中学历史教学中士阶层概念的辨析与思考

赵 旻

（银川市第二中学 宁夏银川 750004）

一、先秦时代的士族

（一）西周分封制和宗法制下士阶层

西周时期，我国政治上采取血缘贵族统治下的分封制天子诸侯卿大夫士，士是最后一个等级的贵族。以上三个等级都有一定的田产，全国土地归天子所有，天子封诸侯国给诸侯，诸侯再封邑给大夫，而士并不占有土地，也就是孟子所说的“无恒产”贵族文化注重高雅与仪式感，也就是所谓的贵族精神。孔子将中国的贵族精神总结为礼。礼是贵族的精神也是对贵族的约束，普通老百姓则不用过分拘泥。了解了这个大前提，我们就会明白，虽然是最低一级的贵族，连土地都没有，书中写到：“士也有作为贵族的尊严，比如佩剑是贵族的标志，因此无论士有多穷也要佩剑，这种对尊严与原则的执著。”让我联想到这就是孟子所说的“有恒心”，“无恒产而有恒心者，惟士为能”。某种程度上同样采取封建制度下的欧洲的骑士和这一时期中国的士有类似的地方。

（二）春秋战国过渡时代的士阶层

历史发展到春秋末期战国的时候，社会变动，原有统治秩序与文化走向崩溃。尤其是在春秋末期之后，随着争霸战争加剧，士原本是最低一级血缘贵族，是卿大夫的家臣，而这一时期卿大夫越来越注重士的实用价值，原本士人因为家族的没落而失去地位，一些有才能的人庶族子弟可能受到赏识变为新的士阶层。士阶层作为血缘贵族的身份开始失去，是否为士的标准变成了学识与技能。《管子·小匡》：“士农工商四民者，国之石（柱石）民也。”士从之前的贵族最低等，逐渐变成了平民最高等。之所以是最高等，不是因为高贵的血统身份，而是在乱世中，最缺的是人才。人才对稳固国家统治最为重要。战国时的“士”，有著书立说的学士，有为知己者死的勇士，有懂阴阳历算的方士，有为人出谋划策的策士等。其中战国四公子都有蓄养门客的习惯，经常门下食客三千，信陵郡窃符救赵中的鸡鸣狗盗之徒就是士，只要有一技之长就是士。特别注意的是，这战国时期的士阶层，虽然没了贵族的血统，但是还保留的一定的贵族精神。他们绝对不是奴隶，也不是封建人身依附关系。他们享有人身自由与一定的尊严，如果主公不够尊重与重视，他就可以选择离开。

二、汉以后的士阶层

（一）秦汉之际士阶层的变化

楚汉之争时候的韩信，攻下齐国的韩信向刘邦讨要齐王的爵位，谋士蒯通劝他此时刘邦项羽正在对峙，他不如反了刘邦，独立为王，坐看刘邦项羽鹜蚌相争[1]。

韩信曰:“汉王遇我甚厚，载我以其车，衣我以其衣，食我以其食，乘人之车者载人之患，衣人之衣者怀人之忧，食人之食者死人之事，吾岂可以向利背义乎?”

有人说韩信没有帝王之志，有人说韩信没政治头脑，史记中称其为国士无双。我们不妨从士的角度理解他的行为，他所追求的不是一般而言的君臣关系，他感谢刘邦的赏识，想要报答刘邦，同时也想得到相应的尊重与自由，在韩信看来这是一个士应得的。国士无双的韩信死的悲壮，同时也发出了时代的信号，战国时期的士阶层不符合封建统治者需要，士的意义需要再次变化了[2]。

（二）汉以后的士阶层

随着汉朝的大一统与稳定，官僚政治逐渐取代贵族政治，皇权逐渐加强，士变成了依附于皇权的知识分子统称。这一时期，皇权需要稳固统治秩序的人才。而儒家人伦知识特别适应统治者需要，所以儒士受到了特别的重用[3]。

古代士阶层和儒家文化从此开始紧密的联系了起来。士成为统治阶级的一份子，是封建统治的工具，士的概念和做官也联系了起来。那么官僚政治之下，国家如何招职业官僚，汉朝时没有现在的公务员考试，而是采取察举制，考察推举人才成了地方官的责任之一，但是因为推举并没有准确标准，人才往往良莠不齐。为此魏朝实行了"九品中正制"，其中出身于血统成为人才品级的划分的重要依据。这其实是政府为了招揽人才的无奈之举[4]。

三、从魏晋士族到传统知识份子的回归

（一）魏晋士族存在的历史合理性

“家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。”

《宋濂求学》是中学教育中的语文课文，我们应该都不陌生，宋濂是在明代，更不要说魏晋，在古代印刷品少的可怜，书是奢侈品，普通人家藏书是不可能的，知识被一些大地主家族所垄断，知识人才也多出自这些家族。在"九品中正制"的作用下，魏晋南北朝至隋唐形成了知识特权阶层，他们依靠家庭血缘世代为官，被称为门阀士族。这一时期的士族并不是真正意义上的血缘贵族，士族的地位本质不是依靠血缘，而是家族知识的传承和在朝中为官的保证，一旦三代之内无人为官，该士族就会没落，最后变成庶族。唐代虽然科举取士，打击了士族，旦庶族知识分子有限，朝廷依然依靠士族知识分子。

（二）唐末后士阶层回归传统知识份子的身份

唐末的战乱士族遭到毁灭性打击，加上宋代科举制逐渐制度化，社会经济发展，综合作用下源自于魏晋的士族阶层退出历史舞台。士阶层的定义重新回到了“统治阶级中的知识分子”这一概念。事实上，中国古代政治不应该简单统称为君主专制，至少在明清以前都是王与士共天下。既中国古代的君王依靠士阶层的智慧与知识来发展国家，而不是依靠自己的宗族，血亲。

四、结束语

十九世纪，黑格尔在讲述中国落后原因时曾说：“中国理性与自由的太阳还没有升起，人还没有摆脱原始的、自然的愚昧状态。”黑格尔在说这一番话时中国正处于清朝末期，黑暗似乎恰好来到中国。从中国古代历史发展角度看，士阶层一定程度上传承者源自先秦的贵族精神，重视知识学习的同时受儒家影响具有强烈的社会责任感。是中华古典文化的承载者。