论冰心与琦君笔下的“母爱”主题对比

揭由芳

（福建省厦门双十中学思明分校，福建 厦门 361000）

海峡两岸文学同宗同脉，有着不可割舍的血缘关系。正如范伯群在《台湾散文纵横论》中所说：“台湾的文学也就与‘五四’新文学有着无法割舍的‘血缘关系’，周氏兄弟与女作家冰心等在散文领域中的成就，形成了（台湾）现代散文的‘文脉’。”其中，在女性文学方面，五四时期的冰心，以温柔细腻的文风和独特的女性视角，自成一格，影响着一大批二十世纪五六十年代赴台作家，尤其是女性作家。台湾作家琦君，作为台湾女性文学的代表人之一，被认为是“二十世纪最有中国风味的散文家”，因其继承与发扬了冰心温柔的文风，被誉为“台湾的冰心”。

一、主题的细腻温情

她们的作品皆以女性特有的触角，以细腻之笔书写生命生活，传递温暖温情。冰心作品中影响力最广的便是“爱的哲学”——以母爱、童真、自然美构筑而成，而琦君的作品中“母亲”也是她灵感的根源，精神的支撑，正如白先勇先生所说：“琦君写得最感人的几篇文章几乎都是写她的母亲，可以说母亲是琦君最重要的创作源泉。”这两位闽台的女性作家将对生命的感悟，极力地体现在对母爱的热情赞颂，对母亲的无限依恋。

冰心的《寄小读者》（通讯十）中，母亲对“我”年幼时的事，记忆如此深刻，从出生、弥月、七个月、三四岁，那点点滴滴如数家珍，回忆的过程弥漫着痴和爱，最忘不了——幼小的“我”走到母亲面前，仰着脸问：“妈妈，你到底为什么爱我？”冰心的母亲温柔地、不迟疑地说：“不为什么——只因你是我的女儿！”母亲用绵延无尽的爱包围着孩子，爱孩子的肉体、灵魂，为冰心注入了源源不断的精神力量，撑起了一片晴空。在《寄小读者》（通讯五）中，要离开母亲的“我”禁止不住眼泪，披露着自己的弱点，“舍不得母亲，舍不得一切亲爱的人”，对母亲的依恋之情更是涓涓流出。

琦君也热情地赞颂母爱，《母亲的金手表》一文中，母亲一直珍藏着父亲送她的金手表，不舍得拿出来使用，但在“我”要去上海读书时，母亲泪眼婆娑地要将金手表给“我”戴上，对女儿浓浓的爱意便化在了这一只金手表中。而琦君对母亲也是无限的依恋与怀念，即使是母亲逝世了四十年，她也总是在思念她，“想到您如果健再该有多好？ 我会如何逗您快乐，让您享点晚福”。在她们的作品中，母爱是如此温暖，让人陶醉，细腻柔美。

这共同主题的背后，也暗含着两人相似的背景。冰心生于一个家庭富裕，家风民主的海军军官家庭，从小备受家人的宠爱，优渥的家庭条件，温馨和谐的家庭环境，使她真切地感受到爱，得到爱，尤其是母爱。母亲杨福慈温柔大度开明，给予冰心丰厚的爱，给予她浓厚的情感养料，培养她崇高的母爱情怀。琦君的家庭较为复杂，家境也较为富裕，她书中所歌颂的母亲，其实是其伯母。伯母文化水平不高，但是有着中国传统女性的一切美德，她聪慧、节俭、慈爱，给予了琦君无微不至的关爱呵护，教会了琦君感受爱，懂得爱。其次，她们均受到中国传统文化及宗教影响。出身于中国传统家庭的冰心与琦君从小受到儒家文化中“仁爱”的滋养。在宗教上，冰心出生在教会医院，并且在燕京大学读书期间，受了基督教的洗礼，而琦君的母亲是一名虔诚的佛教徒，琦君深受其影响，一直以佛教教义来要求自己，虽然宗教不同，但其中“爱”“仁慈”部分核心价值是一致的。所以背景的相似，传统文化的浸润，使得冰心和琦君，不由自主地书写那一份温暖的母爱，内蕴丰富。

二、主题的双重变奏

琦君被称为“台湾的冰心”，虽然在创作主题上，在语言风格上，承袭了冰心的文风，但其以“母爱”为主题的创作内容、内涵等也不尽相同，各有自身的魅力。

（一）大爱无疆与慈悲为怀

冰心笔下的“母爱”不局限于一个人的母爱，她由自己的母亲扩展到全天下的母亲，联想到全人类、全宇宙之爱，其内涵远远大于个体对母爱的体验。她在《寄小读者》（通讯十）中这样写道：“她的爱不但包围我，而且普遍地包围着一切爱我的人；而且因着爱我，她也爱了天下的儿女，她更爱了天下的母亲。”在《超人》一文中，主人公何彬尘封的内心被打开，最后醒悟道：“世界上的母亲和母亲都是好朋友，世界上的儿子和儿子都是好朋友。”母爱是如此的博大，跨越时空，涵盖一切。

琦君笔下的“母爱”也不局限于个人，但似乎更多了一份苦行僧的悲悯与忍耐。琦君的母亲是不幸的，她幼年丧母，中年缺少丈夫的疼爱，长期分居，还要受到小妾的挑衅，过继的两个儿子又接连早夭。而母亲靠着拜佛念经，坦然地面对着人生八苦，以一颗宽厚仁慈之心，悲悯万物。《粽子里的乡愁》中母亲同情穷困之人，在端午节为乞丐准备大量的灰汤粽。这一份爱也推己及物，在《猪年感怀》里凡事亲力亲为的母亲，唯独养猪这件事交给吴妈，连猪栏也不肯去一下，就是不忍心看到杀生。琦君笔下的母心即佛心。

（二）神圣永恒与人性张力

冰心笔下的“母爱”是神圣永恒的，是天底下最值得赞叹，最值得推崇的爱。母亲的形象超越了个体的形象，更像是完美无缺的女神，是人类的救世主。母爱的力量是伟大的，她能庇护子女，是《荷叶·母亲》中那为子女遮风挡雨的荷叶，是《超人》里禄儿用母爱共情，唤醒何彬，解决一切烦恼、隔阂。冰心将母爱看作万物之源，是“建造世界”的基础，是使“我承认了世间一切其他的爱”，是推动人类“个个自由，个个平等”的动力。母爱带上了神圣而永恒的特点。

琦君笔下的“母爱”充满着人性张力，充满着人间烟火气。她将母爱的书写落到了细节微小之处，落到了个人的实际生活，落到了个人的具体体验。她是聪慧的、孝顺的、温和的、节俭的、善良的、通达的，融合了种种传统美德的女性，但她不是无所不能的，也有自己的喜怒哀乐，渴望期盼。琦君用自己的生活书写母爱：是《妈妈罚我跪》里对“我”的严中有爱，即使做错事，罚我跪也只是跪在蒲团上诵经，含有多么深的爱和期望啊；是《菜干》里，母亲为我精心煨制的肉边菜，记录着“我”幼年时偎在母亲身边的幸福时光；是《我的佛缘》里， 母亲听闻哥哥过世的噩耗，在万分悲恸中，埋首诵经礼佛，寄托哀思。

（三）时代气息与特定地点

冰心笔下的“母爱”带有时代气息与意义。“五四”时期，国家身处内忧外患之中，年轻冰心在“五四”文学运动浪潮推动下，以笔作为武器，从自身经验出发，意图通过“爱”来冲破封建礼教的枷锁，创建一种平等和平的人与人之间的关系，照亮处在迷茫之中的年轻人，排解其内心的苦闷，并通过“母爱”来抗衡封建男权社会，对女性尊重，大力提倡用“爱”来缓解社会矛盾。

琦君笔下的“母爱”产生于50年代以后的台湾。 因为历史原因，两百万军民背井离乡，来到台湾，隔着这一湾浅浅的海峡，有家不能回，只能将这一份思念之情寄托在文笔中，正如琦君在谈到自己的创作之路时所说：“1949年，到台湾生活初定以后，精神上越发空虚无依，最好的寄托就是重温旧课，也以日记方式，试习写作。”用笔记录着对家乡、童年、母亲的思念之情，引起了无数人的共鸣。

（四）冲突矛盾与母爱延绵

冰心笔下的“母爱”具有唯心主义的特点，是理想虚幻的。正如茅盾先生在《冰心论》中指出，大力倡导用爱来化解社会矛盾，是脱离社会实际，烂漫而不实用的一种做法。对于冰心来说，她开始创作之时，仍在大学，家庭环境优渥，从小深受爱的熏陶，所能体悟到的也仅仅是爱能解决一切。而在后期，随着生活阅历的增多，思想的成熟，面对社会矛盾的激烈，面对种种质疑，冰心在高歌“母爱”的同时，也流露出对“母爱救世”的疑惑，将眼光放宽至广阔的现实。

琦君笔下的“母爱”随着时间的流逝，反而历久弥新，一直贯穿着她的写作。尤其是当琦君自己为人母后，这种母爱得到了延续和传承。在《小茶匙》里，身为母亲的琦君翻找垃圾，终于找回儿子年幼时用的小茶匙，回忆起儿子小时候种种可爱，在小茶匙上寄托一个母亲对孩子的思念。在《暖垫》中，不舍得丢弃十几年前儿子送给自己的暖垫，缝缝补补，感受儿子在身边的温暖。母亲的佛心也在琦君这里得到了延续，在《髻》里，不计前嫌地照顾姨娘，以前种种是非随岁月烟消云散，只剩一份慈悲，一份怜悯。

冰心与琦君作为“闽台女性作家”的代表，她们的文章都曾被选入过初中语文各个版本的教材，其温柔细腻的写作笔法，清新隽永的语言风格，永恒深刻的思想内涵值得我们细细品读。