从《古书疑义举例》看俞樾的虚词观

周永研

（华东师范大学 中国文字研究与应用中心，上海 200062）

俞樾在《古书疑义举例》自序中说明该书的创作目的，“使童蒙之子，习知其例，有所依据，或亦读书之一助乎？”[1]可见，《古书疑义举例》的主要目的是帮助儿童学习认识古书，从而进一步提升阅读经典文献的能力。梁启超称其为“训诂学之模范名著”[2]63。《古书疑义举例》对文献典籍中的用字、构词、造句等语言使用现象都进行了细致的分析解释，内容涉及了词中特殊表达法、语言成分的省略和繁复、修辞、虚词及校勘等多种问题。显然，《古书疑义举例》不仅在训诂上有价值，在文字、修辞、校勘、语法等方面也有很大价值。

王引之《经传释词》是专门解释经传古籍中虚词的专著，王氏将虚词分字编次，但并未进行系统的语法分类。俞樾在《古书疑义举例》中多次援引王氏《经传释词》，可见，俞樾的虚词观念受王引之虚词思想的影响。俞樾也未能对虚词进行系统的语法分类，这项工作直到《马氏文通》出现才得以完成。但是需要说明的是，俞樾不仅关注到了虚词的意义，而且还点明了虚词出现的语法位置和语法功能，甚至认识到了其区别语气的作用，这是对于传统虚词分析的的一大跨越。目前，学界对《古书疑义举例》的相关研究主要是围绕训诂学、校勘学、修辞学等角度展开，研究成果较为丰硕。但是，从现有研究成果来看，《古书疑义举例》虚词和语法研究成果仍凤毛麟角。可见，俞樾的虚词观及语法思想仍待挖掘。

汉语词汇可分为实词和虚词两大类。虚词没有完整词汇意义，一般只有语法意义和功能意义。虚词数量虽少，但其重要性并不亚于实词，有增强语气、表现程度、促进行文连贯等作用。俞樾在《古书疑义举例》中对虚词进行了不少的独到分析，主要集中于卷四。在此，我们对《古书疑义举例》卷四中的虚词进行整理分析，从副词、介词、连词、助词、语气词五个方面展开研究，希望我们的研究能从一个侧面来揭示俞樾的虚词观及其语法思想。

一、书中副词探析

副词范围较宽泛，不太容易下定义。朱德熙把其定义为“只能充认状语的虚词”[3]192。从语法意义上看，副词主要用来修饰谓语，表动作行为或状态性质的相关特征，同时也修饰主语或宾语。由于副词很少单独使用且不能脱离谓语，因此其成为了谓语的重要标志。我们认为俞樾对副词的认知尚不够系统和明晰，体现为把副词和其他虚词相混不别，主要使用“语词、助语词”这两种名称来称呼副词。王引之在《经传释词》中就把虚词统称为“语词”，“语词”当然也可以指称副词，俞樾沿用了这一名称。按照不同的修饰效果，书中的副词可分为五类：疑问副词、连接副词、时间副词、推度副词、否定副词。

（一）疑问副词

疑问副词表疑问或反诘，在句中作状语。常见的疑问副词基本由疑问代词兼任。卷四中主要有：曷、曷不、庸何、庸讵、庸安、庸孰。

1.曷、曷不

“曷”用作疑问副词有“为什么”“难道”意，此外也可用作代词。“曷不”是疑问副词“曷”与否定副词“不”结合形成的固定搭配，具有“为什么不，怎么不”之义。

《尚书·多方》：“尔曷不．．忱裕之于尔多方？尔曷不．．夹介乂我周王享天之命？今尔尚宅尔宅，畋尔田，尔曷不．．惠王熙天之命？尔乃迪屡不静，尔心未爱。尔乃不大宅天命，尔乃屑播天命，尔乃自作不典，图忱于正。”（65 页）（1）

俞樾在“语词叠用例”给出的例子中认为“叠用三‘尔曷不’字，四‘尔乃’字，皆叠用语词以成文者也”[1]65。他看出了“曷不”和“乃”同属于虚词，所以将其归为一类，但这里把人称代词“尔”也当作虚词看待，显然是不对的。

2.庸何、庸讵、庸安、庸孰

“庸”用作疑问副词有“难道”“哪里”意，用于动词前表示反问。也常与其他虚词连用在谓语前表示反问，如“庸何、庸讵、庸安、庸孰”，语气表达更强。“何、讵、安”都可单独作为疑问副词使用。

（1）《左传·文公十八年》：“人夺女妻而不怒，一抶女，庸何．．伤？”（68 页）

（2）《庄子·齐物论》：“庸讵．．知吾所谓知之非不知邪？庸讵．．知吾所谓不知之非知邪？”（68 页）

（3）《荀子·宥坐》：“女庸安．．知吾不得之桑落之下？”（68 页）

（4）《大戴礼记·曾子制言》：“庸孰．．能亲女乎？”（68 页）

俞樾把“庸何、庸讵、庸安、庸孰”归为“语词复用例”，并认为是“两字同义而复用者”。俞樾点出了虚词连用的现象。

（二）连接副词

连接副词用来表示上下文义的顺承或转折，主要用来修饰谓语。卷四中主要有：曾、乃、遂。

1.曾、乃

“曾”用作连接副词有“竟然”“却”义，在连接之中表示转折。“乃”作为连接副词也有“竟然”义，表转折。例子在“语词叠用例”中。

（1）《大雅·荡》：“曾．是强御？曾．是掊克？曾．是在位？曾．是在服？”（65 页）

（2）《尚书·多方》：“尔曷不忱裕之于尔多方？尔曷不夹介乂我周王享天之命？今尔尚宅尔宅，畋尔田，尔曷不惠王熙天之命？尔乃．迪屡不静，尔心未爱。尔乃．不大宅天命，尔乃．屑播天命，尔乃．自作不典，图忱于正。”（65页）

2.乃、遂、焉

“乃”用作连接副词还有“就”“于是”义，表情理上的顺承或时间上的衔接。“遂”和“乃”同，表顺承。“焉”在句首时，也有“于是”义。例子在“语词复用例”和“句首用焉字例”中。

（1）《史记·商君传》：“乃遂．．去之秦。”（69页）

（2）《孟子·离娄》：“圣人既竭目力，焉．继之以规矩准绳，以为方员平直，不可胜用也。”（81 页）

（三）时间副词

时间副词传达的是与动作行为有关的时间信息，其出现的频率在副词中占据首位。卷四中只有：尚犹。

“尚”“犹”作为时间副词都是表示动作或状态的持续，有“仍然”、“还”义。也可以连用，位置可以互换，组成“尚犹”或“犹尚”，意义相同。书中给出的是“尚犹”例，俞樾认为它们是“助语词”。例子在“语词复用例”中。

《左传·僖公四年》：“一薰一莸，十年尚．犹．有臭。”（68 页）

（四）推度副词

推度副词表示对于事件情况的估计与推测，可以分成大约推度与肯定推度。卷四中主要有：大氐、无虑。

“大氐”可写成“大抵”，“无虑”可写成“亡虑”，它们作为推度副词都表示对情况的模糊估计，有“大约”“可能”义。有时也可以连用，组成“大氐无虑”，例子在“语词复用例”中。

《汉书·食货志》：“天下大氐无虑皆铸金钱矣。”（69 页）

（五）否定副词

否定副词用于谓语前，表示否定或者禁止。卷四中只提到了一个：不。

古汉语中“不”的作用和意义与现代汉语中“不”基本一致，可表示否定也可表示禁止。俞樾在“助语用不字例”的开头提到了“不”作为否定副词的最基本用法，但并未举例。他说：“不者，弗也。自古及今，斯言未变，初无疑义。”[1]74我们认为他解释了“不”的意义，点出了其作为“弗”之义的稳定性，但未说明其属于语词的范畴。

二、书中介词探析

介词，即是介绍宾语给谓语的词。介词与宾语组成介宾短语，一般不可分。其功能是引出与动作状态相关的时间、处所、人物、方式、原因等，从而对谓语进行修饰补充。俞樾在《古书疑义举例》中用“语词、虚字”称呼介词。根据介词的功用，书中介词主要可分为三类：引进原因、引进人物、引进处所。

（一）引进原因

关于引进原因的介词，卷四中只提到了一个：因。

“因”用在动词前，表“因为……”。

《贾子·数宁》：“因．诸侯附亲轨道，致忠而信上耳。”（66 页）

俞樾在“语词叠用例”所举的例子中说“自此以下，凡用‘因’字‘耳’字者十，其句法皆同”[1]66。显然，俞樾只是从句法角度笼统概括了“因……耳”这种句型，而没有能具体分析两个词的性质。

（二）引进人物

关于引进人物的介词，卷四中主要有：为、知。“为”用在动词前，表“为”“为了”义。

《礼记·檀弓》：“为．尔哭也来者，拜之，知．伯高而来者，勿拜也。”（72 页）

在“上下文变化虚字例”中，俞樾把“为”和“知”并举，分别引进的人物是“尔”和“伯高”。他认为：“知伯高而来者，犹曰‘为伯高而来者’，与‘为尔哭也来者’相对成文，特虚字不同耳。”[1]72但“知”与“为”意义功能相同吗？“知”作虚词使用较罕见，《说文》当中对“知”的解释有“词也，从口从矢”，可能“知”确实有作虚词的用法。

（三）引进处所

关于引进处所的介词，卷四中只提到了一个：於。

“於”可以引进与动作行为相关的处所，它和宾语组成的介宾短语往往表示动作行为的起点或来源。

《礼记·礼运》：“其降曰命，其官於．天也。”（72 页）

俞樾在“上下文变化虚字例”中通过论证认为“曰”“於”义同，并举《礼记·礼运》的例子，认为“言其降于教命者，皆法於天者也。上句用‘曰’字，下句用‘於’字，亦虚字变化之例”[1]72。他认为“曰”和“於”意义功能相同，但这里“於”是引进处所的介词，而“曰”其实只是语助词，两者并不相同。

三、书中连词探析

“连词是在词、词组、分句、句、句群之间起连接作用，表示他们之间各种关系的词。”[4]453它不能独立作为句子成分而存在，且无修饰作用。俞樾在《古书疑义举例》中用“语词、助语词、虚字、连及之词”称呼连词，其中，“连及之词”概念的提出算是对虚词分类的一大进步。根据连词的功用，书中连词基本可分为六类：顺承连词、因果连词、让步连词、假设连词、并列连词、选择连词。

（一）顺承连词

顺承连词主要表示前后部分的顺接关系，卷四中主要有：则、即、斯、乃、而后、然后、能。

1.则、即、斯、乃、而后、然后

这一组表示的是时间上的先后顺序，表示某事接在前句所述事情之后。顺承连词“则”“斯”有“就”“然后”义，可用于句首和句中。其余词语意义用法相同，兹不赘述。

（1）《礼记·哀公问》：“即安其居，节丑其衣服。”（65 页）

（2）《礼记·檀弓》：“人喜则斯陶。”（68页）

（3）《礼记·三年问》：“然后乃能去之。”（68 页）

（4）《庄子·逍遥游》：“而后乃今将图南。”（68 页）

关于顺承连词“即”，俞樾在“语词叠用例”中认为“此文叠用两‘即’字，皆承上之词，犹云‘则安其居，则丑其衣服’也”[1]65,66，这说明他已经注意到“即”和“则”有相同的承接作用。

2.能、而、则

这一组表示的是前后存在一定的因果关系，连词后面的内容是前面内容的结果，用于单句之中。其中，“能”与“而”是通假关系，《经传释词》有“能，犹‘而’也，‘能’与‘而’古声相近，故义亦相通”[5]127。例子在“上下文变换虚字例”中。复句中表因果关系的连词见因果连词。

（1）《盐铁论》：“忠焉能．勿诲乎？爱之而．勿劳乎？”（71 页）

（2）《墨子·明鬼》：“非父则．母，非兄而．姒。”（71 页）

（3）《史记·栾布传》：“与楚则汉破，与汉而．楚破。”（71 页）

（二）因果连词

因果连词主要用于复句中，当连接两个分句时，前一个分句给出原因或前提，后一个分句给出结果或推论。卷四中主要有：故、是故、是以。

“故”作因果连词时有“所以”“因此”义，所统领的分句是对前面分句的推断或是其结果。“是故”“是以”用法意义和“故”基本相同。例子在“语词叠用例”中。

（1）《韩非子·主道》：“故．曰：‘君无见其所欲，君见其所欲，臣将自雕琢……有勇而不以怒，使群臣尽其武。是故．．去智而有明，去贤而有功，去勇而有强。”（67 页）

（2）《墨子·尚贤》：“是以．．民皆劝其赏，畏其罚，相率而为贤者，以贤者众而不肖者寡。”（68 页）

（三）让步连词

让步连词主要用于复句中，表示对已成事实或未成事实的让步。卷四中主要有：虽、唯（惟、维）。

“虽”和“唯”作为让步连词都有“虽然、尽管”义。“唯”有时作“惟”或“维”。例子在“虽唯通用例”中。

（1）《论语·乡党》：“肉虽．多不使胜食气，唯．酒无量不及乱。”（79 页）

（2）《尚书·洛诰》：“女惟．冲子惟终。”（78页）

（四）假设连词

假设连词主要用于复句中，用来连接假设关系的句子。卷四中主要有：而、如。

“而”和“如”作假设连词有“如果”“如同”义，可表示对动作行为或事件状态的假设。例子在“上下文变换虚字例”中。

（1）《论语·述而》：“富而．可求也，虽执鞭之士，吾亦为之；如．不可求，从吾所好。”（71页）

（2）《孟子·离娄》：“文王视民如．伤，望道而．未之见。”（71 页）

（五）并列连词

并列连词主要用于连接具有并列关系的词、词组和分句。卷四中主要有：与、及、于、之、惟。

“于、之、惟”作并列连词使用较少，一般都是上古时期使用，有“和”之义。例子集中在“古书连及之词例”中。

（1）《尚书·康诰》：“告女德之说于．罚之行。”（83 页）

（2）《左传·文公十一年》：“皇父之．二子死焉。”（84 页）

（3）《尚书·禹贡》：“齿、革、羽、毛惟．木。”（85 页）

除了“于、之、惟”，“古书连及之词例”中还举了“如”和“若”的例子，它们不是并列连词（见下文“选择连词”语例）。俞樾认为朱熹的观点不对，“《朱注》曰：‘如，犹或也。’古无此义。”这种说法不正确。

（六）选择连词

选择连词主要是表示对于前后两项之间的选择。卷四中有两个：如、若。

“如”和“若”作为连词既可以表示并列关系，也可以表示选择关系，要注意区别。在书中所举之例是表示选择关系,有“或”、“或者”义。例子在“古书连及之词例”中。

（1）《礼记·投壶》：“矢用柘若．棘。”（84页）

（2）《论语·先进》：“方六七十，如．五六十，求也为之，比及三年，可使足民。”（84 页）

（七）递进连词

递进连词主要用来连接词组、分句和句子，它连接的内容会有一个程度逐渐加强的过程。卷四中只有：尚犹。

“尚”和“犹”都有“且、还要”义，它们可以通过补充说明来表现上下文层次的更进一步，也可以连用。前文中我们提到作时间副词的“尚犹”表示的是时间的持续，要注意区别。例子在“语词复用例”中，俞樾所给出的例句无上下文，我们进行了补充。

《尚书·秦誓》：“惟今之谋人，姑将以为亲。虽则云然，尚犹．．询兹黄发，则罔所愆。”（68页）

四、书中助词探析

“助词是对词、短语或句子起各种标志作用的词类”[4]470。常用于句首、词的首尾，或短语之中。俞樾在《古书疑义举例》中用“语词、虚字、发端之词”称呼助词，其中“发端之词”概念的提出说明他观察到了部分助词常用于句首。关于助词出现的位置，他在“句中用虚字例”更是说“虚字乃语助之词，或用于句中，或用于首尾，本无一定”[1]69，显然俞樾已经对其位置进行了观察总结，只不过他所谓的“虚字”既包括了助词也包括了其他虚词。书中助词根据作用可以分为两类：语助词、结构助词。

（一）语助词

语助词主要用来强调一种语气，以增强感情色彩，或起到凑足音节的作用，用于句首和句中。卷四中主要有：乃、斯、唯（惟、维）、不、伊、曰、诞、若夫、今夫（今是、今氏）。

1.乃、唯（惟、维）、伊、曰、诞、若夫、今夫（今是、今氏）

这一组语助词常用于句首，表示对所说内容和语气的强调。其中俞樾说“今是、今氏”是“今夫”的变文，我们对“今夫”例上下文进行了补充。例子分散在卷四各例中。

（1）《大雅·绵》：“乃．慰乃．止，乃．左乃．右，乃．疆乃．理，乃．宣乃．亩。”（65 页）

（2）《尚书·君奭》：“迪惟．前人光。”（70页）

（3）《诗经·豳风·东山》：“不可畏也，伊．可怀也。”（75 页）

（4）《礼记·曲礼》：“若夫．．坐如尸，立如齐。”（82 页）

（5）《礼记·中庸》：“今夫．．天，斯昭昭之多，及其无穷也，日月星辰系焉，万物覆焉。”（82 页）

2.斯、不

这一组语助词常用于句中，有时起到凑足音节的作用，无实义。例子在“句中用虚字例”和“助语用不字例”中，但“螽斯羽”一句中的“斯”的词性有争议，杨树达认为它“与文言‘之’字今语‘的’字义同”[6]322，相当于结构助词，也有人认为“螽斯”是虫的专名。

（1）《诗经·周南·螽斯》：“螽斯．羽，诜诜兮。”（69 页）

（2）《诗经·小雅·车攻》：“徒御不．警，大庖不．盈。”（74 页）

（二）结构助词

结构助词常用于短语和句子中，可以组成名词性短语和使句子词序产生变化。卷四中只有一个：之。

“之”作结构助词所连接的前后内容通常是修饰语与中心语的关系，构成偏正型名词短语。例子在“语词叠用例”中。

《周官·邍师职》：“辨其丘陵坟衍邍隰之．名物之．可以封邑者。”（66 页）

（三）语缀助词

语缀助词附着于另一个词上，一般不改变词的词性和意义，只是对意义起强化和标志作用。卷四中只有一个：之。

“之”作语缀助词一般只出现在人姓名中。俞樾在所举例中说“于人名氏之中用语助，此亦句中用虚字之例也”[1]69。例子在“句中用虚字例”中。

《礼记·射义》：“又使公罔之．裘。”（69 页）

五、书中语气词探析

语气词是汉语特有的词类，是专门用来表达语气的虚词。他们可出现在祈使句、疑问句、感叹句和陈述句中。俞樾在《古书疑义举例》当中强调了语气词对于传达语义的重要性，语气词理解出现偏差，文段理解也会出现差错。本文根据语气词用于疑问句还是陈述句将其分为两类。

（一）乎、也

这一组在书中用于疑问句。“乎”是使用频率最高的语气词，表达疑问语气时比“邪”更强。至于“也”，也可以出现在疑问句中，但通常认为其不表示疑问语气，仍表示肯定或判断。例子在“反言省乎字例”和“也邪通用例”中。

（1）《老子·第十章》：“抱一能无离乎．？专气致柔，能婴儿乎．？涤除玄鉴，能无疵乎．？爱民治国，能无知乎．？”（73 页）

（2）《晏子春秋·谏上》：“寡人出入不起，交举则先饮，礼也．？”（77 页）

关于“乎”，俞樾认为是“语之余”并且说明有时可以省略，还指出了其作为反问语气词时，强调的是和语句字面意义相反的意义。他还提到了“也”作为“疑词”和“决词”之间换用的现象，以及“也”应读为“邪”，是反诘之词。

（二）也、与

这一组在书中用于陈述句。“也”最初就是表示判断的词，在先秦文献当中经常可见其用于陈述句。例子在“也邪通用例”中。

（1）《论语·泰伯》：“君子人与？君子人也．。”（76 页）

（2）《礼记·祭义》：夫人曰：“此所以为君服与．。”（78 页）

关于“与”，俞樾认为“‘与’亦‘也’字”，可能上古时期语气词“与”可用于陈述句，待考。

结语

综上所述，我们不难发现俞樾的虚词观显然深受中国传统训诂观念的影响，对虚词的诠释有时还脱离不了传统“义训”的范畴，对于虚词的语法分类也不够系统清晰，对虚词本身的语法描述也存在一些不足。

但是，从学术史的角度看，相比于前人，俞樾的虚词观和语法思想还是具有明显进步性的。他尝试对虚词出现的语法位置和语法功能进行了归纳和描述。关于虚词位置，他指出：“凡经传用‘焉’字，多在句尾，乃亦有在句首者。”[1]80关于虚词语法功能，他提出“承上之词”“转语之词”“反诘之词”等术语。同时，他还认识到了语气词对改变文段语气及意义的作用，如“也邪通用例”中的“两‘也’字亦必读为‘邪’，方得当日语气”[1]77和“学者不达‘也’‘邪’通用之例，以反言为正言，而此章之意全失矣”[1]77等。显然，我们不能忽略俞樾对汉语虚词研究以及汉语语法研究的贡献。

通过对《古书疑义举例》具体虚词分析，我们进一步加深了对俞樾虚词观及语法思想的认识，同时，了解了俞樾在汉语语法研究这方面所作出的努力，透过一隅以见中国语法理论的发展轨迹。

注释：

（1）本文所引语例均出自俞樾等《古书疑义举例五种·古书疑义举例》，中华书局1956年版。括号中的数字为语例所在该书中的页码，下同。