基于“真实性”理论的北魏平城文化旅游开发模式研究

赵海荣，邵云芳

（山西大同大学历史与旅游文化学院，山西 大同 037009）

纵观大同历史文化，北魏平城时代是大同最辉煌的历史时期，是5世纪古代丝绸之路重要的节点。北魏统一北方后，将河西走廊的儒家文化、佛教文化、手工艺、杂技、舞蹈、音乐等带回到都城平城，并在近一个世纪的时间里，将这些文化进一步发展，使平城成为当时世界级的国际大都市。将北魏平城文化作为整体旅游资源进行开发设计具有重大意义。目前，以云冈石窟和悬空寺为核心的大同北魏文化遗产是山西旅游的重要资源。其他如北魏大同明堂、大同博物馆、方山永固陵、吴官屯石窟、鹿野苑石窟等，仍然处在初级开发阶段，无法满足多元化的旅游需求。因此，大同应以北魏平城文化为核心，构建完整的旅游文化体系，创造多层次、多元化新型文化产品，提高旅游竞争力。

一、“真实性”体验理论

“真实性”也即原真性、本真性。真实性概念最初用于描述博物馆的艺术展品，被引入旅游社会学领域。目前学者对真实性体验理论研究，大体上可分为以Boors tin[1]和McConnell[2]为代表的客观主义真实性，以Cohen[3]为代表的建构主义真实性，以Baudrillard[4]为代表的真假无界限的后现代主义真实性，以王宁[5]为代表的存在主义真实性，及客体与主体互动的现实存在主义真实性等。[6]

（一）客体客观主义真实 客体客观主义真实就是绝对的、非商业性的与原物对等的真实，在文物、遗址的保护方面有积极的意义。对考古型旅游者具有极大的吸引力。而建构主义认为社会、文化是人们建构出来的，旅游中的“真实”有时候是由旅游企业、营销代理、导游解说等生产出来的，事实证明，它们也能让游客获得高质量的旅游体验，关键在于经营者对真实性的精心策划。

（二）主体的真实性 主体的真实性是相对于客体的真实，去理解旅游体验，寻找真实的自我。旅游者在旅游项目的引导下，处于内心的本真，如狂欢节、火把节等。同样，存在的本真性是真实的旅游体验的重要来源。现实存在主义原真性的提出打破了主客二元论，真实性是由主体和客体共同构建的。如民宿的旅游服务文化就是典型的案例。[7]在旅游产品的设计中，用于指导旅游服务的营销模式。

不同动机的旅游者，其旅游体验各有不同。为满足不同层次旅游者的需求，基于旅游真实性理论，笔者提出了北魏平城文化“实、仿、虚”（RIV）模式文化旅游体验产品创新模式，以情感体验、设施服务、氛围营造的文化旅游体验营销模式，来指导大同以北魏文化为主题的文博单位、旅游景区景点和文化产业的全方位开发，促进大同旅游深度发展。

二、北魏平城旅游资源

首先通过对北魏平城旅游资源的搜集、分析与整理，明确北魏平城旅游资源的种类和内容。根据彭瑛[8]的“城市历史景观视角的城市遗产旅游资源分类表”、《旅游资源开发》一书中的“两分法旅游资源分类”和民俗旅游资源分类体系，结合北魏平城文化旅游资源内容，形成了“北魏平城文化旅游资源分类表”。详见表1。

表1 北魏平城旅游资源分类表

三、北魏平城文化（EAV）旅游产品开发模式

（一）北魏平城文化“实”旅游产品开发 主要有博物馆开发式、考古挖掘参与式两种模式。

1.北魏艺术博物馆开发

目前，大同明堂设立北朝艺术博物馆，有不同的主题展览，但博物馆解说不尽如人意，要创新解说的手段，可以借助宣传手册、宣传板、旅游指南等多媒体来进行。也可以将博物馆变成“第二课堂”，将北朝艺术博物馆纳入到学校的教学体系，开展北魏时期的农耕、编织、庆典等互动性活动，展现博物馆丰富的文化内涵，提高博物馆的知名度。

2.遗址遗迹陈列馆开发

北魏遗址遗迹陈列馆可分为真实与模拟两种，增加游客互动体验环节，如利用当时的考古发掘现场和文物修复等，可以将遗址遗迹埋藏于沙土中，供游客学习文物发掘的相关知识，使其亲眼见证文物出土过程。[9]还可以定期举办一些遗址遗迹专题讲座，并设置一些现场问答题，调动游客的参与度，提升文物保护意识，增强游客对北魏文化的认知度。

（二）北魏平城“仿”文化层的旅游产品开发 包括实景舞台剧、情景体验剧、主题公园、文创旅游纪念品等模式。

1.北魏平城实景舞台剧、情景体验剧开发

可借鉴《又见平遥》、《印象刘三姐》等，推出专属北魏平城的《锦绣平城》大型舞台情景剧。情景剧的内容可从拓跋出嘎仙洞、大迁徙、建国、迁都开始，贯穿云冈石窟的开凿、“归来见天子，天子坐明堂”的场景，穿插永固陵的建造、平城丝绸之路的东西交流、平城百姓生活状态、北魏的历史事件、风俗习惯等情节，将平城的物质文化和非物质文化高度融合，使北魏平城历史具体化形象化，让游客初步了解北魏平城文化的独特性。

2.主题公园开发

为充分展示北魏平城历史文化，可以建设“魏都平城”主题公园，将不同的艺术形式融合到文化传承中，如雕塑、绘画、舞台表演等。主题可分为五个区：“北魏京都平城”建筑区、“北魏名人”文化区、“民俗参与”体验区，并将旅游基本要素融入其中。

（1）“北魏京都平城”建筑区：重建平城的宫殿、明堂、街巷等，重点打造北魏民宿：一是汉族木构式屋宇建筑，让游客直观了解柱础、板瓦、筒瓦、瓦当、莲花地砖、铺首、泡钉等建筑构件；二是胡族穹窿式的毡帐，可体验感受游牧民族的居住环境。在两种风格的民宿内复原其陈设，如帷帐、屏风、胡床等等，体现北魏的“胡汉融合”。

（2）“北魏名人”文化区：展示冯太后与孝文帝颁布新政，汉族士人崔浩、寇谦之参与改革，花木兰代父从军，北魏名僧昙曜、昙媚开窟造像等场面或情景。

（3）“民俗参与”体验区：主题餐厅可命名为“魏味”，建筑装饰装修可仿照游牧民族逐水而居的毡帐形式，分别命名为“嘎仙山洞”、“南迁盛乐”、“定都平城”等，依据不同时期餐具家具的发展演变形式进行布置，如“南迁盛乐”内部用轻巧材质装成毡帐形式，食客可席地坐在毡垫上，中间摆放木质小桌供就餐使用，墙上悬挂象征游牧民族独特生活方式的弓弩、牛羊头骨，墙壁可贴仿制“宴饮图”壁画纸；毡帐内可放置北魏出土陶制蜡灯、木质器皿、陶制器皿及酒具。还可以设计出北魏平城特色菜谱，餐馆的装饰、服务员的穿着都还原北魏平城的家具陈设和日常穿着。[10]

（4）“魏碑文化”景观区：开设“魏碑丹青”专题，通过数字化实现游人手握“毛笔”触点终端屏幕进行描摹与自由书写，书写完成后可以选择各种背景图片，最后打印出来付费带走，也可提供装裱等服务。

3.北魏平城旅游纪念品开发

旅游纪念品是游客完整体验的重要组成部分，旅游者可以通过旅游纪念品来回忆当时的旅游体验。

（1）推出以北魏平城出土文物为原型的摆件，如兽面瓦当、石雕柱础、文字筒瓦等纪念品。

（2）推出以北魏平城壁画等为素材的书签，如北魏宴饮图等。

（3）推出以大同博物馆展出的首饰等为原型的纪念性首饰，如骨簪、项链、戒指、铜铃、嵌宝石金耳坠等首饰纪念物。

（4）推出基于云冈石窟佛教素材的纪念性生活用品。

（5）设计具有北魏文化内涵的诗词歌赋、绘画雕塑、明信片、日历卡等，使游客真正感受到北魏文化的魅力。

（三）“虚”文化层的旅游产品开发 包括数字博物馆、数字化娱乐体验产品等。

1.数字北魏博物馆

北魏出土的文物、艺术品、书法等，可以通过旅游网站虚拟博物馆进行展示，常见的展示形式有虚拟展厅以及主题展示。借助数字技术将博物馆的藏品复制到网络上做虚拟展示。虚拟展厅是利用虚拟现实技术和先进的全景图浏览技术模拟出来的博物馆展示厅。[11]使游客足不出户就能够详细深入地了解北魏文化。

2.北魏数字化娱乐体验产品

将数字艺术引入到虚拟产品设计中，包括动画、AR、VR、MR 等，将原本平淡的图文结合创意互动的游戏形式展示出来，在北魏遗址陈列馆建立AR 体验区，游客可以走进屏幕，通过实时抠像渲染技术进入到虚拟空间，体验北魏的繁华景象。也可以采用数字化多媒体和实体互动等展示方式，更直观地展现北魏的历史风貌，还可以运用GPS 定位技术和数字化技术，在展览馆内建立感应式讲解系统，也可以在展览馆内轮番播放四维立体电影，增强解说的生动性和灵活性。

四、北魏平城文化（EAV）旅游体验营销模式

（一）情感体验营销 增加游客情感体验，有利于游客更好地参与到北魏景区的游览中。如针对大同明堂遗址公园，可以在公园内策划北魏文化广场，建立北魏民俗街，开展一些反映北魏历史文化和民俗文化风情的娱乐项目。

（二）设施服务体验营销 景区的旅游设施服务在整个旅游中扮演着重要的角色，对游客的旅游体验质量起着至关重要的作用。游客服务中心应为游客提供全面的现代化咨询功能，及时为游客解决在游览途中遇到的各种问题。[12]景区可以利用高科技手段，设计景区APP、小程序、公众号。内容包含北魏主题景区概况、北魏历史介绍、景区讲解、公园游玩攻略、周边设施等，方便游客参观游览。也可以建立免费的智慧解说系统。

（三）文化氛围体验营销 文化氛围对一个景区起着至关重要的作用，可以在明堂再现花木兰拜见孝文帝的情景，形成一道独具特色的明堂北魏历史文化风景。为了提高游客的参与度和体验性，加强文化营造氛围效果，可以把公园全景图和游览线路图做成古代画卷的形式，在游客进入公园时发放给游客，既方便游客携带，也宣传了明堂遗址公园文化主题，有助于加深游客对明堂的印象。也可以在北魏主题景区独有的餐饮设施内，通过一些小品展示、餐厅的建筑风格、室内的装修和物件的摆放，向游客展示北魏的文化内涵。餐厅可以打造北魏风格的菜品，服务人员可以身穿北魏服饰，模拟北魏时的方式服务游客，增强游客对北魏文化的体验，让人们走进北魏历史，融入北魏历史，聆听北魏历史，享受北魏文化。