“存心”的演变过程及其成因

吴文燕

（上海师范大学，上海 200234）

引言

“存心”是一个现代汉语常用词，它在《现代汉语词典》中有两个词性：一是动词，意思为“怀着某种念头”；二是副词，意思为“有意；故意”[1]，例如：

①在售票员的工作中，类似这样的事曾经碰到过，一种是坏人存心不良，一种是好人开个玩笑，如何处理好这些事，确实是个难题。

（《人民日报》1981年）

②如果让不爱国、不爱港、存心与中央作对的人竞选特首，能行得通吗？

（《人民日报》2014年）

例①中的“存心”是动词，形容词“不良”作补语修饰动词“存心”，“存心不良”的意思就是“怀着不好的念头，怀有不好的居心”。此外，动词“存心”是一个离合词，如《现代汉语词典》中给出的用例：“他说这番话，不知存着什么心。”例②中的“存心”是副词，在句中作状语，表达的是“有意；故意”之义。

《汉语大词典》中为“存心”设3 个义项：1.犹居心。谓心里怀有的意念。2.专心；用心着意。3.故意；蓄意。[2]通过与《现代汉语词典》中的义项进行对比，可以看出，《汉语大词典》中的义项1是一个名词，这是《现代汉语词典》中所没有提到的；而义项2虽然是一个动词，但与《现代汉语词典》所标的动词在语义上并不完全一致；只有义项3，与《现代汉语词典》所标的副词义项相同。那么不得让人思考，现代汉语中“存心”的两个词性是怎么产生的呢，又分别是何时产生的呢，“存心”的词汇化过程和动因又是怎样的，它是否真的出现过名词词性，它在作为动词时是否有多个语义等，这些问题都值得探讨。李小军[3]对比分析了现代汉语副词“存心”和“成心”的使用区别，而目前关于“存心”的词汇化，只有赵撮[4]有所涉及，尚无人作深入详细的专门研究，故本文将探究“存心”一词的词汇化过程及其成因。

一、“存”与“心”的组合

“存”的本义是“问候”，《说文·子部》：“存，恤問也。从子才聲。”[5]《王力古汉语字典》中为其设两个义项：1.想念，省问。引申为抚恤。2.存在，生存。与“亡”相对。引申为保全。[6]

“心”的本义为“心脏”，《说文·心部》：“心，人心。在身之中，象形。”[5]《王力古汉语字典》中为其设三个义项：1.心脏。2.思想，意念，情感的通称。3.星宿名。[6]

由于“存”和“心”自身在语义上的复杂性，二者在组合时也有多种解释。通过整理归纳，我们概括出三个表达不同含义的短语“存心”，其中两个是述宾短语，一个是述补短语。

1.述宾短语“存心”：“存起心思”

“存”与“心”第一次组合出现在先秦时期的《孟子》中：

③存其心，养其性，所以事天也。

（战国《孟子·尽心上》）

此句中，“存”是“保全，存起”之义，朱熹《孟子集注》：“存谓操而不舍”，而“心”指的是“心思”，“存其心”的意思是“存起人的本心”，即“保持人的本心”。

到了两汉时期，表达“存起心思”的述宾短语“存心”才真正出现：

④临朱汜而远逝兮，中虚烦而益怠。莫离散而发曙兮，内存心而自持。（西汉《七发》枚乘）

句中的“存心”是“存起心思”的意思，在句中具体的含义是“收起心思”，整句话的意思是“（观涛以后），夜里心神散乱，一直到天亮，自己才把心收起来而保持镇定。”

此后，表“存起心思”的述宾短语“存心”只在南宋朱熹的《朱子语类》中大量出现，其他文献中则鲜有使用。

2.述补短语“存心”：“留存于心中”

⑤君子所以异於人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。（战国《孟子·尽心下》）

例⑤中三个“存心”，先说第二和第三个“存心”，都是表“留存于心中”的述宾短语，“心”在句中作补语，而第一个“存心”则是由原本表示“留存于心中”的述宾短语暂时代指了“存在心中的东西”，整句话翻译过来是：“君子之所以与其他人不同，是因为他们存在心中（的东西不同）。君子将仁存在心中，将礼存在心中。”

该述补短语的使用频率一直不太高，只在少数语料中出现。

3.述宾短语“存心”：“存有心思”

⑥帝尧曰：“吾存心于先古，加志于穷民，痛万姓之罹罪，忧众生之不遂也。”

（西汉《新书》贾谊）

⑦若以识性观，观识非常住，存心乃虚妄，云何获圆通？（唐《大佛顶首楞严经》卷六）

例⑥中“存心”与“加志”对举，此处述宾短语“存心”本来是“存有心思”的意思，述宾短语“加志”本来是“加以意志”的意思，两个短语到句中具体运用后，所表达的意思都是“对……上心”，“吾存心于先古，加志于穷民”可以翻译为“我对上古圣贤之道很上心，对贫苦的百姓很关心”。例⑥的“存心”可以翻译为“对……上心”，而例⑦中的“存心”则是直接翻译为“存有心思”，此处的“心”为佛教语，指一切精神现象。

通过分析发现，现代汉语中“存心”的两个词性都是由表“存有心思”的述宾短语“存心”词汇化而来的，因此我们主要研究该述宾短语的演变轨迹，后文中所出现的“述宾短语‘存心’”均指的是表“存有心思”的述宾短语“存心”。

二、从述宾短语到动词

（一）动词“存心1”的产生与消失

前面提到，表“存有心思”的述宾短语“存心”在具体使用时经常可以表达“对……上心”之义，这为述宾短语“存心”词汇化为动词“存心1”提供了语义条件。笔者认为，动词“存心1”产生于唐朝时期，意思是“专心；用心着意”，此时的动词“存心1”已经可以直接接宾语了。例如：

⑧始则存心政事，风化肃然，数年之间，翕斯致治。（唐《北齐书》卷四）

此句中“存心”是一个动词，其后的“政事”是“存心”的宾语，“存心政事”的意思就是“专心于政事”。这是动词“存心1”带宾语的例子，五代之后，动词“存心1”也出现了与其他短语连用以及单独使用的例句，如：

⑨遣卿权知南游奕，何不存心觉察，放汉将入界，斫破寡人六十万军营？

（五代《敦煌变文选》）

⑩霸王曰：拔至帐前！何不存心，放汉将斫破寡人军营？（五代《敦煌变文选》）

例⑨中“存心”和“察觉”并列使用，“何不存心觉察”的意思是“为什么不用心着意，发觉察知”，而例⑩中“存心”则是单独使用，“何不存心”就是“为什么不用心”。

明朝之后，动词“存心1”逐渐消失，而动词“存心2”则开始形成。

（二）动词“存心2”的形成与延续

动词“存心2”形成于明朝时期，意思是“存有某种心思；怀有某种念头”。例如：

⑪那廪生学业尽通，考试每列高等，一时称为名士，颇与郡县官长往来。只是赋性阴险，存心不善。（明《二刻拍案惊奇》卷四）

⑫晋王曰：“吾儿存心仁义，谁能及之！”

（明《五代秘史》第三十回）

例⑪中的“存心不善”是一个述补短语，意思是“存有不好的心思；怀着不好的念头”。例⑫中“吾儿”是主语，“存心”是谓语，“仁义”是“存心”的补语，“吾儿存心仁义”就是“我的孩子存有和顺善良的心”。这两句中的“存心”都是以与形容词构成述补结构的方式作谓语，而其实从明朝一直到现代，这都是动词“存心”的主要用法。由于在明朝时期，动词“存心2”的使用频率就相当高，所以笔者认为动词“存心2”产生并发展于明朝时期。

在“存心2”的词汇化过程中，句法条件和语义条件是两大条件。随着动词“存心1”的产生，“存心1”开始可以带宾语，人们渐渐熟悉了“存心”的动词用法，这为“存心1”的成词为“存心2”的词汇化提供了句法条件。

此外，动词“存心2”的形成还与述宾短语“存心”在佛经的使用有关。前面我们讲过，表“存有心思”的述宾短语“存心”经常表达“对……上心”之义，而单纯地表达“存有心思”的情况较少，且都只出现于佛经中，如前面的例⑨和例⑩。如果佛经中没有经常使用单纯表“存有心思”的述宾短语“存心”，那么随着表“专心；用心着意”的动词“存心1”的产生，述宾短语“存心”的“存有心思”这一语义可能会被人遗忘，那么动词“存心2”也就不会形成了。佛经中对“存有心思”这一语义的使用，为表“存有某种心思；怀有某种念头”的动词“存心2”的形成提供了条件。

（三）关于“存心”的名词用法

“存心”的名词用法与动词“存心2”有关，因此将这一部分放在第三章来阐述。“存心”的名词用法出现于清朝和民国时期，使用数量不多，表达的含义是“心里怀有的念头；所存的心”，如下例：

⑬今某素行问天，存心对日，泼遭不肖子孙，荡覆祖宗门户。

（清《包公案》第六十七则）

⑭小弟原有一番存心，若是找着了二哥固好；若是寻不着时，小弟从此也就出家，做个负屈含冤的老道罢了。

（清《三侠五义》第六十四回）

例⑬中，“素行”和“存心”对举使用，“存心”指的是“怀有的念头；所存的心”，“今某素行问天，存心对日”的意思就是“今天我用平素之品行诉问于天，用所存之心对问太阳”。例⑭中“一番”修饰“存心”，“存心”是一个名词，表示“怀有某种念头”。

在语义上，表“心里怀有的念头；所存的心”的“存心”的名词用法与表“存有某种心思；怀着某种念头”的动词“存心2”有关，由于“存心”的名词用法的使用数量较少，该用法并不足以成词，可以将“存心”的名词用法看作是动词“存心2”临时用作名词。

三、从动词“存心2”到情状副词

副词“存心”是由动词“存心2”虚化而来的。这一转变开始于明朝时期，此时的“存心”处于两可的状态，即既可以分析为是一个动词，与其后的动词短语构成连动结构，也可以分析为是一个副词，在句中作状语修饰其后短语。例如：

⑮却说周瑜闻诸葛瑾之言，转恨孔明，存心欲谋杀之。（明《三国演义》第四十五回）

⑯你看他存心来古洞，仗胆入深门。毕竟不知见那个老魔头有甚吉凶，且听下回分解。

（明《西游记》第七十四回）

例⑮中“存心”可以是一个动词，与其后的“欲谋杀之”构成连动结构，“存心欲谋杀之”意思是“存有心思，想要谋杀他”；“存心”也可以是一个副词，在句中作状语，那么“存心欲谋杀之”的意思就是“有意想要谋杀他”。但再看例⑯，“存心”和“仗胆”对举使用，两个都是动词，整句话的意思是“你看他存有心思来到古洞，壮着胆子进入深门”，由此可以看出明朝时期，“存心”处于两可状态但分析为动词更好。

“连动结构中的两个动词本来都是主要动词，随着表义重点经常落在后一个动词上，前面的动词就会趋向虚化。”[7]明朝时期，在由动词“存心2”和其他短语构成的连动结构中，结构的语义重心开始后移，语义重心渐渐落在“存心2”后的短语上，“存心2”则开始向副词虚化。

通过对CCL 资料库中的数据进行统计，“存心”作状语的使用频率在清朝时期急剧上升，而高的使用频率是词汇化过程中不可或缺的重要条件，因此笔者认为，在清代，“存心”初步完成了从动词“存心2”到副词的词汇化进程。例如：

⑰ 弟并非存心贫吝，故意推诿不欲偿还，……（清《乾隆南巡记》第四十一回）

例⑰中“存心”与“故意”对举使用，“存心贫吝，故意推诿”就是“有意吝啬，故意推脱”，此句可证明此时的“存心”已经是副词。

由“存有心思”到“有意；故意”是“存心”语法化为副词后的语义变化，这其中是主观化在发挥作用，即表示“有意；故意”的副词“存心”是表示“存有心思”的动词“存心2”主观化推动的结果。沈家煊[8]提到，一个人在说话的时候往往会表明他对自己所说内容的立场、态度和情感，这样一来，他就在他自己的话语中留下了自我的印记，这种话语中含有自我印记、自我表现成分的特性，叫做“主观性”。语言为了把这种主观性表现出来，在共时平面上往往会采用一些独特的结构形式，在历时平面上往往会经历一个演变过程，慢慢地演变为一个能够表现出语言的“主观性”的语言形式，这就叫做“主观化”。由客观意义演变为主观意义，由命题功能演变为言谈功能，由非认识情态演变为认识情态，这是“主观化”在各个方面的表现。[9]“存心”主观化的表现就是由客观意义演变为主观意义，述宾短语“存心”表示的是“存有心思”这一客观行为，而“有意；故意”则是表示对“存有心思”这一行为的形容和描述，是主观的。

到了民国时期，“存心”进一步成熟，彻底完成词汇化进程，例如：

⑱刘观察见他很有品行，本来存心想把刘夫人一个陪房丫头，给他为妻。

（民国《大清三杰》第三十七回）

⑲圣上见我存心坦白，且对此事十分高兴，自然不复见疑我有妒心了。

（民国《宋朝十八朝艳史演义》第十六回）

四、结论

综上所述，首先，由于“存”与“心”在语义上的复杂性，二者在组合后主要有三种情况：1.述宾短语“存起心思”；2.述补短语“留存于心”；3.述宾短语“存有心思”，其中述宾短语“存有心思”是现代汉语词汇“存心”的源头。动词“存心1”产生于唐朝时期，意思是“专心；用心着意”，其后接宾语，而到了明朝，动词“存心1”消失，动词“存心2”形成，意思是“存有某种心思；怀着某种念头”，主要通过与形容词构成述补结构作谓语。至于“存心”的名词用法，其使用数量较少，可以看作“存心2”临时用作名词。副词“存心”于明代开始它的语法化进程，在清朝时期初步完成语法化，虚化为副词，到了民国时期变得更加成熟，完成其语法化进程。