浅论琅琊王氏发家缘由

“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”，其中“王”指的便是中国历史上称霸两晋的琅琊王氏。当年王导、谢安檐下的燕子，现在已经飞进寻常百姓家中，诗作寓意没有长开不败的花，也没有永久的富贵。但凡谈及琅琊王氏，就绕不开两个词——家族和士族，“家”，多指以婚姻和血缘为基础进而加以发展的直系血缘群体。“族”，也可作“簇”，意为满装箭矢的袋子。士族便是这一时期的特殊产物，是以家族为基础，以血缘为纽带，以门第为标准地主阶级中的一种特殊群体。琅琊王氏依靠世代相传的道德文化在魏晋时期建立门第。

一、琅琊王氏家族溯源

据《元和姓篡》相关记载王氏最早出自周灵王太子晋，后随着时间的推移产生了诸如琅琊王氏、太原王氏、三槐王氏等不同的分支。

王氏，出太原、琅琊，周灵王太子晋之后[1]

据《二十四史》记载，光数东汉至明清2000多年间，琅琊王氏就培养了以王吉、王览、王导等人为代表的92位宰相、72位皇室中人和将尽600多位文人名士，此外今人耳熟能详的还有二十四孝中“卧冰求鲤”的王祥、鬼谷子王诩、“竹林七贤”之一的王戎、“书圣”王羲之、“甲骨文之父”王懿荣等。

琅琊王氏作为一个成功的上品大族，其形成因素是多样的。大致可分为三点，其一是与时事政治所勾连，其二是与雄厚的经济支撑为辅助，其三则是与地域相关联。

二、琅琊王氏昌盛崛起

琅琊王氏家族约形成于汉末，兴起于魏晋。王祥以德孝名世，凭借平定海沂之功位列三公。王戎、王衍则是以清赏妙谈进一步提升家族门第，王衍与东海王司马越合力开创了“王与马共天下”的特殊格局。到王导、王敦确立最高门第，“王与马共天下”的政治格局由原先的司马越与王衍为组合，司马越为主导，变为琅琊王司马睿与王导，王导为主导[2]。究其根本，家族的不断发展兴盛，与代代王氏家主和当时政治经济有分不开的关系。

（一）政治因素

魏晋南北朝时期，传统皇权渐衰，选官制度的基本选拔标准即是家族。郡望又称“地望”，“郡”指行政划分，“望”指名门望族，可理解为郡中望族或望族的根源发迹地，以声望、德行为标志，后又成为门第的象征。选官制度的转变与世家大族有了相互作用，相互促进的关系。

《晋书》中载有“上品无寒门，下品無士族”的名句，这便是对九品中正制以门第为标准选拔官吏的真实写照，但不可否认其颁布之初的积极作用。此制度将人才分为九等，由中正官依据“德行”、“道义”评价，后交由吏部授予官职。但积久成弊，世家大族们开始互相标榜、相互举荐。九品中正制极大区分了士族与庶族，但在士族内部，机会仍是均等的，为了维护家族利益、政治与社会地位，其间的竞争也是十分激烈的。琅琊王氏作为当时第一大族，可依此推想其子弟在朝中担任官职的数量应该在各家族中占据首位，才学也最富盛名。还有两种选官制度分别是察举制与征辟制，州举秀才，郡举孝廉都需通过朝廷组织的考试后方可为官。

（二）经济因素

说到经济，便不得不提及土地。魏晋南北朝奉行秦汉实行土地私有制，农业生产以庄园经济为主。董仲舒曾评论终有一日会“富者田连阡陌，穷人无立锥之地[3]”。官僚贵族与富豪大量占有田地，究其原因可分为两点，其一，社会动荡造成经济交流、人口迁移的频繁，间接促进了物种技术的发展。其二，人民流离失所，一方面形成了数量庞大的流民，为世家大族的土地兼并和劳动力提供有力的条件，另一方面促使大家族普遍为聚族居住，有利于家族整合。

因此，拥有众多土地田产的世家大族有了稳定且可以不断发展的切实保障。琅琊王氏作为当时第一大族，其钱财数量更是无可想象。如王戎，“（戎）性好兴利……园田水雄，周边天下。[4]”还有王骞“有旧墅在钟山八十余顷[5]。”依据这两条可见的书面记载可推断出琅琊王氏家族的财政情况当属十分雄厚，这也为琅琊王氏家族的社会文化发展构筑了强有力的支撑。

（三）文化因素

中古士族与地域文化存在着紧密的对应关系。时至今日依然可行，古话有言“一方水土养一方人”。拿琅琊王氏来说，以临海的齐鲁为源头，后迁移至中原的洛阳，最后南渡定至江浙一带。先后受到齐鲁文化、河洛文化与江南文化的影响。各样文化间激烈碰撞，推动了家族文化的更新与创变，其中最明显的便是书法与文学。

齐鲁文化的成型，其一与琅琊的地理位置紧密相连，海岱文化即是齐鲁文化的先驱，傅斯年更是认为泰沂为其中心所在。其次是琅琊所承载的厚重思想文化。琅琊临海的特质，让人们总习惯于用天象变化来解释其合理性。促使其成为诸多统治者祭祀的首选。秦始皇便是典型，在统一全国后，进行了声势浩大的东巡，留有《泰山刻石》等经典名作。齐文化以工商买卖立身，善思想开发，临淄的稷下学馆，是春秋战国百家争鸣的特定场所之一。鲁文化以礼傍身，以德服人，培养出了儒家创始人孔子。以此琅琊地区兼收齐鲁文化之长，家族文化和思想不可避免受到渗透，成为魏晋南北朝时期齐鲁文化的代表。

注释：

[1]林宝撰.岑仲勉校记（元和姓篡）.北京，中华书局，1994，586.

[2]田余庆.东晋门阀政治.北京，北京大学出版社，2019，25.

[3]《汉书》卷24《食货志》

[4]《晋书》卷43《王戎传》

[5]《王昙首附曾孙王骞传》

参考文献：

[1]赵静.魏晋南北朝琅琊王氏家族文化与文学研究[D].博士，山东师范大学，2011.

[2]王真真.东晋琅琊王氏家族文学与书法创作互动关系研究[D].硕士，山东师范大学，2020.

[3]陈钰莹.魏晋南北朝时期琅琊王氏家族教育研究[D]硕士，东北师范大学，2019.

[4]罗筠筠、庄谦之.魏晋南北朝时期琅琊王氏的书法艺术与美学[J].艺术工作，2020（2）.

[5]孟鸿声.“甲骨文之父”王懿荣及其家世考略[J].中国书法，2019（11）.

作者简介：

侯静怡（1998-），女，汉族，籍贯：山西省太原市，学历：硕士在读，单位：山西大学，研究方向：书法。