闲章不得闲

介子平

《年高身健不肯做神仙》齐白石

与潺湲流淌、宛转萦回的书法线条不同，印章是动态中的参照；与水天一色、浑然相融的水墨绘画不同，印章是灰暗黑白中的鲜亮；与千变万化、一龙一蛇的立意创作不同，印章是动幻无定中的重复；与任其宽窄、挥洒自如的笔底千秋不同，印章是方寸限量中的驰骋。

有别于名钤官玺，印章中又以闲章为妙趣，为倜傥。无论内容还是形式，皆如此。唐代宗时，丞相李泌以其书斋名“端居室”入印，由此开后世闲章流行之习。宋元之际，此风气得以普及，明清时更为盛行。苏东坡“雪堂”、王铣“宝绘堂”、米芾“宝晋斋”、赵孟頫“松雪斋”、文征明“停云馆”、何震“竹素山房”、石涛“大涤堂”、丁敬“龙泓馆”之印，皆为书斋所指。

闲章有引首章、压角章、吉语章、警言章、收藏章、鉴赏章、肖形章、居室章之别，内容或记事，或言志，或抒情，或咏物，或骚语，或警句，或自励，或他勉。

摘自经史典故、诗词佳句者，如宫尔铎的“下笔如有神”、董洵的“悠然见南山”；表达人生态度、精神境界者，如董邦达的“直取性情真”、何通的“不看人面免低眉”；昭示艺术主张、书画理论者，如高其佩的“信手拈来”、蒲华的“天真烂漫”；抒写寸心微忱、胸臆笃志者，如李方膺的“小窗夜雨”、余廷槐的“痛饮谈离骚”。

不过涉及最多者，还是自报家门、标榜炫示者。如唐伯虎的“江南第一风流才子”、邓石如的“家在龙山凤水”、赵之谦的“会稽赵氏”、吴昌硕的“安吉吴氏”、溥儒的“旧王孙”等等；郑板桥以闲章言其生平状况、处世之道，内容有“七品官耳”“老而作画”“风尘俗吏”“借书传画”“富贵非我愿”“畏人嫌我真”“青藤门下牛马走”等；齐白石勤于治印、精于治印，其常用的闲章有“鲁班门下”“我欲九原为走狗”“三家门下转轮来”“年高身健不肯做神仙”“夜长镌印忘迟睡”等。

闲章中精辟干练者不过二三字，如梅清的“我法”、高翔的“安隐”、王文治的“书禅”、边寿民的“何苦”等；字冗句赘者，数十字不等，如胡亚光的“家在南北两峰六桥三竺九溪十八涧之间”、康有为的“维新百日出亡十四年，三周大地游遍四洲，经三十一国行六十万里”、王福庵的“愿得黄金三百万交尽美人名士更结尽燕邯侠子”等。难怪明末周亮工云：“无语不可以入印。”

《家在齐鲁之间》清·高凤翰

《神仙眷属》清·赵之琛

《足吾所好玩而老焉》清·吴让之

闲章的形式更是活泼多姿，花样翻新，可方可圆，长短随意。除此之外，或葫芦古泉、梅花三角，或子母鼎足、连环套印，或单边复边、破边借边，或规整齐楚，剥蚀漫漶，皆适文字而为。朱白相宜，纵横章法，皆适石材而为，因势利导，切磋琢磨。

梅兰菊竹，山水树石，芦雁鱼藻，渔樵高逸，其实并非作者所要专门叙述，只是主观意念、笔墨气韵之外象罢了。于是，文人画便成了其文学化、人格化的表现，而题诗作记、闲章尾钤式的旁注补白，会使那些近乎程式化的内容，各有情调，各有所指。闲章不仅在于点缀映衬、烘云托月，更有提示铺陈、画龙点睛之功用。