邵燕祥先生的身世、学历与文笔

□韩石山

我打算一长溜写下去，不分节了。

与燕祥先生相识，在二十五年前《太原日报》办的一次笔会上。会期两三天。某日下午，谢泳告诉我，他陪邵去山西大学，看望了常风先生。问两人是什么关系，说是北平解放前夕，常风办报，采用了邵的一首诗。将发而未发，北平解放了，报办不成了，常仍将该发的稿费给了邵。邵记着这点情义，一到太原就说，要去拜会常风先生。我听了，觉得像是《世说新语》里的故事，不意竟重见于当今。由此便对这个清秀儒雅的老头儿，有了好感。

再见是隔了一年，传记学会在张家界办的一个笔会上。会议期间，年轻人乒乓球比赛，大概是见我和邵都还风趣，便委任我俩当了裁判。我对球事一窍不通，说一切都听邵先生的。我的晋南普通话，这个“邵”字，读音如“勺”。正在一旁笑眉笑眼站着的邵先生，当即纠正说，是“邵”，不是“勺”。我听了，当即认错。比赛开始了，当然是胡乱裁判。有次两造起了纠纷，旁边还有人故意起哄，说是让韩先生评判。我说，都听邵先生的，邵先生放个屁都是香的。我这里话音还没落，邵抬起手臂，朝了我这边，往他那边扇扇，说好香啊，等于将那个屁话的恶谥，原封不动地还给了我。风趣，机警，我对此老的印象更好了。

也就是这次，会议期间，听他发言，看着他那清秀的面容，安闲的神态，还有匀称的身材，由不得就想，此老必是个有身世的人。

二十多年过去，终于有了一个验证的机会。

疫情爆发前，去过邵府两次，承蒙不弃，送我大作数种。防疫期间，闲来无事，取了一种翻看，一看就看进去了，且让我起了探究此公身世的念头。

书名叫《昏昏灯火话平生》，是一位叫萧跃华的先生给他编的。选的都是记述身世经历的文章，因此有个副标题，叫“邵燕祥话旧文选”。书是北京三联书店2019年4月出版的。

“身世”这个词，现在不多说了，常说的是“出身”。细品一下，两者还是有所不同。“出身”重在经济与阶层，“身世”更注重文化上的传承，品格上的熏染。

书中写母亲的多，写父亲的少，而我们说的身世，主要在父亲这面。

老家在浙江萧山县。《借书》里说：“祖父是个乡村塾师，所以经史子集也有一些。”这就明白了，祖上是个读书人家，或者说是个耕读传世的人家。说老家而不说祖籍，是因为书中有一照片，下面的文字说，1985年春，他以“望五”之年，首次回浙江萧山临浦镇下邵村，祖居老屋被日本侵略者焚毁已近四十年，至今只剩断墙。可知这是真正的老家。

这样的人家，儿子多半不会是农民。同一文里又说，他父亲是学西医的，家里的书柜，摆的全是父亲精装铜版纸大部头的外文专业书籍。他呢，除了偷偷翻看动物学著作的彩色插图，欣赏一下画得极精致的珍禽异兽以外，对别的没有兴趣。一句学西医，说明不了什么，另一处的说法简略些，却便于判断。《父亲的迷信》里说：“父亲也不信基督教、天主教。他学德语、学西医，他迷信西门子电器和拜耳的药，不迷信别的。”

这样的人，求学就业，只会是在大都市了。

哪儿呢？《父亲的迷信》里又说：“他从十几岁离开清寒的家门，到十里洋场上去觅出路。”中国的洋场是不少，当得起“十里”这个量级的，只有上海。老家在浙江的萧山，父亲是塾师，孩子去十里洋场谋生，最自然不过了。不过，看样子不是去了德国人办的医科大学，多半是去了德国人在上海开的医院，从最基本的医疗事务做起，一步一步做成医生的。

这边的身世，这样单薄，只有从母系那边找了。

仍是《父亲的迷信》里，有句话，引起我的警觉。说到父亲去十里洋场觅出路之前，还有一段文字，说他父亲除了迷信德国人的电器与药物外，还迷信医卜星相中的“八字”和《麻衣神相》。燕祥少年时，认为这些属于迷信，而父亲却说这是哲学。待到年事稍长，理解了父亲人生的坎坷之后，由不得对父亲起了同情之心，而这同情之心，隐隐地暗示出来，竟是父亲的“姑老爷”身份。这个意思比较隐晦，不是我这么刁钻的人，多半会一晃而过。且将原文引了出来：

我还没有到为自己的命运和前途提心吊胆的年纪，对这类文字游戏没有多大兴趣，对于八卦的演算更没有钻研的劲头。读曹禺剧本《北京人》里姑老爷江泰对着镜子端详自己的鼻相，因为算命先生预言他快走鼻运了，他仿佛发现新大陆那样欣赏起“鼻子！鼻子！”。一方面想起果戈理的人物寻找失落了的鼻子之可悲，一方面不免凄然地想起我的父亲。

有这个提示，就不能不说到邵先生的母亲。

母亲也是个有文化的人。《望月》中说，母亲是农历丙寅年（约当1986）年底去世的，年初知时日不久，写了《自挽词》，其中一句是“一生坎坷”。说到这里，不能不发一句感慨。邵先生对自己的文章，那个珍惜，可说是篇篇都视若拱璧，而对高堂大人的《自挽词》，却如此惜墨如金，就说了这么四个字。我倒是以为，若将高堂大人的《自挽词》全文披露，加以笺注，至少比他这本书里的好些文章，给人的感触要多些。对他来说，也省事得多，不用费心去谋篇布局，不用临了还要想着，该发怎样的感慨才恰如其分。

这个母亲，不光是有文化，还是个大家闺秀。证据有二。

一是她的母亲，即邵先生的外祖母，是旗人，且有贵妇的做派。

《信佛的外祖母》里说：“按照满族的习惯，外祖母叫太太，太太属马，比我大六十三岁。”还说，太太有个佛堂，在里院的西厢房，且是套间。太太住里头，外面供佛。这个外祖母，也是有文化的，至少是识字的。文中说，他还记得太太坐在向阳的台阶上，“饶有兴味地看一本哥哥从学校借来的画儿书，指点着告诉我，画儿上那叫鳄鱼”，此时的邵先生，只有五岁的样子。

二是她的妹妹，即邵先生的四姨，是个很有身份的女人。

《幽冥之间》里说：“中元，也称鬼节。本来是盂兰盆会，放河灯，给迷魂指路的仪式。而在世俗中，尤其对孩子，竟转化为玩莲花灯的节日。住在西华厅的四姨儿活着的时候，每年七月十五必给我们送个莲花灯来。只是随着物价的飞涨，生活的拮据，一年比一年的灯小了。灯虽小，规模还在，总有几瓣粉白的莲花捧着灯芯里的座。”接受长辈送灯的年龄，当在十岁之前。一年一年过去，手头紧了，灯小了。这是拿后边的灯，跟前边的灯相比，若是拿前边的灯，跟后边的灯相比呢，不就是一年比一年大了吗？可见灯大的那些年，四姨家是很富足的。这里说的西华厅，就是后来中南海里周恩来总理的办公处。邵先生是1933年生人，其幼年，正当抗战前的民国时期。这个时期，住在西华厅的女人，其夫君身份之显赫，是可以想见的。若是事变之后，住在西华厅，也非寻常人等。

邵先生的父亲，并不是一开始就在北京城里做事。

前面说，其学习与就业，是在十里洋场的上海。做事呢，有一个时期，是在烟台。《纸窗》里说：“儿时，四五岁，父亲在烟台，家中只有母亲带着我们三个孩子。”而他上小学的时候，就可以翻看父亲精致的医学书上的插图，可见在他六七岁的时候，父亲就来北京做事了。家庭生活，也随之改观。

住的院子，颇为讲究。《花》里说：“小时候院里有一棵洋槐树，是棵大树，年年初夏以后，枝叶长齐，能荫盖住大半个院子。”院里摆着富裕人家多见的盆栽，“小时候家里有四盆石榴，长得比我高”。庭堂的地，方砖漫的。《我也养过蚕》里说，他的姐姐哥哥养蚕，曾捉了树上的毛毛虫，“在厅堂的方砖地上摆列成行”。且是前后院，前面说了，外祖母图清静，单独住在后院。

这一段岁月，他自己的生活呢？完全是“小少爷”的模式。《火柴》开头一句便是：“那一年，我在大会上说：‘到我参加革命工作那一天，我还不会划火柴……’”接下来，详细地说明这是为什么，“没有点火做过饭，饭来张口衣来伸手。”小时候管火柴叫“取灯儿”，点灯总该用一下火柴了。没有动过，为啥？家里有规矩，“火烛小心”。这里的“在大会上”，不是什么庆功会，乃是他被划为右派，给他正式戴上帽子的群众大会。大概是为了博取同情吧，才说这些“少不更事”的话。他参加工作是1949年，虚龄已十七岁了。

话说到这儿，还要再往深里考证一下，说说邵先生父母的年龄。

《父亲的迷信》里说，他出生的那一年，父亲已四十三岁。能记事的时候，印象中父亲就是年近半百的人。邵先生1933年降世，则他父亲是1890年生人。到他六岁上学的时候，其父四十九岁，可不就是年近半百了。

《望月》里说，母亲1908年生人，则母亲生他的时候是二十五岁。

书中多次提到哥哥燕平，长他五岁。又有文章，提到他还有姐姐。当姐姐与哥哥并提时，常是姐姐在前哥哥在后，可见姐姐比哥哥还要大些。按最小的年龄差计算，姐姐比哥哥大两岁。再按结婚当年生下孩子算，则他的父母结婚时，母亲是十八岁，父亲是三十六岁。

这样的年龄差，是可能引发多种想象的。随口能说出的，就有两个，一是父亲有前妻，邵母为二婚；二是母亲为二婚，姐姐哥哥乃与前夫所生。——这个问题，按说邵先生还活蹦乱跳地活着，去个电话，或是见了面问问，不就全结了？可我不愿意这样做，这样做了，我就是新闻系毕业而不是历史系毕业的了。此文发表后，若错得离谱，我倒是希望邵先生拍案而起，怒斥荒唐。

不管是哪一种可能，有一点可以肯定，这对夫妻，可谓传统意义上的老夫少妻。而这样的年龄差距，生下的孩子，是会有点异秉的。著名的例子有好几个，就不举了。

说了这么多，只是印证，实情与我最初的猜测是相符的，这是个有身世的人。只是其身世，不在父亲这边，而在母亲那边。

再说他的学业。

少年时候，家在现在的灯市口大街附近。小学，上的是不远处美国基督教会办的育英学校。

《老校门》里说：“我站在灯市口路北的老校门里，因为重修过，漆色还是新的。依然一对红漆立柱，敦敦实实树在台阶旁边高高的基座上。我仿佛看见傍着西边那根柱子，有个七八岁的小学生，不时向西眺望，等着哥哥从骑河楼过来，接上他一起回家。那小学生就是五十多年前的我。”又说，“每天一下课，我抄起书包，跑出油房胡同二院的小学部。”

旧制小学分两部，一部是初小，一部是高小，高级小学，即五六年级。高小，据《宗教外围》文中说，“因为搬家到崇文门内的船板胡同，我转到另一所教会学校，盔甲厂的汇文第一小学，这是在北平内城的东南角。”

这一节的前面，说他三年级的时候，一个现在已是有成就的古文字学者的小学同学，曾送给他一本《日内瓦的木刻家》。据此有理由认为，转学在三年级结束，还没有上四年级的时候。1939年上学，1941年冬，正是小学三年级的第一学期结束。

看一下房子的变化，或许能找到一些线索。

在灯市口那儿住的时候，至少是两进的院子，外祖母独自一人，住在后院的厢房。那么这个院子，很有可能是邵先生外婆家的，若是父亲来北平做事，不会租下那么大的院子，让丈母娘独自住后院。是外婆的，若外婆没有儿子，那就是女儿的了。

转到船板胡同，住的地方也不差。据《上路——回忆我在汇文中学的两年》文中说，1945年暑假，“大约八月十日，我从家里二楼北窗，看见后面小报房胡同院里住的日本人跪了一地，原来他们在听天皇宣布无条件投降的诏书”。在二楼，要么是个独院有两层小楼，要么是一个单元楼房的第二层，无论哪一种，在当时的北平，都要算好住处。

从住处的变化推测，定然是外祖母死了，没必要住那么大的院子。变卖之后，买下或租下一个更适合一家五口住的房子。《信佛的外祖母》里说，外祖母比他大六十三岁，六十八岁上死了。也就是说，外祖母是1939年死的。那么隔了一年搬家，就更为确实了。

搬到船板胡同，上的是汇文第一小学，待他毕业时，这个学校又叫了盔甲厂小学。这是因为，汇文是美国基督会办的学校，抗战初期，日本与美国还是盟国，不会进占美国的学校，待到1941年底，太平洋战争爆发，日美开战，学校被日军接管，原来的汇文一小，也就改名为盔甲厂小学。

1945年暑假，盔甲厂小学毕业，考上了北平中学。待到开学时，北平中学又恢复了原名汇文中学。汇文初中，原本三年，只上了两年，就以同等学力，考上育英中学的高中部，即育英四院。

看起来像是“跳级”，实际上是“逃学”。

《上路——回忆我在汇文中学的两年》里说，由于将主要精力用于课外活动和课外练习写作，加上学业上偏科，1947年暑假得到的分数单上，化学不及格，自忖补考也难补救，不如转学。便去找了育英中学教高中语文的刘曜昕先生，请刘先生介绍他以同等学力，报名投考育英高一。经过考试，暑假后便转学到育英上了高一。

育英的高中部，是很有名的。

《老校门》文中说，初中部的东邻，隔一条油坊胡同，就是育英的四院——高中部。那门没有高台阶，但显得更开阔也更敞亮，进门以后，一重重的院落，格局严谨，果然是严嵩相府的气魄。图书馆的匾额为胡适所题，院里还有个小花园，花木清幽，甚是宜人，教务主任黄先生住园里一间小屋。

高中三年，若没有初中的跳级，原本1950年毕业，这一跳级，1949年夏天就毕业了。上学还是做事，几乎没有犹豫，是想上学的，且想上的是北京大学。于是便参加了北大的招生考试。没考上，没考上的原因，有一半是“堵车”误了。

《国会街忆旧》里说，这个有着国会大厦的院子，当年是北京大学四院。1948年7月24日，他曾在这里参加北京大学的入学考试。上午第一节考数学，他迟到了半小时。那时他家住崇文门内的船板胡同，要走到东单乘（有轨）电车，西行经过整条东长安街、西长安街，到西单下车。车少，也不正常。早晨出门，宿雨初晴，原本心情还好，没想到在东单左等右等，车也不来，好心情化为一片焦灼，又化为无可奈何。步行，根本来不及了，只有死等。终于来了，登上车，西单下来，赶进考场，脸上发烧，额头冒汗，数学大概考了零分。

落榜后，受进步同学怂恿，便报名参加了革命，先去设在石家庄正定县的华北大学集训。

人的学历，不能光说他在学校的经历。还有一种经历，也应当算在学历里面，就是青少年时期，对某种技艺的潜心练习。《上路》文中说，“由于将主要精力用于课外活动和课外练习写作”，致使期末考试化学不及格。可见他在“练习写作”上，是投入了大量的时间与精力的。

写作上，邵先生成名之早，说是个天才，都不为过。

《上路》有一副题，名为《回忆我在汇文中学的两年》，合在一起是说，他在初中一二年级时，便走上了文学写作之路。最初发表作品，跟那位介绍他以同等学力报考育英高一的刘老师有关。刘老师教过他哥哥，在他还没来上高中前，从他哥哥手里拿到他的一篇文章，给了一位在锦州编报纸的大学同学，这位同学将燕祥的文章发表了。这便是1946年6月7日，发表在《新生命报》副刊上的一篇杂文。

这一年，邵先生只有十三岁，初一学生。

此后便开始了投稿。1947年9、10月间，沈从文编的《平明日报》副刊《星期文艺》上，陆续刊登了他的几首诗，这是他在报刊上发表诗作之始。十四岁。

1948年3月，《星期文艺》刊出了他的“散文式的小说或小说式散文”《窗花》。十五岁。

写作之初，他就明确地师法沈从文。《负疚的怀念——关于沈从文先生的断忆》里，说了他的这个情结，承认自己是沈先生的私淑弟子：“我算不上是他的学生，我没听过他的课。不过我也可以算是他的一个学生，我小时候读了他不少书，偷偷学过他。”他曾向沈从文编的《文学周刊》投过稿，“行文有时也生硬地学他的简古，当然，不像。”他的《窗花》，自己说是“散文式的小说或小说式散文”，正是初学沈从文笔法的人，惯常显示出的模样。

此时他还没见过沈从文，见到是在1948年，由他的好朋友吴小如引荐，去了当时沈先生在中老胡同的家里。缘由是沈编的一个文学副刊，刚刚发表了他的《沙果林记》，而这篇作品，“分明能看得出《边城》的影响”。正好沈先生家里，有开明书店才送来的几种书，便从样书中拿了六本，一一题签，送给了这个新发现的年轻作家。其中《从文自传》上写的是：“一介顽童自传，送给燕祥弟存。”

华北大学集训结束，分配到北京广播电台。这个电台，可不是现在的北京电台，乃是中央人民广播电台的前身。往后，就是一次一次的运动，终于在“反右”中被戴上了帽子。万幸的是，戴上帽子之前，他已是一个广有影响的青年诗人，诗集就出了五本之多。改革开放后，调到《诗刊》，当过副主编。再后来，就是一个老诗人，又是一个著名的散文作家。

该着说他的文笔了。

燕祥先生参加工作后，也曾红过几年。比如曾参加中国新闻代表团访问苏联，并蒙赫鲁晓夫接见，书中有文章忆及。还有一篇，写去吉尔吉斯斯坦访问东干人农庄，想来也是这次。好日子很快过去，戴上帽子后，便开始了无休止的下乡、去干校、劳动锻炼。我以为，这类回忆文章，最见此公文笔之妙。

不必条分缕析了，我看书时，曾在书页上随手批了一段话，可见其大概。话批在《北京的城墙》一文的空白处，说的是：

邵的文字，极为精致。多读他的文，你才会知道，什么叫文学，什么叫优美。读汪曾祺多了，会发现汪是“碎句”的能手，写碎的句子，又能将不长的句子碎化了，有时一字就是一句。在这上头，邵也会碎，但不像汪那样，稀碎，或碎个稀烂。汪的碎，有时让人惊异，难免会有刻意为之的嫌疑。邵的碎，碎的自然，碎的精妙。更绝的是，邵不光会碎，还会连，将本该断开的地方，连在一起，显出别样的气韵。比如此文开头的一段。

这只是其文笔的外形，要说底，还得看具体的文章。不多说了，且引两段。

《狗》这一篇里，先说他读了王世襄的文章，得知“狗”与“犬”的不同在脚趾的数目上。接下来回忆他刚上班，去甘肃乡村参加“土改”，夜晚回来的情景：

到皋兰白茨滩土改的时候，在这个村开会开到半夜，回另一个村的住处。有月亮没月亮，走过一片荒坟我没有什么怕的，还没进村，看家护院的狗们早就察觉了，一只狗叫起来，多声部跟进，你才懂得什么“十犬吠声”。说时迟，那时快，我必得条件反射般掏出手电壳，捻亮，然后在夹道的狗叫声中，用手电光前后左右闪着照着，像节日天安门上空的探照灯那样，虚虚实实，迷惑狗们。狗们也进进退退，犹疑不定，从谁家门口走过，那家的狗心放踏实，就不叫了，直到我走进村子那头，推门进屋，一场止于虚声恫吓的心理战才算终止。大地复归宁静。估计想来偷鸡的黄鼠狼或狐狸，也让一阵子狗叫给吓回去了。

千万别以为这样的叙事，算不得什么，须知，多少人遇上这样的事，也就两个成语带过去了。能铺排得开，这绝对是好文笔。

再一个例子，在《琉璃河忆旧》里。“文革”后期，曾一度与侯宝林等人，在琉璃河农场劳动锻炼。这事太神奇了，不是他说，简直不敢相信是真的：

某一天近中午，队部通知我们，原单位打电话来叫我们回去。自然大家都很高兴，马上一边打包，一边计划着：吃过中午饭马上出发，背上行李赶一个多钟头的路，上火车，不耽误回家吃晚饭。大出意料之外的是，侯宝林以我从未见过的果断，指挥我们说：“立刻就走，不吃饭了！”不容置疑，没有商量的余地，侯宝林一改温良恭俭让的姿态，不知从哪儿来的劲头；除他以外的几个人，连我在内，一向都是听从人支配惯了的，见他如此坚决，也就无话，跟队部都没打招呼，悄没声地匆匆“起旱”，告别路村，告别琉璃河。

回到北京，才知道，大约就在我们离开十分钟以后，原单位来电话叫我们先不用进城，继续待命，因为其他的人去干校以前需要安顿家中老小，放假做准备，我们只需临走前两天再叫回来，眼下还得照旧出工干活！路村的队部还派人追了我们一程，没追上人影，我们也就得以多在北京城赖了十天半个月。不能不佩服侯宝林料事如神，他算把单位领导的心思琢磨透了。

所以抄录这么长两段，还有一个原由，就是为了佐证下面一个话题。

该着说我写这篇文章的缘由了。

2019年春夏间的一天，我和老伴去邵府看望，送去他为我题签的一本书。此前去看望，他曾有书赠我，于是说起读后的感受。我说，你这么好的文笔，这么丰富的生活经历，真该写小说。他说，你这个话，跟王朔的说法有些近似。我问，王朔也跟你说过这个话？他说不是，是王朔在一篇文章里，说那些专写散文的人，当不起作家这个名号，只有会写小说的，才称得上是作家。言谈间，有些自嘲的意味。我当时就说，近代作家里，周作人、梁实秋就是专写散文的，能说不是作家吗？同时说，你是诗人，在外国人眼里，诗人是顶级称号，比小说作家还要贵相。后来谈起别的事，这个话头也就断了。

这些日子，翻看《昏昏灯火话平生》，看到一篇文章里，说起他过去写的小说，让我又想了这个话题。

《焚稿忆旧》里说，“文革”初起之际，他曾专程跑到东城他母亲的住处，将过去写的好些稿子烧了，有什么有什么，“还有一篇尚未标定题目的小说，写一个在令人窒息的氛围中自我封闭的人，当然色调是灰暗的，使人痛苦的”。在别的文章里，他说过他喜欢契诃夫的小说，可以想象，这是在戴上帽子后，写下的一篇抒愤懑之作。也就是说，五十年代后期、六十年代初期，他曾有过写小说的冲动。

以邵先生如今取得的成绩，可说是此生无憾了。但不知为什么，总觉得还是有憾的，其憾在于，没有把他经受的人生苦难，浓缩成一部长篇小说，或是一部文学性的长篇自传，而是随手写成了这么多的零碎文章。说到这儿，还得插一句，应当说，他是写过一部自传专书的，名叫《我死过，我幸存，我作证》，厚厚的一大本，作家出版社前几年出的。也曾送我一本，扉页上题了两行字：“请审视一个小人物走过大时代的足迹和心迹。”我翻看过，真的多是那个大时代的大事。不知为什么，我觉得，他这个定位，先就错了。应当是个人无所谓大与小，时代也无所谓大与小，“相看两不厌”就好了。比如侯宝林一声断喝，命众人即刻动身回城那一刻，又是谁大谁小呢？

我曾有个创议，是在一次为“老干部”辅导写作时说的，就是，写下真实的东西，叫成小说，写下半真半假的东西，叫成散文，这样你的小说也好了，散文也好了。记得这个意思，也跟邵先生说过，他哈哈一笑，说你这是在忽悠老同志。我当然也是哈哈一笑，等于承认是在胡说。这里要为自己辩白一下，我这样说，也有真诚的一面。且以邵先生的文章为例，看看怎么拼凑一下，就是上佳的小说章节。

前面说的躲闪狗叫，放在哪儿都行。而在路村农场，在侯宝林的决断下，毅然回城，简直就是长篇小说里的一个大情节。加上《椅子》里写的，单位领导来了，以为会提前回去，没想到人家带了几把椅子走了。两件事，铺排开来，五万字就过去了。几宗这样的事情，揉和在一起，就是三四十万字。改正之时，才四十五岁，静下心来，三年五载，不难完成。

不是很难的事，为什么没有做成呢？

原因种种，别的不好说，有一点是可以说的，就是邵先生的晚年，太热闹了。约稿的人多，游玩的地方多，也就难以静下心来，写这样既见才情又见心志的大作品。原因的原因，则是我在文章开头感觉到的，在文章中论证了的：这是一个世家子，就该享这样的福，就该是这样的命。

2020年5月16日于潺湲室

《遇见——岳洪治诗集》

岳洪治 著 人民文学出版社

《遇见》是一部诗集，是诗人唱给情人,唱给妻子,唱给曾经的恋人和梦中女郎的小夜曲。诗人发自内心的爱的倾诉，纯真热烈，一往情深,如醉如痴，其中有些篇什，曾被谱曲传唱。纯真圣洁的爱情，是幸福婚姻的基础，美好人生的保障。这一卷美丽的诗篇，是诗人爱情生活的投影与升华，譬如花中之蜜，雨后的虹霓，是恋爱中人不可错过的恩物。