《埃涅阿斯纪》与《奥德赛》的互文性解读之我见

张晓勇

摘要：在众多的西方文艺理论中，互文性理论是非常重要的一种批评手法，其提供了一种新的视角，进而更为深入的解读。基于此，本文主要对《埃涅阿斯纪》与《奥德赛》的互文性解读进行探讨和分析。

关键词：埃涅阿斯纪;奥德赛;互文性解读

在古希腊文学中，荷马史诗闻名于世而且在当今都有非常深远的影响，在当时整体的成就已经非常高。在此背景下，古罗马诞生一个杰出且伟大的诗人，他就是维吉尔，在历时十年之后，将一部史诗创作出来，即《埃涅阿斯纪》，在古罗马文学史上，其成为巅峰之作。正是基于当时这两部史诗巨作的全面诞生，才进一步构造出了如今的西方文学。不论是以其重要性的角度来分析，还是以时间长度的角度来看，这两者的研究成果都是非常丰硕的。

一、人物形象的互文性解读

（一）作品的互文性写作缘起

《埃涅阿斯纪》的作者是维吉尔，其在古代罗马史上是非常伟大的一个诗人，其中，《埃涅阿斯纪》就是其最为典型的代表作，奠定了其在古罗马时期的重要地位。在维吉尔的幼年时期，就极为喜爱家乡的美丽山川，在其后来的诗歌中，也将与之相关的一系列内容全部囊括了进来。以维吉尔的成长角度进行深入的分析和探讨，在维吉尔成长的过程中，其学习的内容非常宽泛，实际涉及的领域也极其多，其在求学期间，不但非常向往法律学，还极为崇拜希腊文化，维吉尔在早期阶段主要隶属于新风伊壁鸠鲁哲学学派，但是随着其自身意识的不断转变和观念的不断发展，他对斯多亚哲学和宗教更加情有独钟。在其实际生活和成长的过程中，其与几个作家相识，并且结为朋友，还通过朋友进一步结识了罗马皇帝奥古斯都，开启了自己的仕途之旅。据说奥古斯都非常器重维吉尔，因此，要求其为罗马创作长篇史诗，而维吉尔也认为机会难得，则以此为机遇展示自身的报复，进而历时十一年创作了这部史诗巨作，即《埃涅阿斯纪》。《埃涅阿斯纪》一共有十二卷。在完成初稿撰写之后，维吉尔想游历埃涅阿斯经历的地方，进而对该篇史诗可能存在不够完美的内容进行相应的更正，但是令人非常沮丧的是，在实际的途中，维吉尔不知患了何种病症，医治无效最终病故。但是在维吉尔死前，其竟然留下了一个让所有人都感到十分荒唐的遗嘱，就是命人在其死后，将史诗烧毁，不予留存，奥古斯都在听到这一遗嘱之后，则下令务必保全这一史诗，才使其得以保存并且由维吉尔的好友对其整理出版。在此之后，在古罗马学校中，经常会使用的教科书就是《埃涅阿斯纪》，也是后世在学习拉丁文的过程中必须读的一本书。

诗人对该篇史诗进行取材的过程中，瞄准了意大利这个神奇的国度，而且将相关的民间传说全部搜集进来，在该史诗中，主人公就是埃涅阿斯，埃涅阿斯在特洛伊战争中以战败结束，但是主人公必须带领族人逃出此处，进而寻找新的国度。他们经历了海上的漂泊和坎坷，最终达到了意大利，并且建立了新的王朝。从古至今，人们一直都认为《埃涅阿斯纪》是罗马版的荷马史诗，其根本原因就是在两个不同的民族中，这两部史诗都有着非常重要的地位，不仅如此，《埃涅阿斯纪》的内容更可以说是《伊利亚特》的续集，而且在该史诗中，其人物的灵感来源也是荷马史诗，不论是《埃涅阿斯纪》的结构内容，还是相应的叙事方式，都是以荷马史诗为依据和范本。特别是在《埃涅阿斯纪》的前六卷中，讲述了埃涅阿斯的海上漂泊历程，其与《奥德赛》第五到第十二卷有着异曲同工之妙。与此同时，在早期阶段，罗马对于希腊文化极为崇拜，在征战希腊并且取得了胜利之后，占据了希腊原有的文化财产，不仅有诗歌、神话，还有戏剧等。以文化的角度来剖析，罗马人极为钦佩希腊人，因此委以希腊俘虏对当时的罗马家庭进行希腊文的教学。在罗马刚成立发展的阶段，有一个奴隶对《奥德赛》进行了拉丁文的翻译，名为李维乌斯·安德罗尼库斯，其在此之后成为罗马的第一位诗人。基于此可以发现，当时的罗马文学不可避免地会受到希腊文学的影响，而且在当时的罗马文学着笔中，也可以看到希腊文学的色彩。早在这一时期就已经产生了互文性理论，而且通俗来讲，维吉尔在对这部史诗创作之前，想要创作一部可以流传千古的史诗，而且还要与荷马有着本质的区分，但是在构思和深入推敲的过程中，发现了一个非常重要的问题，就是根本无法将荷马与自然完全分割开来。

罗马文学并非全是仿制希腊文学，罗马诗人也并非局限于对希腊文学的模仿，还与希腊文学的成就进行竞争和比对。对于《埃涅阿斯纪》这一史诗而言，维吉尔虽然是以对荷马史诗的模仿为基础，但是诗人想要将自己超越的意图表现出来，如果以当代的思想来看，就是想与荷马一较高下。

（二）作品人物的互文性解读

1.冒险与使命

与奥德修斯和一众手下浩浩荡荡地离开特洛伊，最后只身返回故土的结局对比，埃涅阿斯在经历了一番波折之后带领众多的特罗伊人达到意大利，并且组建新的国都，这种结局极为深得人心，也与人们的心中所愿极为贴合，正是维吉尔故意将这一结局塑造了出来。

对于《奥德赛》这一部史诗而言，由于荷马所处的背景时期为希腊，而且整体的社会背景并不和平，因此，荷马在塑造具体的人物形象时，主要就是全面凸显主人公奥德修斯的整个冒险过程，而且并不重视结局是否完美，最后只有主人公一个人平安地返回了伊塔卡。正是由于身边的同伴不断死去，才进一步衬托出了他的光辉和伟大，因此，可以透过奥德修斯这一人物感受到一个又一个惊心动魄的故事以及场面：奥德修斯在攻破城池之后，对居民进行屠杀，在时间被耽误之后，仍与敌人厮杀和博弈;不仅如此，奥德修斯不听同伴的劝阻，必须进入库克罗普斯居地一探究竟，结果招致杀身之祸。在对奥德修斯的整个漂泊路程描写的过程中，不但体现了其波折和漂泊的艰辛，还展现了当时的人抗争如何猛烈，此外，在该史诗中，主要通过该英雄冒险精神的全面展示可以让人感受到血脉偾张，但是也白白葬送了无数同族人的性命。

虽然在《奥德赛》这一伟大史诗中，荷马的创作初衷是将“自然英雄”人物刻画出来，但是其实际呈现出来的效果却有着极大的不同，与此同时，对于罗马诗人维吉尔而言，其在开展创作的过程中，是想将一部罗马民族史创作出来，因此则必须塑造一位“国家英雄”，而埃涅阿斯承担了这一使命。从一开始，埃涅阿斯就背负着沉重的使命，其不仅仅是族人的伟大领导人，还有着更为伟大的使命，就是创建一个崭新的民族，成为新世界的领导人，带领更多的族人走向富强。基于此，这样一群人在经历了漂洋过海之后，在意大利扎根发芽，但是也正是因為埃涅阿斯抱有如此的精神，才在整个漂泊的旅程中，少了很多奥德修斯与自然的抗争和冒险。与《奥德赛》中的“六个伴侣”进行对比，埃涅阿斯的同伴各个身强力壮，在埃涅阿斯的漂泊旅途中，也不需要进行更多的冒险和对抗，因此，埃涅阿斯的使命就是保护族人，保证他们的安全，最终到达真正的目的地，进而完成属于自我的使命。虽然没有很多的冒险，但是这一路并非平坦，时时刻刻都存在着艰难险阻，例如在寻找意大利的途中找错了地方，而且还遇上了规模非常大的瘟疫;在到达了意大利之后，还要斗争和抵抗，实际的伤亡也极为惨重等，均将罗马创业的艰难险阻体现了出来，而正是因为有了这一份艰难险阻，才能将当时刚刚聚合在一起的罗马群众，其内心对于自己国家的情怀被进一步激发出来，增强其对于自身国家的热爱之情。

2.个性与虔诚

荷马在实际创作的过程中，其笔下的英雄人物数不胜数，不但具备个性鲜明的特点，而且还塑造得十分有血有肉。在评价具体的英雄人物时，难以对其自身进行单纯的好与坏的定义，而且这些英雄人物都具有复杂性的特点，就如奥德修斯这一英雄人物来讲，其虽然智慧超凡，但是其中又隐藏着一种与其原本智慧并不相符的成分，即“狡猾”。在后来的海上漂泊中，奥德修斯也几次表现了自身多疑且狡猾的性格特点。但是埃涅阿斯则不然，其对神的旨意完全听从，自此，两人形成了非常鲜明的对比。对于奥德修斯而言，其虽然非常乐观和直率，但是也非常凶狠和勇猛，在实际历险的历程中，如果有伙伴不听从自己的指示和命令，就会怒起杀心。

但是对于埃涅阿斯这一英雄人物而言，维吉尔侧面将奥德修斯的这些凶狠勇武以及多疑狡猾的个性特点完全摒弃，而是将公正虔诚的个性深入进来，使其具有一个堪称完美的品格。而埃涅阿斯身上最为突出的品质和性格就是虔诚，根本原因就是埃涅阿斯是神的忠实信徒，而且从未有任何逾越之处，神指示他做什么，他就会做什么，与提线木偶并无异。虽如此，诶涅阿斯也将其自身的领袖风度和特质体现了出来。与奥德修斯相比，埃涅阿斯鼓励伙伴同时，却让自身陷入忧虑之中，其作为领袖不但更称职，也更加为人信服。

二、情节的互文性解读

（一）登岛时的行为

对于这两部史诗的主人公而言，都可以深刻地感受到其均經历过一段长时间的海上漂泊，则在此过程中，必然会存在的一种现象，就是登陆到各种岛屿之上，但是对于这两部史诗的诗人而言，其在实际选择岛屿的过程中，对主人公具体的行为和语言都进行了差异性非常大的安排。在古希腊，奥德修斯是一个英雄人物，基于海洋文明的进一步熏陶，不但将其战争意识展示了出来，还将其冒险精神展示了出来，但是对于其自身的冒险而言，其目的只是为了利己，也就是说获取个人的荣耀和地位，或者获取爱情和权利等。举例来讲，在结束了特洛伊战争之后，在返乡的过程中，奥德修斯与其一众伙伴来到了基科涅斯人的伊斯罗马斯，为了满足自身的金钱欲念，则采取了最不仁道的措施，也就是如今人们最为反感的杀戮和掠夺。虽然主人公在经历费埃克斯人岛时差点丧命，而且当时的公主还及时救了他一命，但是奥德修斯仍然索取无度，将其对于财富的渴求淋漓尽致地展现了出来，不仅如此，还表现了一幅理所当然的状态。基于此可以发现，在当时的社会体系中，财富不但象征着权势，也象征着地位，但是对于财富获取途径的正义与否，则鲜少有人在意。而荷马在歌颂战争与英雄，不但对此种所谓的自由进行了全面的肯定，还肯定了这种个人意识的放任。

但是对于维吉尔这一诗人而言，其在写作的过程中，整体的社会背景已经处于奥古斯都统治阶段，而且这和平来之不易，是结束了接近一个世纪的内战之后才迎来的和平，社会秩序才得以恢复。与古希腊的城邦制有极大的不同之处，当时罗马在实际发展的过程中，其实际的帝制非常强大，也正是源于此种背景，维吉尔在实际创作的过程中，与荷马的心态有着本质性的不同，诗人在对登陆进行安排时，展示出一派祥和的“友邦”现象。在《埃涅阿斯纪》中，展现更多的是各宗族相互帮助和支援的场景，基于背景的不同，维吉尔在创作《埃涅阿斯纪》的过程中，也没有将一些人性丑陋或烧杀掠夺写进来，而是展现了一个充满了仁爱的主人公，与现实中的文明世界如出一辙，开展相应的外交活动等，主人公具有非同一般的领袖风范。

（二）竞技运动会

在这两部史诗中，均出现了与竞技体育或者是运动会相关的场景，其在古希腊与罗马的真实日常生活中也极为常见，而且在当时占据着非常重要的地位。

在当时的古希腊，其在对相应的竞技比赛进行大肆开展的过程中，是不需要任何开展的理由，《奥德赛》，从本质上来讲，开展相应的比赛，就是对奥德修斯的欢迎和考验。还有非常重要的一点，就是将属于东道主的实力全面展现出来，并且达到对其他国家震慑的作用，也正是源于此，当时的拉奥达马斯表达了自身的不屑和轻蔑，进而不断地嘲弄奥德修斯。以拉奥达马斯的角度来分析，其认为我们自己的国家如此强盛，优秀的运动员数不胜数，而奥德修斯作为一个外乡人又能有多大的力量呢，而且还可以将此作为一个机会，展示属于自己国家的实力。

但是在《埃涅阿斯纪》中，在举办竞技运动会时，是有着特定原因的，就是为了纪念主人公的父亲，在祭礼的第九天，不但举行了非常大规模的射击和跑步比赛，还举行了相应的划船比赛。但是对于这两部史诗而言，具体的比赛内容则大同小异，通过《埃涅阿斯纪》可以进一步对诗人背后的心理进行深入的了解，则可以感受到诗人对家庭极为看重。与此同时，在当时的罗马时期，主要的统领意愿就是恢复和发扬父系家庭权威，并且整顿内战时期已经败落的社会风尚，形成一个欣欣向荣且和平统一的局面，使自身的统治权威得以巩固，要想达到该目标，就要借助文学的创造，进而起到引导社会意识的作用。在整场运动会之中，埃涅阿斯主要扮演的角色就是主持人，而且在整场竞技中，将埃涅阿斯的领袖风范完全彰显了出来，通过史诗中埃涅阿斯的一言一行，都可以更加深刻地感受到领袖埃涅阿斯的领导气质。

三、结语

本文对《埃涅阿斯纪》与《奥德赛》的互文性进行了全面深入地解读。对于《埃涅阿斯纪》这一作品而言，其具备着“古罗马的荷马史诗”支撑，虽然有一些不完美之处，但是早在两千多年之前就已经对互文理论的改写进行了成功实践，而且实际的成就也非常大，将不可或缺的历史经验提供给了后世作家。

参考文献：

〔1〕任迪.《埃涅阿斯纪》与《奥德赛》的互文性解读[D].长春：东北师范大学，2019.

〔2〕徐莹.埃涅阿斯的冥府——对拜厄特《孩子们的书》的互文性解读[J].河北工业大学学报（社会科学版），2018，10（4）：50-54.