浅析习近平生态文明思想及其现实意义

金 梦

（哈尔滨师范大学 马克思主义学院，黑龙江 哈尔滨 150000）

一、习近平生态文明思想的理论来源

（一）马克思主义生态文明思想

在《1844 年经济学哲学手稿》中，马克思就指出资本主义制度下的人的本质发生了异化，具体体现在人与人、人与自然、人与社会的关系中。人靠自然界生活，“没有了自然界，没有感性的外部世界，工人什么也不能创造”。这里可以看出马克思认为人与自然的关系是密不可分的，人的活动必须要依靠自然的力量。

在《德意志意识形态》中，马克思论述道：“任何历史记载都应当从这些自然基础以及它们在历史进程中由于人们的活动而发生的变更出发。”在马克思看来，人、自然、社会三者不是分离的，不是孤立的，而是三者合成的有机统一体。他认为，有生命的个人的存在以自然为基础，而由于人们的生产劳作使自然状态发生变化。

在《资本论》中，马克思论述资本主义生产“就是使人以衣食形式消费掉的土地的组成部分不能回到土地，从而破坏土地持久肥力的永恒的自然条件”。马克思认为，在资本主义制度下，人与自然陷入了分离的状态，共产主义者不应当取消自然规律，更不该把资产阶级生产方式当作普遍的调节社会生产的规律，人类是社会化的人，在征服了自然之后必然走向消灭私有财产和异化劳动，实现共产主义社会。

在《1857-1858 年经济学哲学手稿》中，马克思指出人的发展处于自然人阶段，人类对自然充满了敬畏，人们借助宗教意识来祈求与自然和谐共生。在生态人阶段，人们把自然界当作满足自己欲望的工具，对其肆意获取、残忍破坏，因此留下了许多生态问题。

（二）中国传统文化中的生态智慧

儒家、道家分别从不同层面上论述了传统生态文明智慧。儒家学派提倡“天人合一”“兼爱万物”的生态理念。孔子提出“万物一体”的思想，即存在于大千世界的万事万物是一个有机的整体，人和自然是和谐共生的统一体。孟子强调要尽量要发挥人的性善本质，知晓人的本性。知道人的本性后，就可以知晓自然。荀子的生态理念体现在“天行有常，知天命而用之”上，荀子彻底否定了天神一般的存在，把自然界看作是物质的东西，天地自然有自己的运行规律。

道家学派提倡“道法自然”的生态理念。《老子》中讲道：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”就是说从人效法大地起始，最终都归结为自然，体现着自然是人的生存的根基。庄子在老子的基础上，继承了老子的思想，指出人要顺应自然的规律才能达到返回自然的本真状态。

（三）党的历代领导集体的生态观

以毛泽东同志为主要代表的中国共产党人指出要注重对于可再生资源的开发与利用，使其效用发生最大化。并且对于兴修水利问题极其重视，指示“一定要把黄河的事情办好”，党和政府从兴修水利出发来大力发展生产，以此减轻灾害对于人民生活的影响。同时认识到保护森林对于国家发展的重要意义，提出“消灭荒山、绿化祖国”的理念。

在改革开放初期，我国面临严峻的生态问题，为了尽快解决这一现状，以邓小平同志为主要代表的中国共产党人提出“植树造林、绿化祖国”的生态理念。通过发挥重大林业工程的系统作用，高度重视三北防护林并实施退耕还林措施，实现绿化祖国的目标；将经济发展与绿色发展并行，提出发展经济的同时不要忽视环境保护的重要性。

以江泽民同志为主要代表的中国共产党人指出，由于我国人口众多、资源不足，因而要走可持续发展的道路。强调保护环境和发展经济同等重要，经济的发展必须与环境相适应，不仅要考虑现实利益，更要造福子孙后代，绝对不能以牺牲环境为代价换来短暂的经济增长。

以胡锦涛同志为主要代表的中国共产党人指出：“对自然界不能只讲索取不讲投入、只讲利用不讲建设。”要在合理利用自然馈赠和索取资源的同时考虑可持续问题，合理规划建设，实现绿色发展、可持续发展。

二、习近平生态文明思想的基本内容

（一）生态与文明的辩证观

习近平总书记纵观人类发展的历史，概括了自然环境与文明兴衰之间的哲学辩证关系，他指出：“历史地看，生态兴则文明兴，生态衰则文明衰。”这样言简意赅的一句话，高度概括出自然生态环境在人类文明演进中的历史作用，也表达出了对自然生态文明发展趋势的总体把握。他反复强调，要吸取古今中外文明衰落的深刻教训，不能再重走过去的错路。重视环境就是重视发展，重视环境就是重视未来，唯有解决好环境的小问题，才能解决好人类的大问题。要实现中华民族的繁荣富强，实现中华文明的经久不衰，就必须要高度重视对自然生态环境保护。

（二）“绿水青山就是金山银山”的绿色发展观

随着我国经济高速发展和工业化进程的加快，相应地也带来一系列的生态环境问题：工业化学物质的不合理排放导致的河流污染、空气污染等导致的土地荒漠化，工业废弃物的不合理处理使原本肥沃的土壤寸草不生。人得以生存必然离不开环境，环境的恶化直接影响人类的生活。

习近平总书记高度重视生态环境保护与经济发展之间的协调发展，积极发展经济，提高综合国力，让百姓生活幸福富足。但是发展经济不能以牺牲我们赖以生存的自然环境为代价，生存根基消失了，人类的经济发展也必将寸步难行。习近平总书记生动地用“绿水青山就是金山银山”理念高度凝练了生态环境与经济发展之间的辩证统一关系。他指出：我们既要绿水青山，也要金山银山。“绿水青山”指的是自然本身的模样，青山、绿水、河流、土壤等，是我们这个蓝色星球本来就有的自然生态环境；“金山银山”是指这些天然的自然生态环境所能为人类创造出的经济价值。我们既要一个良好的生态环境，也要用这些天然的环境创造经济价值。在这个意义上说，绿水青山就是我们的金山银山，绿水青山本身就具有一定的经济价值，没有这些自然基础，我们就无法创造经济财富。任何时候发展经济都不能以牺牲生态环境为代价，只有保护好绿水青山，我们才能可持续地创造金山银山。

（三）生命共同体的科学自然观

自然资源是人类生存和发展的物质根基，离开了自然环境，人类的生存也将寸步难行。如果人类不善待自然，反过来必会影响人类自身发展的步伐。因而，我们一定要尊重自然、保护自然、顺应自然，切实做到人与自然和谐共生，切实将其落到实处。

习近平总书记指出“人的命脉在田，田的命脉在水，水的命脉在山，山的命脉在土，土的命脉在树。”由此可见，我们人类与自然是一个生命共同体，我们与山水林田湖草彼此发生作用，相互依赖。人的命脉取决于良田，没有生产耕种，人类基本温饱问题都解决不了。土地的命脉是水，没有水的灌溉，良田也会干涸。水的命脉在于山，我们都听过高山流水，没有那一座座巍峨耸立的山脉，就不会有水的产生。而山的命脉又在于土，土的命脉取决于树，土地上没有了植被，土地也将没有了生机。习近平总书记对于生命共同体理念的解释运用了哲学中整体与部分的辩证关系原理。人类与山水林田湖草自然生态这个统一体的发展离不开人与自然的共同作用，同时也离不开人与自然之间的相互作用。人要合理地处理好与自然之间的关系。因而，我们要树立好全局观念，统筹人类与环境共同发展，只有重视局部，重视环境问题，才能让整体发挥更大的作用，实现人与自然的和谐共生。人类又与生态环境之间存在着必然的紧密联系，要用联系的观点正确看待人与自然的关系。

（四）生态环境保护法治观

目前，生态环境破坏严重，已经威胁到了人类社会的生存与发展。习近平总书记深刻认识到这一问题，指出我们不能单凭以国内生产总值增长率来衡量一个国家的发展进程，在追求高速度发展的同时也要追求高质量发展，要把生态文明建设放在重要的位置。习近平总书记指出推动生态环境保护的重点在于建立规章制度，重视依靠制度和法律手段来强化人民的生态意识，从而推进可持续的绿色循环发展。他指出，要严守三条红线，“要建立责任追究制度，对那些不顾生态环境盲目决策，造成严重后果的人，必须追究其责任，而且应该终身追究”。要使生态文明建设的良好成效成为领导干部政绩考核指标体系中的加分项。而对于生态环境保护不力、造成严重后果的领导干部则要进行严厉追责。采用严格制度来增强领导干部的环境保护意识，提醒广大领导干部且不可以牺牲环境为代价而片面追求经济发展。

三、习近平生态文明思想的现实意义

（一）为新时代生态文明建设提供了行动指南

改革开放以来，我国工业迅猛发展带来经济的高速发展，但这些成绩大多是以牺牲环境为代价来实现的。现如今，中国特色社会主义发展迈进了新时代，社会主要矛盾发生变化，在生态方面的思想转变体现在人们对于美好生态环境的向往与经济发展结构之间的矛盾中，从而促使我们逐渐意识到经济发展与生态可持续发展之间的重要性。

习近平生态文明思想既体现了我国新时代生态文明建设需要，同时也为我国建设美丽中国的构想提供行动指南。生态文明建设是我们实现中国梦的重要内容。在实现中国梦过程中，实现人民对于美好生活环境的向往是其中关键一步，习近平总书记指出让蓝天常在、青山绿水常在也是实现中国梦的重要环节。同时指出保护生态环境、治理环境污染的重要性和紧迫性，在现实需要方面，把解决环境问题与人民群众的需要紧密结合。习近平总书记从唯物主义自然观角度，坚持运用辩证法联系与发展的观点，为我国生态文明建设提供了行动指南，为建设美丽中国提供了重要的理论指导。

（二）为构建人类命运共同体指引了前进方向

中国作为负责任的大国要为构建人类命运共同体贡献一份力量。我国同世界各国深入开展生态文明领域的交流与合作，不断拓展对外开放基础上的全球可持续发展，努力促进世界各国加快经济发展方式转变和经济结构调整。由此可见，建构人类命运共同体蕴含了丰富的中国智慧，彰显了我们党关注人类共同发展的思想理念。倡导世界各个国家都重视环境问题，把环境保护问题上升到制度法律层面，从而努力共建美丽的地球家园，最终实现全人类的共同发展。