体育人类学视野下民族传统体育的研究范式

摘  要：民族民间传统体育的研究范式多种多样，也有不少学者对之研究甚深，该文以反排村的反排木鼓舞活动为田野个案，运用体育人类学相关理论和研究方法对民族民间传统体育进行多方面剖析;通过对民族传统体育在研究范式理论、研究方法、田野调查、文化研究等相关问题上进行了阐明，并强调在研究民族传统体育时应注重理解其研究的范式;民族传统体育所采用的研究方法推荐用田野调查，参与观察法和深描法。通过研究对反排木鼓舞的个案研究，希望在体育人类学方面形成一个比较系统和全面的民族传统体育研究体系。基于以上对民族民间传统体育研究范式研究方法的阐述，进一步提出了民族民间传统体育的研究范式需要标准化和规范化。

关键词：民族传统体育  研究范式  切入点  反排木鼓舞

中图分类号：G80-05                       文献标识码：A                   文章编号：1672-3791（2020）12（b）-0180-04

Abstract： There are many kinds of research paradigms of traditional national and folk sports， which are also studied deeply by many scholars. In this paper， taking anti Pai Village's anti Pai wood encouraging activities as a field case， we use the relevant theories and methods of sports anthropology to understand the traditional national and folk sports in many aspects; through the research paradigms theory， research methods， field investigation， cultural research and other related aspects of traditional national sports. This paper expounds the problems， and emphasizes that we should pay attention to understanding the research paradigm when we study the traditional national sports; the research methods adopted by the traditional national sports are recommended to be field survey， participation observation and deep description. Through the study of the case study of anti - paimu encouragement， I hope to form a more systematic and comprehensive research system of national traditional sports in sports anthropology. Based on the above discussion on the research methods of traditional national and folk sports， it is further proposed that the research paradigm of traditional national and folk sports needs standardization and standardization.

Key Words： Traditional ethnic sports; Research paradigm; Breakthrough point; Fanpai wooden drum dance

民族傳统体育由于其复杂的社会环境因素和少数民族文化背景，由于多学科的发展和深入，导致了民族传统体育的研究工作变得越发复杂化。这些年来，民族传统体育文化不断被挖掘，逐渐得到了广大研究者的关注。民族传统体育不再作为一种简单技术而存在，更多是将其放置于不同的语境中去关注和了解其象征意义的研究[1]。在进行民族传统体育文化研究时，选择恰当的切入点进行研究是研究的起步关键，采取正确的研究方法也是研究成败的关键所在。本文结合民族传统体育的研究范式，应用反排木鼓舞为研究具体案例，试图寻找出适合研究民族传统体育的切入点和方法，为体育人类学研究者提供方法支持。

1  体育人类学研究的基本范式

范式（Paradigm）这一概念和理论的提出者是美国著名科学哲学家托马斯·库恩，并且他在《科学革命的结构》中得到系统的阐述[2]。对于范式概念的理解，学者艾尔·巴比理是这样理解的——我们所进行的观察、研究和理论推理的基础模型或是参考的框架，范式能使我们所看到的事物，事物背后的真正原因会得到完好的塑形，同时在我们去理解这些事物和对事物进行考察时，也受其深刻的影响[4]。刘一中认为范式则是某一个学科团需要共同体遵守的承诺，他们的学科训练相似，收集同样的文献资料，拥有着共同的研究直觉和发布研究成果的方式。近些年，有不少学者在这方面也有许多研究，杨海晨学者认为体育人类学的基本范式包括3个方面，即文化的整体观、田野调查和跨文化视角[5]。综诸多学者已有的研究，运用体育人类学的文化整体观来研究少数民族部落、民族族群与民族文化这类的传统民间体育文化时，要以这个族群、民族本身存在的历史作为开端，研究其民族起源、古今的生存方式、由古至今慢慢衍化的进化过程和发展状况这些去研究，不仅要从宏观意义上去认识和理解少数民族的这些体育活动，更需要从这些民族传统体育文化的背后去考察其蕴含的寓意。所以，在做民族传统体育研究时，值得考量的部分应该是：分析、探讨民族传统体育运动蕴含着的历史文化，并思考其在整个民族甚至在人类文化制度中的功能和作用、研究其文化制度中其他各要素之间的关系、以及其内外部的影响因素等方面。

3.2 参与观察法

这种方法是深入研究地点实地的参与观察，这种观察需要研究者长时间待在研究地，这个要求是调查研究的是否真实的一部分。在进行民族传统体育研究的过程中要系统地观察所见所闻，并将所看到和观察到的的社会现象放到特殊社会关系与环境中去探索其象征某种身体运动的本质。体育人类学在参与民族民间传统体育观察期间所观察和重点关注的重要内容是：对被研究对象进行深度访谈、体育动作的分析、体育者的体质测量及其他们所处的环境数据收集等。参与观察就是要和被研究对象生活在一起，和他们同吃、同住、同劳动，参与他们的生活和活动，才能积累大量的田野资料。要想进入某个民族传统研究地去了解其文化，接触当地人的观念和民族习俗，他们所表现出来的外在行为，最好的办法就是与他们密切地相处。例如，在观察反排木鼓舞表演时，就要深入到反排木鼓舞所存在的村落，去当地和当地的村民交谈，不仅要跟着他们一起上山下地，还要参与他们举办策划娱乐活动，记录反排人民的生活常态，在进行反排木鼓舞表演时，仔细观察并记录反排木鼓舞的舞姿动作、舞蹈队形、路线、击鼓节奏等详细的观察资料。

3.3 “深描”方法

“深描”（ Thick Description） ，也称深度描写、深度描绘，人类学家克利福德·格尔茨 （ CliffordGeertz） 在他的研究中提出来的：一种“对文化现象（或文化符号）的意义进行层层深入描述的手法进行研究和剖析”，对于体育人类学而言，这种方法是一种“具有创新意义”的调查方法。“深描”法就是深挖民族传统体育历史文化、社会制度、体育动作等背后深层次的意义。例如反排木鼓舞的舞蹈动作、舞姿以及舞段表达里，整个舞蹈的过程就作为本民族的传统文化代表着一种语言符号，其所表征着苗族所具有的特殊的意义：不仅体现自己本土文化与外界的文化相互联系，更是呈现反排苗族人的历史与变迁;在历史社会的变迁中，反排苗族人与外界族群选择的社会记忆，反排木鼓舞所体现出来的意义也在不断发生流变。所以，去研究反排木鼓的舞蹈动作在各种展演活动中所产生的意義，它展现出的不仅是一种民族传统文化的本相特征，更多的是透过反排人的表演、细致观看和诊释，反排木鼓舞便具备了一套多层次符号象征意义的体系。他们的舞蹈不断进行修改和诊释的，则反映出反排人的文化认同和观点的区分。

4  结语

研究民族民间传统体育时，研究者应结合民族传统体育的范式进行展开，需要明确民族传统体育研究的切入点：文化器物、社会制度、体育本身的行为、自然环境、社会环境要素、历史根源过程等。选择正确的研究方法：田野调查法、跨文化比较、“深描法”进行研究分析，这是民族传统体育研究的基础，且对研究具有重要意义，也是影响民族传统体育调查研究成败的基本要素。通过对民族传统体育的研究范式论述，希望能帮助有关民族传统体育学者提供一些研究的思路，为民族传统体育学科的研究提供更高的发展空间。

参考文献

[1] 陈振勇.人类学视野下民族传统体育文化研究的启示与思考[J].武汉体育学院学报，2015，49（2）：45-47.

[2] 刘松，李若果.探索人类学视野下民族传统体育研究的启发与思考[J].当代体育科技，2018，8（19）：160-161.

[3] 吕寻金，刘合智，纪宇.民族传统体育田野调查应用问题审视[J].沈阳体育学院学报，2019，38（6）：139-144.

[4] 文忠菊.从祭祀到生活：族群仪式性民族民间舞的体育人类学解读——反排村“反排木鼓舞”的田野调查[D].广西师范大学，2018.

[5] 黎年茂.神话·仪式·景观——壮族民俗体育“蚂拐舞”现代转化人类学阐释[J].体育科技，2020，41（1）：86-88.

[6] 王继强.基于文化人类学视域下民族传统体育价值传承探究[J].湖北开放职业学院学报，2019，32（13）：100-101.

[7] 黄书朋，蒋东升.瑶族金锣舞体育文化的人类学探析[J].当代体育科技，2017，7（21）：159.