，倾听着这大城重浊有力的呼吸，我一再地想到明天，破晓后的那个日子：那个日子将给人们带来些什么？

（取材于赵园的同名散文）

[注释] [1]浏亮：明朗清晰。

17.下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（3分）（ B ）

A.较之别处更能接纳后进 后进：资历较浅的后辈

B.大致都在形胜之地 形胜：外形优美

C.燕赵毕竟是慷慨悲歌之地 慷慨悲歌：激昂悲壮，有英雄气概

D.北方生活的伟大幽闲 幽闲：清静闲适

解析：形胜：地理位置优越，地势险要。

18.下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（3分）（ C ）

A.文中称北京是与时俱进的，不是专供外人鉴赏的“大古董”，说明作者对北京这座古城的情感态度，不止于怀旧。

B.结尾写道“倾听着这大城重浊有力的呼吸”，作者把北京视为生命体，“重浊有力”显示了北京城的历史感与生命力。

C.多有引用是本文的一个特色，引用老舍的《四世同堂》和郁达夫的《北平的四季》，是为了说明北京之“大”。

D.作者多次使用第二人称“你”，是为了与读者建立一种对话关系，便于带领读者感受历史现场，进入生活情境。

解析：引用老舍的《四世同堂》是为了说明“北京市民的安分、平和，彼此间的有限依存和有节制的呼应”;引用郁达夫的《北平的四季》是为了说明“士大夫气十足的现代文人还偏爱北京的冬天”。二者均指向北京之“深”。

19.北京的“大”在文中有不同层面的表述，下列理解不正确的一项是（3分）（ B ）

A.作者从空间印象入手，谈北京城市格局的“阔大”。

B.作者从京畿一带的地理形势，谈京城气象的“森严”。

C.北京的“大”养成了老派北京人“安详宁静”的神情风度。

D.北京的“大”体现在学术气度的广大与文化精神的包容。

解析：引用龚自珍的诗文介绍京畿一带的地理形势，是为了突出北京西山的一带山给京城气象平添了森严，这属于“深”的范畴。

20.作者为什么说“你在没有走进这些胡同人家之前，关于北京文化的理解，是不便言深的”？请结合上下文具体说明。（6分）

答案：①北京文化不但保存在故宫等皇城的物质遗存上，而且保存在胡同中的普通民居里。②在作者看来，北京文化的“深”更多地体现在胡同人家。这种北京文化以安分、平和的市民阶层为代表，体现为“彼此宽容，彼此体谅”的家庭伦理关系及在此基础上形成的和谐的社会秩序。③走进胡同深处，接触鲜活的日常生活，更能感受到古城犹在的活力。

解析：解答此类题目需要同学们认真审读题干——如“结合上下文”“具体”等，在文中找到相关语段，结合语段内容详细分析。答题时要抓住关键词，尽量用好原文语句——如“胡同人家是北京文化的保存者”“他们各有各的文化，而又彼此宽容，彼此体谅”“‘四世同堂是胡同里老辈人的理想，包含其中的‘和合也被用以构造胡同秩序。……不但故宫、天安门，而且那些幸运地保存下来的每一座普通民居，都是实物历史，是凝结于砖石的历史文化”“或许你有时会为古城景观的破坏而慨叹不已，但仍能发现古城犹在的活力”等，并分点作答。

21.作者久居北京，对北京文化既有亲切的感性体验，又有学者自觉的理性思考。作者从提笼架鸟的老人、窗外的西山、浏亮的鸽哨声等生活细节感知这座城市的文化精神。试借助这种由表及里的感知方式，来谈谈你对自己所生活的周边世界（如城镇、社区、学校、家庭等）的认识与思考。要求：不要透露你所在学校的信息。（7分）

答案：为了锻炼自己，高三寒假，我和同桌结伴到哈尔滨看冰雕。临行前，同桌的妈妈千叮咛、万嘱咐，甚至要请假陪我们同行，在同桌的再三坚持下才作罢;而我的父母轻描淡写，简单交代我出门要注意安全，便忙自己的工作去了。一路上，他妈妈电话不断，嘘寒问暖。平时，我的父母对我的教育比较民主，我也比较独立，善于与别人交流，遇事爱分析思考。而我的同桌这次出门连在自动售票机取票都不会，因为他一贯衣来伸手饭来张口，缺乏独立性。由此可见，家庭不仅提供生存所需，也提供了成长空间。对一个孩子而言，拥有一个自主、独立、信任的成长环境是多么幸运。在这样的家庭里，孩子会跟着父亲学会勇敢和担当，跟着母亲学会谦和与善良……当这样的孩子长大成人，他的人生就会有一个宽阔的天地。

解析：题目明确要求要“借助”“由表及里的感知方式”，谈谈“对自己所生活的周边世界”的“认识与思考”。“由表及里”指的是一种从表面现象看到事物本质的逻辑思维方法。在这里，只要我们从自己生活的周边世界——城镇、社区、学校、家庭中任选一个，列举出某些细节，然后分析这些细节蕴含的精神、出现的原因或可能导致的结果等即可。

（作者：唐惠忠，江苏省常熟市高新区常熟国际学校）