《克苏鲁神话》外神形象析论

赵雨辰 刘妤

摘  要：H.P.洛夫克拉夫特是20世纪架空神话“克苏鲁神话”的创始人和奠基人，他在克苏鲁神话当中塑造了一系列令人恐惧、厌恶以及诡异的神话形象。尽管外神的形象在书中着笔不多，但却处处体现着和他的联系，本文将对这些外神的形象进行分析，并以此推出最后外神与人的精神世界的联系。

关键词：洛夫克拉夫特;克苏鲁神话;外神;形象

一、外神的设定

在克苏鲁神话中，神明是没有善恶、好坏与道德之分的，同时其也是不能为人（或是其他物种）所认识的。在克苏鲁神话中，神明总共分为三个层次，分别为旧日支配者、古神以及外神。其中外神是最为强大的存在，对外神的设定的理解有助于之后的与人的精神世界的理解。

（一）阿撒托斯的形象设定

阿撒托斯首次出现在《诡丽幻谭》上的一个同名短篇小说中，但他的形象是在洛夫克拉夫特逝世之后，由别的作者进一步完善的。

宇宙诞生之初，只有阿撒托斯存在。从阿撒托斯生出了“黑暗”“无名之雾”和“伏行之混沌”。而这三者又诞生出了三柱原神。阿撒托斯在设定中是一个完全凭本能运行的神，也是外神和旧日支配者的领袖。它的形象为黑暗、混沌的巨大不定形团块，置身于宇宙中央的宫殿之内，周围都是疯狂敲打着的无形的巨鼓，还有吹着只会发出令人作呕的、单调的音色的长笛，以及伴随着旧日支配者们疯狂的嚎叫。

（二）犹格·索托斯的形象设定

犹格·索托斯首次出现在《穿越银匙之门》，同时他也是作者为数不多的有详细介绍的外神之一。犹格·索托斯诞生于“无名之雾”为三柱原神之一，是时间和空间的支配者。别名“门之钥”或“万物归一者”。经常被视为仅次于阿撒托斯的至高外神存在。全知全视，并且与所有时间和时空连为一体。犹格·索托斯居于时空连续体之外，一般认为它不存在于宇宙和维度中，不受时间和空间束缚。

犹格·索托斯的形象为聚集着的亿万个光辉的球体。他有两个化身一个是暴怒状态下的亚弗戈蒙;另一个为温和状态的塔维尔·亚特·乌姆尔。

（三）莎布·尼古拉丝的形象设定

莎布·尼古拉丝首次出现在《最后测试》中，她的名字也频繁出现在其他作品的咒语中，如《暗夜呢喃》。但洛夫克拉夫特本人从未对其真正的描述过，直到后来的作家才对其形象进行了完善。

莎布·尼古拉丝由万物之源阿撒托斯产出的“黑暗”中生出，拥有超强生殖力。被称为“黑暗丰穰之女神”或“孕育万千子孙的森之黑山羊”。同时她也是犹格·索托斯的配偶，但在小说中，其也与“黄衣之王”哈斯塔（一位旧日支配者）结合并诞下了子嗣。

（四）奈亚拉托提普的形象设定

奈亚拉托提普是在克苏鲁神话中经常出现的一个角色，其诞生于“伏行之混沌”。与其它被古神禁锢的外神不同，奈亚拉托提普是外神中唯一可以在这个空间自由活动，而不会被削弱力量的一個，同时也是外神中极少数表现出人类可理解的理性者。

奈亚拉托提普是外神们在地上的信使和代言人，是阿撒托斯自身意志的执行者;亦不同于大多数对人类不感兴趣的外神，奈亚拉托提普总是热衷于欺骗、诱惑人类，并以使人类陷入恐怖与绝望为其最高的喜悦。奈亚拉托提普的人类化身通常是一个皮肤黝黑、身形瘦高、面带爽朗笑容的男子，除此之外其还有很多不同的化身，如黑发老等。

二、外神的内在含义

外神作为克苏鲁神话体系中最为强大的存在，他们既是宇宙运行力量的具象化，是远超宇宙之外的存在。他们自身的运行含义更是促成这个世界正常的运作，这便是下面所说的外神的内在含义。

（一）阿撒托斯的含义

作为领袖，它与其他神话中英姿飒爽、英勇威武的领袖不同，他愚笨、丑陋，甚至需要外在因素给与调节，但这样一个违反逻辑与理性的形象的神却是宇宙自身。再加上在克苏鲁神话中神明没有善恶、好坏以及道德之分，更加让其逻辑性变得不通。

但在克苏鲁神话中“神没有善恶、好坏以及道德之分”。换句话说，不管万物变成什么样子，那是万物自己的行为，与神无关。神对待谁都是公平公正的。从这句话的角度我们再来看阿撒托斯的设定，其作为宇宙本身，他需要保证宇宙的稳定与平衡，不然其自身也会毁灭，只有保持盲目痴愚，没有善恶，没有道德才能让宇宙维持稳定与平衡，而此处作者表达的盲目痴愚其实是一种纯真、纯正的心理状态。

（二）犹格·索托斯的含义

作为“万物归一者”，犹格·索托斯掌管着知识，他是游离于时空之外的存在，他可以在过去、现在或是未来的任何一个时间或是地点。除此之外，犹格·索托斯是宇宙法则的制定者，与阿撒托斯不同，阿撒托斯是宇宙自身是宏观上的而犹格·索托斯是对细微地方的控制，比如物理定律、化学定律等。通过对具体的物理定律、化学定律等的制定，宇宙这一庞大的系统才能不断完善并且正常运行。

（三）莎布·尼古拉丝的含义

莎布·尼古拉丝拥有超强的繁育能力，由她繁育出的旧日支配者不计其数。她的存在让这个以阿撒托斯为核心的宇宙充满了生机与活力，也正是因为她的存在，才让犹格·索托斯的定律得以被发现和欣赏。

作为外神，她也没有道德与善恶。她的存在就是为了繁衍，以及平等对待每一个她所生出的生命。这也是为什么她会与哈斯塔这位旧日支配者进行结合诞下后代，而不仅仅只是与犹格·索托斯进行结合。她的行为只是为了繁衍，与谁繁衍并不重要。

（四）奈亚拉托提普的含义

作为外神的代言人与使者，奈亚拉托提普执行着阿撒托斯的以及其他外神的意志，他的意志主要是蛊惑各个种族中的人们，让他们的种族在内部保持平衡与完整，不让他们过强也不让他们过弱，给予调节。

奈亚拉托提普喜欢捉弄人类，其实这种说法并不正确。奈亚拉托提普作为外神意志的执行者，他的存在如果只是捉弄人的话未免有些低级，甚至让人想起希腊神话中的赫尔墨斯。所以正确的解释是奈亚拉托提普并不只会捉弄人类，而是捉弄包括人类在内的宇宙间的所有种族，而这种捉弄也就变为了调节与引导。

三、外神的内部联系

阿撒托斯作为宇宙的核心或者宇宙自身，他的运行就是宇宙的运行，他的一切行为都是为了宇宙平衡，但作为宇宙本身他无暇顾及细微的事情，所以他本能的诞生出“无名之雾”“黑暗”以及“伏行之混沌”三者，而这三者又诞生出了三柱原神。

这三柱原神便是对细微领域进行管理，依据阿撒托斯所维持的平衡，犹格·索托斯创作了物理定律、化学定律等基本框架。这个框架为整个世界奠定了基础，使其能够正常的运转;其次莎布·尼古拉丝创造出形形色色的人群与种族，这些种族会不断发现自己，发现神明，发现犹格·索托斯创作的知识等;而由于种族出现的时间不一样，能力也有差距，这就需要进行调节，此时奈亚拉托提普就会在各个种族间进行调整与平衡，这种平衡也包括旧日支配者。经过三柱神的安排再加上阿撒托斯的宏观控制，整个克苏鲁神话的外层框架就完整呈现在人们面前，再来回顾这几位外神的设定，也正是证明人类的本质是混乱，需要给予一定的调节，这种调节要保证秩序也要留有混乱。

综上，三柱原神以阿撒托斯为核心，构筑了这个世界，在让这个世界欣欣向荣的同时也在让这个世界逐渐消亡，这是作者留给我们启示，也正包含了作者自己的坎坷。

四、外神与人的精神世界

外神虽然有着强大的能力，但也包含了作者对当时社会以及自然科学的思考。这也是克苏鲁神话中外神与人的联系。

（一）外神与人的生理结构

在小说中，我们是将其放在宇宙这个宏观角度来讲述的。如果我们将这些设定放在人们自身上，也就是微观环境上，其更容易理解这个过程就是——做梦。

在小说中，阿撒托斯一直处于睡眠的状态，因为如果他醒来这个世界将不复存在，这和人们做梦是一样的，一旦人们醒了梦也便消失了。阿撒托斯作为宇宙的核心，他既是宇宙自身，其他的都是他自己所創造的，而人们在做梦时人自身就是梦境的主人，在梦境中的一切都是他所创造的。

从梦境的环境来看，在梦境之外，阿撒托斯身边作响的都是单调的，乏味的音乐，这种音乐更容易让人入眠，这也证明了为什么旧日支配者中的格赫罗斯会被驱逐，因为他的声音会吵醒阿撒托斯从而让这个世界消失。作为人类，同样我们在睡梦之时也不希望被吵醒，闹钟在这时也就等同于格赫罗斯;在梦境之内，三柱原神也都有着稳定梦境的意义，犹格·索托斯负责制定梦境世界的规则，让你在梦境中能够良好的活动;莎布·尼古拉丝则负责构造梦境中的人物，让梦境更加鲜活生动;而奈亚拉托提普则负责调整梦境中的故事，既不会让梦中的故事变得特别乏味，又不会让梦中的故事变得特别恐怖，因此让你睡得更加安稳更愿意在睡梦中度过。而这三柱原神都是人脑细胞在你休眠时不停工作的映射，现在再反过来看阿撒托斯的形象，黑暗、混沌的巨大不定形团块也确实贴近于人脑的形象。

（二）外神与人的情感

前面我们已经提到，外神是不可貌相的，所有召唤他们的行为都会为召唤者带来灭顶之灾。那为什么仍旧有种族不停地去召唤这些神祇呢？

关于这点，可以分为两部分一个是贪婪，另一个是对探索未知的热情。从贪婪的角度看，任何种族都希望得到某种超自然能力的庇佑与保护，这在现代社会中仍旧存在，只不过他更合法化叫做“宗教”。这种庇佑会带来知识、繁育能力、财富等各种好的或者坏的效果，甚至是直接得到神明的赏识获得晋升。这种贪婪行为，在小说中体现的最多，但下场没有好的，如《印斯茅斯的阴霾》中的人为了黄金变成鱼人、《猎犬》中的盗墓贼为了财宝被猎犬追杀等;从另一个角度看，对探索未知的热情，探索未知总会付出代价，这种代价与上面贪婪不一样，这些人是为了得到什么或者是印证什么才决定去做，而且这些人往往有着不同于常人的智力水平或者身世，他们的结果往往要比贪婪之人下场要好，在小说中主要有《白帆》中为了看到世界真实面貌的守塔人等。

结合当时的时代背景来看，当时的这个时期正是美国淘金热、经济大发展大萧条以及科学技术大飞跃的时代，人们对金钱的贪婪以及对未知领域的探索过程都是极大飞跃的时候。作者结合这个时期的特点将人们的行为书写到自己的恐怖科幻文章当中，也能够理解。

（三）外神与人的科技

无论怎么看，外神这一设定都覆盖着一层浓厚的宗教色彩，甚至是封建迷信，而这样的设定也正是体现作者想表达的另一想法，人是渺小的，不是屹立于宇宙之中的。

在古希腊时期普罗泰戈拉就曾有“人是万物的尺度”的论断，而随着人文主义和理想主义等思想的不断推进，以及科学技术的不断进步，到了二十世纪，人们对于人类的中心地位和理性力量的信奉是不容置喙的。但相比之下，我们便可以看出洛夫克拉夫特创作克苏鲁神话的奇异之处来，尤其是洛夫克拉夫特本人对西方神秘学方面的知识如巫术、炼金等毫无兴趣，反而是对科学技术始终保持着很大的兴趣，这就更能看出他思想独特之处来，既外神是人们所未发现的科学。对于作者为何这样写作，可能是因为洛夫克拉夫特本人命运坎坷;另一方面，是因为作者对科学技术有深刻的了解，他才能够见出其中的弊病来，而且在他所处的那个时代，人们也认识到了科技实为一把双刃剑的事实，因此洛夫克拉夫特对科技发展的前景是抱有疑问的。

五、结语

克苏鲁神话为我们带来了一个不一样的神话世界，时至今日，关于克苏鲁神话的产品也不断变多，如游戏、电影、小说等。这部神话甚至被抬到了和希腊神话、北欧神话等神话同一高度，作为一部架空神话他的确是成功了。而且他的出现也整整影响了好几代人的恐怖小说创作灵感，这其中也包括斯蒂芬·金。当然，我们在感谢洛夫克拉夫特本人的同时，也应该感谢一下后来为这部神话进行完善的作者们这里包括了奥古斯特·威廉·德雷斯等人，他们完善并捋清了克苏鲁神话中人物的形象。

在洛氏克苏鲁神话中，人们了解到的不仅仅是对未知的恐惧，更有随着人类社会的发展，科技所带来的不仅仅是正面效果，更有可能带来的是人类社会的毁灭。而这也正是克苏鲁神话所一直存在的一大原因。

参考文献

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[5]张方.洛氏“克苏鲁神话”人物形象析论[J].大众文艺，2019.