黔东南旁海镇苗族婚姻仪式中的礼物与亲属

田丽莉

（贵州大学美术学院， 贵州贵阳550025）

一、问题的提出

婚姻是人与人社会关系的重组。拉德克里夫·布朗[1]179 以安达曼人婚礼为例指出，通过婚姻，男人和女人开始了一种特殊而亲密的关系。婚礼还使新婚夫妇强烈地感受到：首先，他们的结婚是与整个社区都有关系的事情；其次，他们获得了新的地位，拥有了新的权利，但也有了新的责任和义务。列维·斯特劳斯[2]556从 “交换” 来解释婚姻，认为最简单的亲属关系结构绝不是由父母及其子女组成的生物学意义上的家庭构成的，而是永远蕴含着从一开始就给定的一种联姻关系。这种关系来源于人类社会一个十分普遍的事实：一个男人若想娶妻，就必须由另一个男人直接地或间接地把一个女人出让给他。

人类学对于婚姻交换的讨论，礼物占据核心地位。马塞尔·莫斯[3]21将馈赠礼物称为 “总体呈献体系”：所有这些体制，全都表明了同一个事实、同一种社会制度和同种特定的心态，即一切——食物、女人、儿童、财物、护符、土地、劳动、服务圣职和品级——是可以转让和移交的。这些进出来往，意味着无论在氏族之间、个体之间，还是在品级之间、性别之间和世代之间，都存在着一种既关涉物也关涉人的精神方面的持续交换。列维·斯特劳斯以互惠原则，提出馈赠、受礼、回礼的整个系统便是互惠，并用礼物系统解释婚姻的交换，互惠原则具有将个人与他人的对立转为统一的功能，因而是一切社会交往关系的基础。

贵州东部高地的苗族社会，对于婚姻的缔结十分重视。按照婚姻交换理论，苗族社会强调交换的持续性和稳定性，由此形成了固定的婚姻集团。根据苗族古歌记载，苗族先祖在 “溯河西迁” 时，就是以婚姻集团为联盟进行联合迁徙的。由此，我们应该关注苗族社会中婚姻的礼物，其 “物” 的交换背后体现了苗族社会形成的议题。

我们需要追问的是，苗族婚姻交换中，究竟什么被交换，以及谁在进行交换。在苗族婚姻交换中，“礼物” 的流动与交换实质是 “人” 的流动与交换，婚姻仪式中的礼物体现了社会群体的认同及关系。通过 “女人的交换”，社会群体之间形成了社会关系的重组，从而凝聚人群。苗族社会通过婚姻交换，创造了彼此，构建了新的联盟，礼物在流动中构建了新的社会关系和认同。

二、婚姻仪式及其礼物

笔者于2020 年1 月6 日至1 月19 日在旁海镇参加了一次完整的婚姻仪式，涉及接亲到回门。这门亲事是通过旁人介绍的，新郎与新娘于2019 年7月初相识，在相处中彼此有好感，于是两人便回家对父母说想嫁（娶） 对方。双方父母知道孩子的意愿后，便让亲戚去打听对方家里是否 “干净”。得知双方家族人多，桥也是石桥①，男方便欣喜地打电话同女方父母商定婚礼中问亲的时间。

传统婚姻仪式过程有：恋爱—问亲—接亲—满天数—回门—不落夫家，仪式时间长、过程繁复。20 世纪90 年代以来外出务工者多，传统仪式开始简化，一般只有问亲—接亲—满天数—回门等环节。传统的恋爱 “游方” 出现了大的变化，很多青年不会唱 “游方歌”。不落夫家中的三年 “坐家”，在70年代后退出历史舞台。虽不 “坐家”，但至今还是按照不落夫家的传统叫新娘到男方家，男方送出相应的礼物。

（一） 问亲②

按照传统，男女双方通过 “游方” 认识后，男方才会派媒人到女方家问亲。笔者参加的这次婚姻仪式没有 “游方” 这个环节，男女双方经旁人介绍相识后，通过微信聊天进一步巩固了感情。双方父母在打听了对方家庭情况后，相互通电话商定了问亲的时间。问亲的队伍是男方父母加本家亲戚，一行五人。传统问亲一般为男方叔伯三人，为单数，女性不能参与。现在人们并不认为女性参与不好，反而觉得是更加重视这门姻亲。传统问亲时男方会带些糖、草烟，糖给女性老人和小孩吃，烟给男性老人抽，并没有准备太繁复的礼物。现代经济水平提高后，男方在问亲时会精心准备礼物。这次男方父母准备了一只大红公鸡，十斤糖果、二十斤五花肉和两条烟。

问亲是男女双方家长初步交谈的过程。男方父母一行到达后，女方会准备一桌丰盛的酒菜，叫本家房族兄弟一起陪男方的人以表示尊重。按照传统，女方父母不会明确的回答，而是先让男方回去等待。随后，女方母亲回娘家告诉舅爷今天有人来问亲，征询舅爷的意见。

在问亲这一过程中，女方家杀了男方带来的公鸡，并在鸡熟后捞出来观看鸡眼。双方父母在酒桌上商讨子女的婚事，并在酒桌上唱酒歌。如果双方父母都很满意这门亲事，男方便说回去选日子。女方把男方一行送到马路上，边喝着酒边唱歌送客，并邀请对方下次再来。这时唱的是送客歌，多以即兴为主。

问亲到接亲的时间不超过一个月。男方父母算好日子后就给女方打电话，然后两家再商定于某天接亲。接亲的日子首选猴、兔、马、牛、鼠日，不选狗、虎、龙、蛇、鸡、猪、羊日。

（二） 接亲③

接亲队伍为男性，他们都是父母健在、儿女双全的命好的人，这样能给男女双方带来好运。传统的接亲队伍是不能有女性的，这容易影响新人的婚后生活，并造成不顺。男方父亲不参与接亲这一环节。

接亲队伍一行总共八人，由两位命好的中年男性带着成婚或未婚的年轻男性一起，未婚男性去接亲的目的是看能否遇见自己心仪的姑娘。他们拿着准备好的一只大公鸡、两条烟、五斤叶子烟、十二斤糖果，坐车去女方家。

到女方家后，接亲的人与女方父母坐在一起商讨 “婗阿抠”④，即彩礼。双方商定好后，女方才会热情地款待接亲的人。如果这个环节商定不下来，就不会为接亲人准备酒宴，也没有后面几个环节。经过一个多小时的商定，女方家要了六万六的彩礼，意为六六大顺。按照传统婚俗，婗阿抠是接新娘到男方家的第三天后，男方才派命好的人来与女方父母商定，称为橡伞⑤，即商定彩礼。21 世纪后人们为图方便，在接亲时一起橡伞，也就是直接商谈婗阿抠。这次新郎家是在接亲时商谈婗阿抠的，没有等到第三天后来橡伞。

女方家摆上了几桌丰盛的饭菜，叫上本家房族来陪接亲的人。大家吃饭、喝酒、唱歌，女方轮着给接亲一行人敬酒，边敬酒边唱敬酒歌。内容为：感谢亲戚朋友你们到来，来到我家。没有好菜招待你们，只能拿酒敬你们。感谢你们到来，不要嫌弃没有好饭菜。接过这杯酒喝下，喝过酒就要来唱歌。接亲人接过酒后便唱道：来到你家，人人内心欢喜。你家摆着长桌，一桌子的肉三桌子的酒，桌上的菜和酒一个叠一个（形容主人家做了很多好酒好菜）。非常感谢你们，拿这么多的好酒菜招待我们。唱完后接亲人把杯中的酒倒一点在地上，意为先敬祖宗，然后一饮而尽。接亲人派出两人来唱保家歌，这是酒歌的第一个部分，先祝贺主人家。

酒歌一共有五个部分。这次接亲只唱到晚上九点，唱到酒歌的第三部门极烱。九点过后，女方母亲准备给新娘换上盛装，这次给新娘换装的是大姨，大姨是命好的人。接亲队伍一般晚上出发，称为夜嫁。一个说法是想让新娘多在娘家待一会儿，因为出嫁后便是客人。另一个说法是以前为嫁男，后改为嫁女。在嫁女时，女方的内心是极其不愿，所以便在途中一直牢记路线，第二天偷偷地逃回来。后来人们为了防止新娘逃跑，便选在晚上出嫁。传统婚姻圈范围小，路程近，都是晚上九点后才出发。稍微有些远的，等吃过晚饭后，七点便出发了。到男方家不能超过晚上十二点，否则便是另外一天。

晚上十点，母亲送新娘出门，新娘跨过大门后接过母亲递过来的伞打开。亲朋好友和村里的姑娘一起来送新娘。新娘左手拿着红伞，右手拿着一块毛巾，里面裹着镜子。接亲的人把车开到村口，就看见寨上的姑娘们唱着歌送新娘过来。一般为寨上女性唱一首，接亲男性回一首。唱的歌为拉拉歌，歌词内容是：今天出嫁，你和这些客人离开寨子后，就只有一根菜跟着姑娘你了（女孩子在村寨生活时，多去山上打猪草。这儿的菜即猪草，比喻姑娘出嫁只带着猪草到了男方寨子）。这个男孩的心是好的，心好了你才跟着他走，做的是好布，才会穿在身上。唱完后接亲的人们回道：走就是今天走（出嫁），去也是今天去；走的时候大家的脚步都是一致的，心也是齐的，实在是太好了。一直唱到村口后，姑娘们便唱起了 “飞歌”。大意是：你要做新娘了，到夫家时要勤快，孝敬公婆，回门的时候多挑些肉和糯米给我们吃。接亲的男性回道：姑娘们别担心，新人是合心才在一起，生活会幸福美满。至此，姑娘们回寨子，新娘上车前往男方家。

晚上十一点十分，在离新郎家还有二百米的距离时，接亲队伍把车停下。虽然现代交通以坐车为主，但还是按照传统仪式走进男方家。在传统仪式中，接亲队伍在翻过山头快到家时，会唱起嘹亮的飞歌，意为告诉寨上的人们，我们接亲回来了，你们快准备接亲。寨上的人听见歌声后，纷纷来到男方家，男方的人也开始准备酒菜。新娘下车后左手打开红伞，右手拿着毛巾和镜子。走路时不能摔倒跌倒，不然会生子不顺。如果走路时摔倒，婚后会请鬼师来部嗝⑥，即补路。在新郎家门口聚集了村上的男女老少，大家都自发来看新娘。在《开亲歌》中会唱到，老人们聚在男方家等新人的酒喝，小孩等鸡腿吃。新娘到男方家门前，由小姑出门相迎并拿左手接过红伞合上。

晚上十一点二十五分新娘进门，先由左脚跨过门槛。之后新娘会在小姑陪同下回到新房休息，新房设在左边。这时，村里的女性会去新房看新娘，男性则坐在火塘边等着吃新郎家的鸡稀饭。新娘进门后男方父亲先烧香、烧纸钱给祖宗，告知祖先们今天家里添了新人，后杀鸡看眼。在习俗中杀鸡即证明儿媳进家，得到祖先和家人的认可。以前人们生活贫穷，杀一只鸡不够亲戚们吃，于是在鸡熟后把它捞出来煮上稀饭，这样每人都可以盛一碗鸡稀饭喝。

（三） 满天数⑦

天数为十二晚，所以到回门那天刚好是十三天，轮了一回，又回到与接亲那天相同的好日子。在这十二晚中不能同房，因为新娘还没有正式算新郎家的人。必须等到不落夫家第二年农历二月或九月叫新娘，才能同房。如果在这十二晚中同房，会对新人和男方家不好。

新娘在回门前都是与小姑同睡，如果没有小姑，便与婆婆或自己一个人睡。传统习俗如此，现在也是如此。从接亲到回门，这十三天中新娘不能做家务，第三天清晨时在小姑的陪同下挑喜水。挑的时候不能碰见女性，不然会影响以后的婚姻生活。水井中居住着七个好的唔（鬼），挑喜水就是把它们挑到家中来，才能为男方家生儿育女带来财富。2020年1 月8 日早上五点左右，新娘在婆婆的帮助下穿好盛装，与小姑一同出发前往水井处挑喜水。到达水井后，由小姑舀水，一边两瓢，一边三瓢。装好水后，小姑把这挑水抬到新娘肩膀上，由新娘把喜水挑回家。回家的路途中水不能洒，不能换肩膀。洒水会流失金银财宝和孩子，换肩膀会被认为婚姻不顺。早上六点十五分到家，新娘拿挑来的水烧开洗脸，晚上用来洗脚。晚上村里的人来到男方家，找新娘要今天挑的喜水洗手，洗手时会在水里放上红色的药汁。祖辈认为水是生命与财富的象征，新娘把喜水挑回来后，村里的人都想来沾新娘的福气。

从第六天到十二天，新娘在小姑或婆婆的陪同下穿着盛装到亲戚家吃饭，称为认亲饭，意为让新娘和男方亲戚都相互认识。吃饭只是个象征，新娘一般拿碗吃两口就放下，最多的时候可以一天吃八家。第七天早晨，新郎母亲提上礼物回娘家，目的是告知舅爷自己孩子的回门天数已定，邀请舅爷来喝酒。如果舅爷多，便一户户地通知。在第八天时男方父亲邀本族亲戚来家中吃饭，商讨回门时酒席需要的东西。

（四） 回门⑧

2020 年1 月18 日早上八点，新郎家开始准备宴客饭菜与回门的礼物。黑毛猪已经在前一天杀好，只需准备中午的饭菜即可。早上八点半，男方叔伯和表哥、堂哥们便来到新郎家里。年轻人在大门口挂上气球，叔伯们在大门的右侧准备好收礼的桌子。这是以男性为主来布置场地。九点半后，女性亲戚们陆续来到，帮忙摘菜、洗菜、洗碗。帮忙的都是本房族亲戚，不论谁家有喜事或丧事，同房族都会来帮忙。十点左右，在正门口摆上一张红色的长方形桌子，桌上摆有酒壶和酒杯，瓜子、喜糖、橘子，后又摆了两碗烤鸡，最后把炒熟的猪肉端上来，至此桌上的物品摆齐。把酒菜摆到桌上准备拦门，也称为拦门酒。主要是拦舅与姑这些客人，寨上的人不拦。

在大门左边坐着的是收礼的人，共三位，为男性。一位收钱、一位记账、一位拿回礼。在桌上摆着一些喜糖和瓜子，给本寨送礼的村民吃。在婚姻仪式中会请到两代人⑨，范围会涉及 “真”“佯”“牛”⑩。

早上十点十分，开始有人来送礼，送的礼钱称为尕犁。“佯” 来送礼多为女性，送的礼钱分为两份，一份代表传统中男性送的钱，另一份则代表女性送的布。如一百元代表传统男性送的礼钱与一升米，另送五十元代表女性送二尺五的布。收了礼后，男方给 “佯” 回一条毛巾和四瓶津威。十一点零五分，“真” 中的舅爷来到，大舅走前面，小舅走后面。两人各挑一百二十斤稻谷，在稻谷中插上小红旗与三千元现金。另，大舅送价值两千五的冰箱，小舅送价值四千的银项圈，两位舅妈各送一对价值一千二的银手镯。到大门时两位妇女倒上拦门酒，舅爷与舅妈喝过酒后，内总管派人接过礼物，把礼物放在左边。接着把舅爷安排在堂屋，让他们坐着烤火、吃瓜子、聊天。两位舅爷都有 “牛”，“牛” 送的礼钱也为两份，和 “佯” 一样，男方给 “牛” 的回礼与 “佯” 一样。十一点半，“真” 中的姑父姑妈来到。三位姑父各挑了一百二十斤稻谷，稻谷上插满小红旗和两千元现金。进门也需喝拦门酒，喝完后内总管派人把礼物接过并安排好姑妈坐下。男方给 “真” 中舅与姑的回礼，都是十几斤的五花肉，姑家不能多于舅家。

在这一天繁忙的准备中，婆婆已帮新娘把衣服穿好。寨上的女性，都会来新房看新娘。中午十二点零五分开始吃酒席，两位舅爷按最高的待遇坐在堂屋的正中间。因其摆的是圆桌，所以两位舅爷背对着神龛坐。舅爷坐上位后，按照主左宾右的位置坐好，主人家一起来陪这些客人。“佯” 和 “牛” 随便坐，不讲究。吃过饭后，男方家依然陪舅爷喝酒、唱歌。外总管夫妻就要开始准备回门礼物，他们两位都是命好的人。两人在大门右侧准备，共有六担，称为组。男性准备鸡鸭、猪肉、烟、茶、盐、糖等五担；女性准备一担，把新郎母亲给的衣服、裙子、银饰金饰捆好。

中午一点半，外总管开始往五个 “担” 上面捆礼物，每担各挑着不同的礼物。第一担：隔溴11，即红蛋。一百二十个煮熟并染红的鸡蛋，代表的是孩子。传统中用的是鸭蛋，鸭蛋代表男孩，鸡蛋代表女孩。但人们觉得鸭蛋比鸡蛋贵两倍，所以有些人家也选鸡蛋。这次选用的便是鸡蛋，一边六十个，代表儿女双全。挑到女方家后，女方用来送给回门的一行人，一人两个。第二担：嘎喏跶阿12，即姑娘糯米。一头绑上三十斤左右的五花肉，一头绑上猪肚，猪肚这头还绑一只绿头公鸭。因其寨上姑娘多，女方家要了六十斤的糯米。挑到女方家后，不能在新娘家煮，只能在新娘家房子下边的亲戚家煮。五花肉、猪肚和糯米煮熟后，送给寨上的女性们吃。绿头公鸭是给煮糯米的姑娘和后生们吃的。第三担与第四担相同，为晲巫外革外13，给女方老人的礼物。一担给爷爷家、一担给外公家。每方只要有一人在世，都需准备。如果一方中两人都不在了，就不必准备。第三担与第四担一头挂着一只猪后腿，大约有三十斤，在另一头挂着猪肝、篮子，篮子里面装有喜糖、粉丝、叶子烟和盐。当老人们收到男方家这些礼物后，回一套干净的衣服给男方。第五担：晲巫囖14，给女方父母的礼物。一头260 斤的黑毛猪分为两半，男女双方父母各一半。给女方家的这一半必须要有尾巴，代表根根亲。在杆子一头绑上猪后腿和猪肝，猪脚用红纸包起来，意为好事；一头绑上猪前腿。快出发时在猪后腿这头再绑一只绿头公鸭，前腿绑一只大红公鸡。在这一担里还要放一包盐、干辣椒、茶叶、叶子烟。女方收到后，煮给女方房族的亲戚吃。至此，外总管五担回门礼物便准备好了。第六担：垦噢15，给新媳妇的衣服。这一担衣服由命好的妇女准备，把两个竹篮穿在扁担上，一头一个。竹篮最底下装上糯米，一边四升（一升五斤）。在糯米上从中间开始往两边放红蛋，一边六十个。红鸡蛋象征着孩子，也是拿来引诱“鬼小孩” 的。需要留两个蛋在男方家，按祖辈的说法，不能把所有鸡蛋挑到女方家去，留下两个给自己，对双方都好。鸡蛋放好后找纸板隔开，在纸板上铺两块红色的绸缎。在绸缎上绑两对银手镯、项链、金饰三件套和三千元现金。

下午四点回门，挑第五担和第六担的人必须是命好的男性，剩下的不讲究。跟着一起回门的年轻男性，会趁机到女方寨子看看有没有自己心仪的姑娘。回门需小姑陪同，除了小姑，回门队伍均为男性。小姑到女方家后需请求女方父母，让嫂子和回门队伍一起回家。这只是一个礼节，习俗上新娘需在自己家住上三天。女方家陪男方的人喝酒、唱歌，年轻男性便去煮姑娘糯米或去认识寨上的姑娘。入夜时大家还在酒桌上喝酒、唱歌，醉酒的人也可先行休息。

2020 年1 月19 日中午十二点吃午饭，午饭后男方回门一行人与舅爷都准备返家。这时女方家要开始 “枯茳”16，即抖茶。由女方家请两个懂理和命好的人来唱抖茶歌，主要是向舅爷讨钱，再向回门一行男性要钱。抖茶歌一唱完，整个回门便结束了。

三、礼物的流动与亲属分类

苗族婚姻仪式中，随着 “礼物” 的流动与交换，男方与女方 “家庭”“家族” 之间建立起了亲密的关系。婚礼中的交换物主要有食物（糯米饭、肉、酒） 与服饰银钱（布、衣服、银饰、钱），礼物在流动中，连接了两个不同的家庭亲属网络，尤其是通过 “共食” 和 “对歌” 构建了双方群体之间的情感。

彩礼钱与回门礼构成了 “新娘财” 的主体。彩礼钱与苗族舅权相关，在《刻道》 里专门演唱了“还娘头” 习俗，即姑妈之女要嫁舅家，否则需支付“舅爷钱”。由此涉及女方家庭、男方家庭与女方舅爷家庭三个家庭之间的社会关系。婚姻交换中，舅爷家庭是女方家庭上一代的女性提供者，女方家庭按对等交换原则，需将女儿嫁到舅家，否则需要支付舅爷钱。男方家庭在此次交换中，获得女方家庭提供的女性，由此有义务代替女方家庭支付舅爷钱。

“新娘财” 具有单向流动规则，即从男方家庭流向女方家庭。当然，新娘财并非停留在女方家庭，而是流向女方舅爷家，以弥补 “还娘头” 的损失。同时，新娘的嫁妆则从女方家庭流向男方家庭，只不过，新娘仍保有对嫁妆的控制权。布匹、银钱、食物等是新娘财的主要内容，而这些礼物的来源又是由男方本家族兄弟与姻亲所送之礼物。也就是说，男方家庭提供给女方家庭的礼物，并非单纯来自男方单个家庭，而是来自男方所在的家族与姻亲网络。在男方家庭举行的婚姻仪式中，男方家庭成为收取“礼物” 的一个中心点：本家族兄弟不仅有义务无偿参与 “问亲”“接亲”“满天数”“回门” 等环节，而且需要提供礼物，以帮助男方家庭支付较为繁重的彩礼费用。婚姻仪式中会请到两代人，即老一代舅爷、姑爹和平辈的兄弟姐妹，范围会涉及 “真”“佯”“牛” 等三个群体，这些群体构成男方亲属网络。

女方家庭的礼物流动不仅涉及舅家，其本家兄弟房族及姻亲均参与进来。女方家庭的本家族兄弟不仅参与接待男方接亲的队伍，而且共享男方家庭提供的 “新娘财”。在接亲和回门时，女方家族兄弟及其姻亲网络共同与男方家庭亲属集团 “共食”，构建新的姻亲网络。

礼物的不同分类及其流动，体现了苗族的结群策略。如 “布” 从制造到形成中，皆与女人相关，因而布作为礼物的交换更多地体现了女性之间关系的构建。而银钱则相反，成为男性礼物交换的主体。苗族女性的嫁妆表达了苗族的母系原则，女人进入男方家庭后，对嫁妆保留分配权。由母亲传给自己的嫁妆一般不会给媳妇，而是传给女儿。这又与苗族男性父子之间相传承的 “田” 与 “屋” 形成对比。

食物的共享则代表苗族结群的逻辑，即在哪种场合和时间，和谁共食，是构建社会关系的重要标识。糯米、酒、肉等食物的流动与交换，跟男女性别及姻亲的关系大。如少女糯米，实质是男方家庭兄弟成员与女方家庭姐妹成员之间的共食，同时表明双方为可婚的姻亲。回门礼中的 “姑娘米” 不可或缺，且盛装的容器不同于给老人的竹筐，一般用布袋装好，系在杉木棒上。姑娘米不可进新娘家，直接挑到姑娘们聚餐的人家，晚上男女青年再来共享。因该餐必有 “猪肚子”，很多地方又称 “吃猪肚子”，当地客话称 “吃姑娘饭”。

“抖茶” 也是回门礼中最后一个环节。新娘回门第二天，所有来娘家喝酒的客人准备回去，“天下无不散的筵席”，女方娘家要煮茶款待客人。抖茶从舅爷开始，舅爷饮毕，需准备 “抖茶钱”， 《刻道》 中说明这是舅爷钱的回礼。抖茶最后为女方歌手与男方歌手 “对歌”，关涉礼物流动与交换。

四、结语

黔东南苗族婚姻交换在表层上表现为礼物之间的流动与交换。不同礼物涉及不同人群，礼物交换的背后实质是 “人群” 交融。两个青年男女通过游方，相恋构建家庭，但其婚姻并非只涉及个人，更有社会价值和意义。在婚姻仪式上，礼物的交换实质是人群之间关系的创造。一对被社会认可的年轻人开亲必然带来一路亲戚，婚姻仪式即是亲属网络构建的仪式。苗族正是通过 “女人交换” 创造了一个紧密相连、高度团结的社会。

注释：

①人多指的是家族庞大，人丁兴盛。人多的家族一般都是干净的，不会有“架”和“俍”。“架”存在女性家庭中，汉语称为蛊；“俍”在男性家庭，汉语称为酿鬼。石桥有两个意思：一为家族人丁兴盛，以前都是大户人家才能建石桥，平常人家都是木桥；二是石桥表面光滑、干净、又大又宽，暗指这个家族是干净的，没有架和俍。

②苗语称“囔喀”。囔：问；喀：字面指的是客人，这儿指即将结为的姻亲，译为问客缔结姻亲，直译为问亲。

③苗语称“盐捏”。盐：接；捏：译为新娘；直译为接亲或接新娘。

④婗阿抠，汉语记苗音。“婗”直译为银子，也称为钱；阿，语气词；“抠”，银子计量单位。在传统婚俗中女方需向男方家索要“彩礼”，以两、钱为单位，所以称为抠。婗阿抠直译为彩礼钱。

⑤橡：告诉；伞：信息；直译为到新娘家去告诉信息或商定彩礼。

⑥部：补；嗝：路，直译为补路。做该仪式是为了把新娘落在这儿的“鬼孩子”带回家，这样新人才会顺利怀孕。

⑦苗语称“杆荡呐”。杆，语气助词；荡，满；呐，天；直译为住满天数。

⑧苗语称“荡概捏或荡概”。荡，回；概，去；捏：新娘。直译为送新娘回去或回门。

⑨两代指两代人。一代为老一辈的血缘与亲缘，如老舅爷或老姑姑；一代为年轻一辈的血缘与亲缘，如新郎家姑与舅。

⑩“真”：指的是有血缘与亲缘关系，如本房族和亲家。“佯”：指的是寨子里没有亲缘与血缘的人，为寨邻好友。“牛”：指的是不熟的人，这些“牛”一般是跟着“真”中舅与姑过来，属于真的朋友。