董传策寓桂诗中的广西地方风物

唐碧月

（广西民族大学相思湖学院，广西 南宁 530008）

董传策（1530—1579），字原汉，号幼海，又号廓然子、抱一山人，明松江府华亭（今上海市松江区）人。嘉靖二十九年（公元1550年）进士，授刑部主事。嘉靖三十七年（公元1558年），奏《论严分宜欺君误国疏》弹劾首辅严嵩，被下诏入狱，受尽酷刑，贬官流放广西南宁。后明世宗驾崩，穆宗即位，平反冤案，董传策方结束十年的流放生涯，于隆庆元年（公元1567年）复职返京。后历任吏部主事、吏部验封司郎中、太仆寺少卿、太仆寺卿、南京光禄寺卿、大理寺卿、南京工部右侍郎、礼部右侍郎等。明神宗万历七年（公元1579年），因御下过严，被家中恶仆杀害。在流放南宁的十年期间，董传策完成了《采薇集》《幽贞集》《邕歈稿》三部诗集的创作，诗歌总数多达850首，内容涵盖了其寓桂期间的全部生活，有对广西地方山水风景的歌咏，有对广西地方风物的描写，有对历史人物的感怀，有与亲朋好友的唱和，其中涉及广西地方风物的诗歌有30余首，主要包括物产、气候、民俗三方面，下面将围绕这三方面逐一举例分析。

一、物产

董传策寓桂诗中记录了大量广西地方物产，如各种水果、花卉、树木等，兹举其中具有代表性的几种。

（一）黄皮果

黄皮果又名黄弹、黄枇、王坛子，是典型的广西水果，有消食顺气、化痰解暑之功效，《粤西丛载》卷20记“黄皮果出广西横州，状如楝子及小枣而味酸”［1］28。董传策《采薇集》中有《啖王皮果》诗：“碧树离离金弹垂，膏凝甘露嚼来奇。木奴秋色珍如许，那似香飘溽暑枝。”［2］107《邕歈稿》中亦有《咏蜜黄皮果》：“金粟千林惊烂漫，骊珠数颗讶匀圆。摘时胶核凝炎树，嚼处糖霜溜渴涎。余馥顿飘红颊里，幽遐风味亦堪怜。”［2］308在这两首诗歌中，董传策字尽形神地描绘了黄皮果的形状、颜色、香气和味道，盛赞其果香绵长、风味奇特，可见寓居南宁期间，探奇猎珍是董传策生活的一大乐趣，入乡随俗也是其饮食习惯上的一大改变。

（二）佛桑花

佛桑花即朱槿，是广西南宁的市花，又名扶桑花、赤槿、吊钟花、日及、火红花等。清代陈淏子《花镜》卷3曰：“佛桑一名扶桑，枝头类桑与槿，花色殷红，似芍药差小，而轻柔过之。”［3］120董传策《邕歈稿》中作有《咏佛桑花粤人谓之牡丹》诗：“牡丹小作南华种，灼灼丛枝惹碧阴。花落四时春不老，装翻五色树交簪。只怜竟日颜婀娜，谩许孤踪赋冶淫。好诗客愁消未得，舞英飘瓣一沾襟。”［2］316诗中指出南宁人对佛桑花（朱槿）的喜爱，在邕地大量种植并呼其为“牡丹”。这种花四季花开不断，多栽于树蓠木樯之间，艳丽的花色与绿叶、枝条相映成彰。诗歌描写与抒情相结合，既细致描绘了朱槿的形貌，又借花抒发了谪居邕地的愁思，朱槿成了诗人寄托无限思乡之情的意象。董传策成为较早发现和记录南宁朱槿花种植特色的诗人，也很好地将贬谪情感与广西特色融合在诗歌作品中，使得朱槿花具有了更加浓郁的人文内涵和文化魅力。

（三）桄榔

桄榔为热带常绿植物，喜高温潮湿气候，多分布于广西、广东和海南地区，具有较高的经济价值。董传策作《桄榔行》诗云：“孤根崛起大于抱，挺然中立摩天光。瘦如削壁不枝蔓，劲如精铁突踉跄。皎如玉树摇银海，青如琅玕千尺强。”［2］73描绘了桄榔树的高大、直挺、瘦劲、干白叶绿的特点。接着，写了桄榔果的采摘与药用价值：“掀苒夹茎攀其实，珊瑚错落泄石梁。餐之坐令瘴烟消，仙人赤脚神飞扬。”［2］73更写到了桄榔粉的制作与食用：“其华不露其中虚，独行虽峻无他肠。复有苍茫微妙不饥药，黄精之饭胜膏粱。曝日蒸之甘且馥，令人颜色美好寿而康。”［2］73-74桄榔粉是广西传统特产，至今在南宁地区还很常见，有健脾和胃、清热解毒的功效，老年人常吃能延年益寿，是广西当地的送礼佳品。董传策这首诗歌对桄榔树的描绘全面细腻，对食用桄榔子和桄榔粉的感受也表达得极为真实，简直是一份桄榔的广告说明书。诗歌言语间透露出惊奇与满足，足见其对桄榔的喜爱之情，日常生活中一定经常食用。

除上述物产之外，董传策寓桂诗中还描绘了奶头果、荔枝、邕橄榄、九层皮、枸橼（佛手柑）、人面子、榕树、桂树、观音蕉、素馨花等具有广西特色的物产。董传策并不是第一个将广西物产写入诗歌的寓桂诗人，但他是在诗歌中记录最多广西物产的寓桂诗人。大量的广西特色物产入诗，丰富了诗歌的写作题材。

二、气候

董传策寓桂诗中除了描绘当地物产之外，还真实记录了广西尤其是南宁地区常年湿热瘴气、偶有台风的气候特点，这可以作为研究古代广西地区气候特征的辅助资料，具有一定的学术价值。

（一）湿热瘴气

董传策作有《苦热》诗云“暑炽苦不苏，寒衣走樯上。涣汗拭离披，喘息癉瘙痒。赤日翕温飙，熇蒸昼遑饷。宵深燠未醒，饥蚊帖炎帐”，形象描绘了南宁夏季高温湿热气候的痛苦难捱［2］164。南宁的热与北方的热不一样，南宁的热是潮湿的热，会让人感觉身体粘腻、瘙痒，“喘息癉瘙痒”的描绘真实而生动。湿热气候导致的瘴气更是在董传策诗中多次出现，如“山精啸风瘴作雨，箐篁飒沓岚烟掣”［2］75、“邕管自唐今万里，可堪游子瘴乡烟”［2］94等。《苦瘴》一首描写最佳：“瘴落天低山气昏，江迷百草断云根。午烟乍拨迟羲驭，又带徭吹锁暮村。”［2］101瘴气是由热带丛林中的湿热空气与动物腐烂的尸体毒气混合而成，在广西、广东、云南等地多见。董传策谪居南宁期间明显是不适应南方的湿热瘴气气候的，从他的诗歌描写中不难见出他对居于瘴疠肆虐之地的担忧。在董传策之前，已经有不少寓桂文人在诗歌中记录瘴疠气候，如柳宗元的《寄韦珩》、宋之问的《桂州三月三日》、沈佺期的《入鬼门关》等，瘴气也已经成为广西湿热气候的标识进入文学的视野。但难能可贵的是，比起之前代寓桂诗人，董传策诗歌中十多次提到瘴气，却是畏惧之情渐少，达观之情渐多，他甚至在《内怨词》中借瘴气与妻子调侃，可见诗人的坚定与乐观。

（二）台风

广西南面和北部湾相邻，气候受到东亚季风和热带海洋气旋的双重影响，全年气温偏高且天气变化无常，偶尔还有海上台风来袭。古代人们将台风称为“飓风”，直至明末清初，才开始逐渐以“台风”代称。董传策《飓风篇》诗云：“飓风簸天括中野，怒决尘沙翻屋瓦。半空吹落流星奔，疏忽雨珠连阵洒。雨洒风吹旋四隅，中夜号呼鬼神哑。居者壁立行者啼，雄夫仰面生叱咤。晨宵一周天齐威，风恬雨息出骑马。”［2］65台风的威力十分强大，能掀翻屋顶，吹断大树，再加上连夜不断的大雨，这让从未见过如此景象的诗人感到惊奇与恐惧。董传策将这种台风现象写入诗歌，笔触形象，气势惊人，将台风的发生、卷席及雨过天晴后的变化一一呈现，拟人和夸张手法的运用，增强了诗歌的艺术表现力。诗后还有小注“海南岁有飓母风。邕去钦、廉海界几三四百里，然犹间二三岁一发”，说明了南宁台风两三年一次的频率，较为难得。

三、民俗

董传策寓桂诗中还有不少记录广西当地民俗的诗歌，真实反映了当地民众的社会生活情况，显示出广西当地独特的风俗民情。

（一）趁虚

董传策《近戍》诗云：“邨女趁虚簪茉莉，市檐包箬载槟榔。”［2］258《奶头果》亦有记“趁虚担却娘行瘦，好采枝头哺乳儿”［2］110，诗后小注云“邕人谓市为虚，诸村妇荷担入市，谓之趁虚”［2］110。也就是说，广西当地将去市集买卖东西称为“趁虚”，就是“赶集”的意思。胡朴安《中华全国风俗志》曰：“北方立期为市谓之‘集’，岭南则称‘虚’。”［4］315明代谢肇淛《五杂组》卷3有云：“岭南之市谓之‘虚’，言满时少，虚时多也。”［5］61岭南的村市人满的时候少、人少的时候多，因此就把赶集称为“趁虚”。令董传策感到惊奇的是，当地“趁虚”的多为女子，这和北方的“赶集”差异极大。因此，他在诗歌中记录了当地女子头戴茉莉花、用箬叶包裹着槟榔去市集售卖，甚至有妇人带着未断奶的孩子挑着担子去市集卖货的场景，真实再现了明朝时期广西地区迥异独特的“妇市”。通过这样的描写，人们能获知古代广西妇女日常生活的自由与开放——她们常常担当起家庭的经济支柱，出入市集，贩卖商品。宋代周去非在《岭外代答》卷10曾云：“城郭虚市，负贩逐利，率妇人也。”［6］429可以说，古代广西各地乡村市集的贸易活动，参与者大多为妇人，这是古代及近代广西地方民俗的一大特色。

（二）嚼槟榔

槟榔为热带、亚热带地区特色果类，在广西、云南、福建等地较为常见。《粤西丛载》记载，“槟榔出广西郁林州，树如棕榈，高七八丈”［1］14，“无花而为实，大如桃李”［1］12。“闽广人食槟榔，取其驱瘴疠之气”［1］14，“宾与郎皆贵客之称，交广人凡宾客胜会，必先呈此，故以槟榔名也”［1］14。可见，嚼槟榔的习俗在岭南一带由来已久。槟榔可驱瘴疠之气，当地人便养成了日日嚼食的习惯，并且以槟榔待客，“槟榔”之名由此而来。董传策有《访客啜槟榔》诗：“急脚胡奴髻半斜，客来提榼手双叉。槟榔擎出班斓片，灰白蒌青当献茶。”诗后小注云：“邕人以青蒌叶白灰和槟榔啜之，客至，盛榼以献，谓之代茶。”［2］107这里提到的以槟榔代茶敬客是广西等地流行的一种礼俗。胡朴安《中华全国风俗志》中记：“岭南好食槟榔，横（今广西横县）人尤甚。宾至不设茶，但呼槟榔，于聘物尤所重。”［4］314宋代周去非的《岭外代答》中就已记载槟榔代茶的细节：“客至不设茶，惟以槟榔为礼。其法，斫而瓜分之，水调蚬灰一铢许于蒌叶上，裹槟榔咀嚼，先吐赤水一口，而后啖其余汁。”［6］235可见，槟榔在广西等地的食俗中扮演了非常重要的角色。

“古者百里而异俗，千里而殊俗。”［7］36寓桂文人普遍从遥远的中原地区而来，第一次接触广西独特的人文风俗，自然十分惊奇，进而将之纳入自己的文学创作中。董传策在其寓桂诗中记录了广西的多种地方民俗，涉及当地节庆礼仪、婚丧嫁娶等各方面，这些作品为后世保存了古代广西各族人民生活生产的真实场景，也为研究古代广西的生产、商业、服饰、宗教信仰等经济社会文化水平提供了一定参考。

结语

董传策谪桂十年，其所作寓桂诗真实描绘了明代广西地区百姓的生活面貌，展现出浓郁的广西地方文化风情。这些诗歌有助于后人探寻古代谪桂文人对广西地方文化的感触、认知和接受，对于研究明代广西地区的民俗文化具有重要的学术价值，对于广西文化底蕴的挖掘及文化项目的开发也有着重要的现实意义。