修身篇——择高处立，就平处坐，向宽处行

原文： 栖守道德者，寂寞一时；依阿①权势者，凄凉万古。达人②观物外之物，思身后之身③，宁爱一时之寂寞，毋取万古之凄凉。

注释：①依阿：依附、迎合的意思。

②达人：指胸襟开阔、眼光远大的人。

③身后之身：指死后的名誉。

译文：一个恪守道德节操的人，可能会遭受一时的冷落；而那些依附权势的人，却会遭受千年万载的唾弃和凄凉。胸襟开阔且通达事理的人，重视物质以外的精神价值，顾及到死后的名誉。所以他们宁愿承受一时的寂寞，也不愿遭受永久的凄凉。

解读：从古至今，这样的例子很多，有伯夷、叔齐拒食周粟，也有苏武放逐北海十九年，却不辱使命，不屈汉使气节之风骨，为世代传诵。当然也有像石敬瑭之流的“儿皇帝”，落得一世笑柄。其中最典型的就是终身不仕的段干木凭借自己的品德让魏国免于兵祸的故事。

段干木是战国时非常有名的学者，长期隐居于市井之中。魏国的国君魏文侯听说了此人，便前去拜访想授予他官爵。没想到他居然避而不见，还越墙逃跑，因为他不屑于与那些在战乱中俯身奔走的食客和豪门为伍。对他的这一举动，魏文侯并没有恼怒，反而越发尊敬他，每次乘车路过他家门时，就下车扶着车前的横木走过去，以表示对段干木的尊敬。没过多久，秦国想兴兵攻打魏国，有人对秦王说：“段干木是贤人，而魏文侯是一位礼贤下士的君主，天下没有不知道他礼遇段干木的事情，这样的国家恐怕不是能用武力征服的。”秦王听到后觉得非常有道理，于是按兵不动，魏国也因此逃过一劫。

原文：立业建功，事事要从实地着脚，若少①慕声闻②，便成伪果③；讲道修德，念念④要从虚处⑤立基，若稍计功效，便落尘情。

注释：①少：稍微，稍稍。

②声闻：声誉、名声。

③伪果：虚假不实之果。

④念念：一个想法接着一个想法。

⑤虚处：无欲无求的思想境界。

译文：创立事业，建立功勋，都要脚踏实地，如果稍有贪慕名声的想法，便会使原有的成果变得虚假不实。讲求道义，修养德行，时时都要从安身立命之处建立根基，如果稍有计较功效的念头，就落入了尘俗之情。

解读：这句话要求我们建功立业要踏踏实实，不能够以求取名声为目的；而在我们修养德行的时候又要务虚，不能计功，这种“内外兼修”囊括了古代知识分子的全部理想。但是从古至今能做到这般境界的人少之又少，有多少人在工作中做了一点事情，便声嘶力竭地去标榜，“三分成绩七分说”，不踏踏实实做搬山不止的“愚公”，反倒成了假装好龙的“叶公”；也有很多人做了一点好事，就去大肆宣扬，把做好事当成沽名钓誉的工具，引起人的反感，让人对他的行为产生质疑。

原文：怨因德彰①，故使人德我②，不若德怨之两忘；仇因恩立，故使人知恩，不若恩仇之俱泯。

注释：①彰：明显。

②德我：“德”此处作动词，感激我。

译文：世间的怨恨会因为做善事而变得更加的明显，所以知道的人会感激我，不知道的会有所责难，与其做了善事让人对我感恩怀德，不如让人把赞美和怨恨都忘掉。仇恨都是因为恩惠而产生的，得到的会感谢我，得不到的会仇恨我，还不如让人把恩惠和仇恨都忘掉。

解读：现实生活中人与人之间难免会有摩擦，会有利益冲突，但恩仇德怨都是相互的，只有不去计较我们给别人的恩德，也不去计较别人带给我们的怨仇，才会拥有真正安宁的内心。在古代，这样的例子屡见不鲜。秦汉相争时的刘邦，为了成就帝王之业，不计前嫌接纳曾经背叛过他的雍齿，后来还封他为列侯，最后雍齿对他更加忠诚，更为重要的是刘邦此举安定了其他将领的心，大家一致认为他对雍齿都如此厚待，就没有什么可担心的了。虽然这是刘邦安定人心的策略，但是也表现了他豁达大度、既往不咎的品质。

原文：醲①肥辛甘非真味，真味只是淡；神奇卓异非至人，至人只是常。

注释：①醲（nóng）：指烈酒、醇酒。

译文：烈酒、肥美、辛辣、甘甜的味道并非是食物真正的味道，真正的味道是清淡平和的；行为举止神妙奇特、卓越异常的人并非是最高境界的人，最高境界的人是平常人，行为举止与普通人无异。

解读：世界上最美味的饭菜不过是家常菜，那些卓越的人其实就在我们身边。

齐国储子曾经问孟子：“齐王时不时会派人来拜访先生，想必您一定有卓尔不群的地方吧？”孟子答道：“难道尧舜比一般人多一双手脚吗？连古圣先贤都没有与别人不同的地方，更何况我呢？”在孟子心中，圣人也没有和我们不同的地方。这其实告诉我们两点，一是在现实生活中，无论是成就卓越的科学家，还是家财万贯的企业家，他们并不是生来如此，而是在平凡的实践中得来。我们常常看到很多成功的人特别平和谦虚，他们能顺应外在事物保持固有的真性情，也能包容万物；在遇到不合理的事情时，他们会不畏惧外界，指出问题所在，让人心悦诚服。

另一点说到底，我们都是常人，生活不可能总是圆圆满满，人生也不可能总是轰轰烈烈，不论顺境逆境都应该保持一个平和的心态，这样才能避免得意时自满、失意时绝望，从而让自己活得轻松快乐、充满希望。