以文化为载体优化学校管理

徐 勇，陈 寒

(1.绵阳外国语学校，四川绵阳 621000；2.绵阳师范学院，四川绵阳 621000)

党的十九大报告中旗帜鲜明地指出，“必须把教育事业放在优先位置，深化教育改革，加快教育现代化，办好人民满意的教育”。“人民满意的教育”，是坚持内涵发展，加快教育由量的增长向质的提升转变，“让每个孩子都能享有公平而有质量的教育”[1]。办人民满意的教育离不开高效的学校管理。优化学校管理，应回到原点，回归本质，以文化为载体，建构起以文化熏陶人、影响人、引导人、感召人的管理体系，激发、释放员工的潜能，为社会创造价值，实现人生的意义，收获“人”的价值感、幸福感；促进学生身心健康、全面发展，使其成为有正确世界观、人生观、价值观的人，成为有理想信念、道德情操、人格修养以及良好思维能力、学习能力、创新能力的创造型人才。

一、以文化为载体优化育人目标

以文化为载体优化育人目标，是将具有普遍性、抽象性、概念化的国家教育改革发展指导思想，转化为内涵丰富、个性突出、特色鲜明的具体育人目标。这里所指的文化既包括中国优秀传统文化，也包括外来的优秀文化。

以中华优秀传统文化为载体，优化育人目标。清华大学附中的育人目标是为未来领袖人才奠基。其内涵与《礼记·大学》中“古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”一脉相承。又如，孔子育人目标，主张培养道德人格，即把学生培养成“君子”。“君子喻于义，小人喻于利”，“君子周而不比，小人比而不周”，“君子泰而不骄，小人骄而不泰”，“君子成人之美，不成人之恶，小人反是”[2]17-129等在《论语》中触目皆是。中国人大附中校长翟小宁以此为载体，提出人大附中的育人目标——培养闪亮而有智慧、和谐而有个性的现代君子。并且将孔子诞辰日(每年农历8月27日)设立为“君子日”，组织开展“君子风”“君子书”“君子思”“君子行”四项活动，以更好地实现育人目标。

以外来文化为载体，优化育人目标。例如，山东潍坊四中育人目标是“培养具有自强精神、科学态度、人文情怀、淑女风范、绅士风度、国际视野、世界胸怀、领袖气质的人才”，让每一个潍坊四中学生的名字充满神圣与庄严。此育人目标，吸收了17世纪英国著名哲学家、思想家约翰·洛克在《教育漫话》中提出的“培养绅士”的内容，并合理延伸，给出了“淑女风范、绅士风度”的表述。

二、以文化为载体优化办学理念

优化办学理念，尽管视角可多元、方法可多样、载体可多选，但切忌眉毛胡子一把抓，必须抓住根本，找准文化根基，寻求文化载体。

以哲学为载体。哲学归属于文化，是文化的结晶。梁启超在《什么是文化》的讲演中说：“文化者，人类心能所开积出来之有价值的共业也。”[3]4060依据梁启超的解释，中国现代哲学家张岱年指出，“共业”包括了属于认识领域的哲学。也就是说，哲学属于文化范畴，而且还是“文化的核心部分”[4]6。办学理念是灵魂，是最高指导思想，应当高度凝练，具有哲学高度，富含哲理意蕴。提炼、抽象办学理念，非哲学这一载体莫属。马克思主义哲学原理指出，矛盾具有普遍性和特殊性，二者是对立的统一，在一定条件下可以相互转化的关系。立足这一原理，在优化办学理念时，学校应充分考虑地理位置、办学定位、育人目标、师资力量、学生层次等情况，既重共性，更重个性，凸显特色。例如上海交大附中，地处经济发达的东部沿海，又有知名高校背景，坚持“依托交大，内实外名”的办学策略，提出了“思源致远，创生卓越”的办学理念。这一理念抓住了矛盾的特殊性。相反，诸如“以人文本，和谐发展”“一切为了学生，为了一切学生，为了学生的一切”等办学理念，尽管语言凝练、高度概括，但共性有余、个性不足。

以学校历史文化为载体。历史文化是学校发展过程中延续、传承下来的优秀文化。这种文化，不能割断，更不能抛弃，而要继承、发扬，以优化办学理念。以苏州中学为例。从范仲淹1035年创办苏州府学到1927年教育家汪懋祖受命组建苏州中学并任校长，已历经了近九百年岁月风霜。建校伊始，汪懋祖以深厚的学校历史文化为载体，提出“以大学的境界办中学”的理念。苏州中学第三十二任校长张昕说，“从汪懋祖先生开始，苏州中学就是以大学的境界办中学的。到现在为止，我们都没有改变以大学的境界来办中学的理念”[5],张昕还说，“前人的教育理念已经很先进，需要我们在继承的基础上去发扬和创新。……今天提出的口号是‘让更多的学生有更好的发展，以科学的方法求和谐的发展’”[5]。不论汪懋祖的立意高远，还是张昕的贴近时代，都注重传承学校历史文化。

以时代文化为载体。时代在变，时代文化也在变。优化办学理念，必须紧跟时代、从不断变化的现实出发，关注时代文化，融入时代文化，彰显时代文化，反映时代要求。以上海建平中学为例。1985年冯恩洪任建平中学校长，1987年他认为，中国社会发展需要造就合格加特长的学生，提出“合格+特长”的办学理念；1993年，他认为合格需要用规范来保证，特长需要用选择来支撑，于是补充提出“规范+选择”的办学理念；进入21世纪以后，以80后为主体的一代学生呼唤尊重个性、张扬个性，他又提出“人的个性化与人的社会化的和谐发展”的办学理念。建平中学的办学理念，稳中求进，稳中求变，反映了时代文化对办学的要求。

三、以文化为载体优化干部管理

在一定程度上，干部素养的高低，决定了学校管理水平、管理效率、管理质量的高低。优化干部管理，事关大局，势在必行。优化干部管理，靠学校倡导推行的文化。而学校倡导推行的文化，只有体现社会的主流价值观、充满积极向上的正能量、具有深刻的感染力、影响力、引导力，才能建设一支素养高、能力强、协作好的高水平管理团队。

(一)汲取传统文化精髓，成就干部大“境界”

中国哲学家冯友兰指出，人生的境界从低到高，分为自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。人是否有境界，取决于人对所做事情是否有觉解(所谓“觉解”，就是自觉和了解)；境界的高低取决于觉解程度的高低。成就大“境界”，就要大力提升干部对所做之事的觉解程度；提升觉解程度，就要重视修养身心；重视修养身心，就要努力汲取传统文化的精髓并躬行不辍。例如，“修身、齐家、治国、平天下”的远大抱负，“穷则独善其身，达则兼善天下”[6]304的博大胸怀，“为天地立志，为生民立道，为去圣继绝学，为万世开太平”[7]320的责任使命，“不要人夸好颜色，只留清气满乾坤”[8]223的独立人格，“树坚不怕风吹动，节操棱棱还自持”[9]11的坚贞节操等等。这样，方能将人生境界从庸常的“功利境界”提升到“道德境界”乃至“天地境界”。干部成就了大“境界”，才会有“扫天下”的追求，而不会只有“扫一屋”的眼光。干部成就了大“境界”，才会有“广厦千万间”的情怀，而不会只有“五斗米”的心胸。干部成就了大“境界”，才会有“铁肩担道义”的勤勉，而不会只有“终日自逍遥”的悠闲。

(二)提升文化素养，涵养干部大“格局”

大“格局”表现为大眼界。干部或统率一个单位，或领导一个部门，一举一动，关乎整体发展。有大眼界，方有忧患意识、开放意识、革新意识，胸有丘壑，善“谋全局”以“谋一域”。

大“格局”表现为大局观。管理如下棋，如果缺乏大局观，统筹无方，各自为阵，单打独斗，不能形成合力。干部尽管各居其位、各司其职，但在关键问题上要摒弃本位主义思想、小团体意识，树立大局观：当个人与团队利益相冲突，舍个人顾团队；当团队与整体利益相冲突，轻团队重整体。总之，胸有大局观，才能下好、下活管理这盘棋。大“格局”表现为大度量。古代谚语说，“量大好做事，树大好遮阴”。春秋时期，公子小白(后来的齐桓公)不记管仲射钩之仇，委以重任，成就“九合诸侯，一匡天下”的霸业；唐太宗李世民不计魏征辅佐兄长、以己为敌的旧恶，量才重用，开创名垂青史的“贞观之治”。对干部而言，大度量，不单是容人之短、不计前嫌，还是不问亲疏、唯才是举，更是信任下属、主动放手、大胆放权。宋代欧阳修在《论任人之体不可疑札子》中说：“任人之道，要在不疑。宁可艰于择人，不可轻任而不信。”据《史记》记载，汉高祖刘邦用张良“运筹策帷帐之中，决胜于千里之外”；用萧何“镇国家，抚百姓，给馈响”；用韩信“连百万之军，战必胜，攻必取”……夺得天下，立国兴邦，最重要原因就是他心胸宽广，气度恢弘，用人不疑。

(三)践行管理文化，培养干部大“能力”

依据“教而优则仕”选拔出来的干部，虽然德才兼备，但管理能力普遍不足。北京十一学校校长李希贵说，“我特别喜欢看企业管理的书，因为在我看来，最好的管理不在教育，不在学校，而在竞争激烈的企业。如何把其中适合的部分嫁接到学校，这是我经常考虑的事情”[10]。成为优秀的管理者，干部要把潜心学习、努力践行管理文化，培养大“能力”作为必修课。

大“能力”，就是领导力。干部掌控大局，其领导力，决定了事情成败的走向。有领导力，方能高瞻远瞩，洞幽烛微，科学决策。有领导力，方能让员工充满信任、产生依赖，并心甘情愿做忠实的追随者、拥护者。有领导力，方能凝聚人心，汇聚力量，变小溪为大海，化尘土为高山。有领导力，方能调动主动性、积极性，激发、释放潜能，创造价值。

大“能力”，就是执行力。执行力是优化人、财、物、信息等资源配置最终实现组织战略目标的能力。传统社会，坐地指挥、发号施令的管理人被广泛认可；现代社会，具有执行力的管理者，可能才会被下属接受。当然，这种执行，不是事必躬亲，而是宏观调控。也就是对计划、实施要跟踪督促，进度要随时了解，反馈、指导要及时进行，以确保目标实现。提升执行力，管理者还要有善抓主要矛盾的眼光、雷厉风行的办事作风、“没有任何借口”的担当精神。

“校长是一个学校的灵魂”[11]126，一面旗帜，代表学校发展的方向。《论语·子路篇》曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”优化干部管理，成就大“境界”，涵养大“格局”，培养大“能力”，作为管理团队核心的校长，要身先士卒，率先垂范，刻苦自砺，加强修养，并通过一言一行，潜移默化，润物无声，影响干部，引领干部。

四、以文化为载体优化教师管理

对于教师管理，在不同学校是“八仙过海，各显神通”，尽显其能，但成效参差不齐，有的甚至差强人意。学校走以文化为载体优化管理之路，才是终南捷径、成功之道，才能卓有成效。而文化内涵中的“幸福文化”，是管理者跋涉在这条路上不可或缺的拐杖。古希腊哲学家亚里士多德说：“幸福是生命的意义和目的，是人类生存的终极目标。”美国政治学家罗伯特·莱恩在《市场民主制度下幸福的流失》中也谈到，“幸福才是人类追求的终极目标，其它人们为之奋斗的东西，包括金钱、财富、自由、民主，不过是实现这个终极目标的手段而已”。“幸福文化”抓住了人类的根本需求，突出了对人类终极利益的关怀。用“幸福文化”提升教师职业幸福感，构筑幸福人生的大厦，是优化管理的最佳选择。

教育是塑造人的事业，只有幸福的教师，才能有助于学生塑造幸福的生活、美好的人生。北京十一学校校长李希贵在著作《学生第二》中指出，唯有“用幸福才能塑造幸福，用美好才能塑造美好”。教育家夏丏尊在译作《爱的教育》序言中说：“教育没有了情爱，就成了无水的池，任你四方形也罢，圆形也罢，总逃不了一个空虚。”没有生活幸福的教师，学生的幸福生活、美好人生，无疑根基不稳，终将倾覆。因此，学校应当把教师放在第一位，强化服务意识，着力提升职业幸福感，让教师安心教育、全心育人，为学生开创幸福、美好的未来。

(一)关心身心健康，提升职业幸福感

有一句话说得好，健康是数字1，事业、地位、金钱是0，有了1，后面0越多，就越富有；否则，竹篮打水一场空。可见，健康是幸福之本。一项调查显示，教师健康占10%，亚健康占70%，疾病状态占20%，并且健康水平呈逐年下降趋势。不言而喻，创新方法，多管齐下，优化教师的身心健康，应该一马当先。通过开展年度健康常规体检，建立数据库，实现动态跟踪；修建教师运动场馆，组织体育锻炼，强健体魄；开设教师心理咨询室，提供专业咨询，缓解心理压力，干预心理危机；建立工会活动中心，组织文化沙龙、休闲娱乐等活动，可以有效增进教师身心健康。

(二)提供优厚待遇，提升职业幸福感

唐代诗人杜甫诗曰“富贵于我如浮云”[12]1147，《增广贤文》中说“钱财如粪土,仁义值千金”，表现了知识分子淡泊名利、蔑视钱财的清高。但是，“淡泊”不等于淡忘，“蔑视”也不等于无视。人是自然的，也是社会的；作为社会的生物，无论多么清高，要生存，要发展，一点不谈钱财、待遇是不现实的。学校非企业，不直接创造经济价值，但也应想方设法提供“能够让教师过体面生活的待遇”[13]，提升职业自豪感、幸福感，才能让教师扎根教坛，心无旁骛，专注教育事业。

(三)实现生命价值，提升职业幸福感

英国哲学家罗素在《怎样才能自由和幸福》的演讲中说，“我认为，过分夸大金钱、收入在带来幸福方面的作用是一种错误”，“我的观点是，你们谈的是幸福的外部条件”[14]98，实现幸福还需要内在条件。这内在条件显然不是金钱，而是精神。金钱的快感，转瞬即逝；唯有生命价值得到实现的精神愉悦才能永存。生命的价值，不在长度，也不在宽度与深度，而在高度。生命的高度，不在私欲的无限满足，因为这跟动物无异、与行尸走肉无别；而在能为他人、为社会乃至人类承担责任，贡献力量，赋予肉体存在的意义。

实现生命价值，成就生命高度，有赖于教师个人的境界，也有赖于管理者提供人尽其才、物尽其用的上升通道。管理者不能重蹈千里马“祇辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间”[15]35的覆辙，应当唯才是尊，量才为用，为教师打开上升空间，提供适合发展的路径。让他们在擅长的领域有更重要的位置，扮演更重要的角色，发挥更重要的作用。例如，提拔从事管理工作，任命做名师工作室负责人，担任学科带头人，向上级、社会推荐参加学术活动，相关学术评选，资助出版学术专著，支持外出讲学、游学等。英国哲学家罗素说：“真正令人满意的幸福总是伴随着充分发挥自身的才能来改变世界。”[16]42教师尽管不能改变世界，但有了更高的平台也许可以改变身边的同事、改变任教的学校甚至改变所在的地区。从改变中找到存在感，获得成就感，提升幸福感。

(四)关注生命过程，提升职业幸福感

人们普遍认为成功就是幸福，并坚信成功那“一览众山小”的快感、如释重负的轻松无比幸福。但是，这种幸福很快会因为成功后目标与方向的消失，被空虚、无聊和焦虑取代，人们不得不去追逐下一个成功。人生就这样为一个又一个所谓成功牵绊，整日奔波，终身劳碌。只忙于追逐结果，却没有享受精彩的过程，怎么会感到幸福呢？“幸福不是拼命爬到山顶，也不是在山下漫无目的游逛；幸福是向山顶攀登过程中的种种经历与感受。”[16]27因此，提升职业幸福感，要从关注生命的结果转向关注生命的过程。

作为教师，应将教育看作人生的修行。“人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。”[17]397要珍惜生命的过程，留得住岁月，耐得住寂寞，守得住清高，多读书，做学问，搞研究，出成绩，给每一天注入新的内涵、新的价值、新的进步。“吾日三省吾身”[2]3，要日日反省，时时检点，消灭人性之丑恶，摒弃思想之陈腐，打破灵性之桎梏，以光辉的人性、鲜活的理念、睿智的方法，创造鲜活、生动的教育，是为“修”也。“学而时习之”[2]1，“行之，明也，明之为圣人”[18]107。光学习、修炼，离开实践也不行。惟有实践，才能明白事理，成为圣人。要站在成就生命的高度，敬畏生命，尊重生命，用博大的爱心、持久的耐心教书育人，让人性更光辉，精神得升华。是为“行”也。在“修”与“行”中超越自我，发展自我，使学识更渊博，眼界更开阔，专业更发展；境界更高远，精神更丰满，灵魂更高尚。收获和时代共进、与日月同辉的愉悦。

生命的过程，重在创造性工作。人生的幸福，源于生命过程的充实，生命过程的充实，则源于工作，所以，法国哲学家亚莱说：“人们忙于寻找幸福，而最大的幸福就在忙碌之中。”不过，教师的忙碌，因为生活圈子封闭，工作单调、重复，天长日久，难免心生倦怠：或安于现状、得过且过，或情绪低落、牢骚满腹，甚或精神抑郁、悲观厌世。幸福感急剧下降。让工作富有创造性，感受创造的快乐，是获得生命过程幸福的重要手段。教育家陶行知说，“处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人”[11]891，教师只要创造性工作，必将感受到生命过程的丰腴而精彩，职业幸福感也将得到极大提升。

五、以文化为载体优化学生管理

美国哲学家杜威的“教育即生长”教育理念乃当下诸多教育理论和改革的思想源泉。学生的发展，从哲学的角度来看，是内外因相互作用的结果，外因只能通过内因起作用。所以，对于教育，杜威说：“生长的能力，依靠别人的帮助，也有赖于自己的可塑性。”[19]57杜威“教育即生长”，抓住主要矛盾，直击教育本质，自然成为优化学生管理文化载体的不二之选。

每个学生的成长都有自身的生长规律。养树只有尊重节律，“能顺木之天以致其性焉尔”[20]473，才能使它健康成长。老子《道德经》“无为而治”讲的正是此意。教育如同养树。“教育就是不问年龄大小，提供保证生长的或充分生活的条件的事业。”[19]56叶圣陶先生也说：“受教育的人的确跟种子一样，全都是有生命的，能自己发育自己成长的；给他们充分的合适的条件，他们就能成为有用之才。”[21]286学生的“生长”也要尊重规律，循序渐进，不急功近利，不好高骛远，“不害其长”；否则，“虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之”[20]473。

每个学生都有自己的特点。学生的“生长”，要尊重、区别禀赋、个性、气质、性格、兴趣、爱好等的不同，创造适合每一个学生的教育。在班级制授课依然盛行今天，学校很难像中国古代私塾开展“一对一”的个性化教学，但也并非不能有所作为。如今，像北京十一学校等先行者，通过课程改革、课程建设，打破统一课表、统一班级的限制，以“选课走班”满足个性化需求，推动个性化学习，促进个性化发展。其成功尝试，获得了教育界的普遍认可和赞许。

学生个性化发展，要求学校管理必须优化。这方面，除了坚守课堂阵地，还要充分发挥演讲社、辩论社、话剧社、书画社、文学社、英语口译社、摄影社等众多社团的作用。让学生深入当地社会或走出国门研学旅行，进社区，进博物馆，进大企业、大公司，进高校实验室，进科研院所等。让学生在实践中，认识自我，发现自我，创造自我；在经历中体验，在体验中学习，在学习中成长，在成长中成熟，找到最适合自己未来发展的、终身热爱的事业，甚或像马克思树立《青年在选择职业时的考虑》中表达的为人类服务的崇高理想。

叶圣陶说：“我近来常以一语语人，凡为教，目的在达到不需要教。”[22]720陶行知也说：“我以为好的先生不是教书，不是教学生，乃是教学生学。”[22]87的确，教师的职责，应以传授知识为次，以培养思维能力、学习能力为主，以促进学生的自我生长、自我进化为本。美国著名物理学家劳厄说：“重要的不是获得知识，而是发展思维能力，教育无非是一切已学过的东西都忘掉后所剩下的东西。”为此，教师应把发展思维能力放在第一位。教学内容的选择、过程的展开、手段的运用、活动的组织等等，都要有思维的含金量；学生的每一节课不但收获了知识，还发展了思维甚至创生了智慧。

学习能力，是自我生长、自我进化更为重要的能力。当今世界，是新思想、新观念、新知识、新信息、新技术不断涌现的时代，是对获取知识、整合知识、运用知识、创造知识适应日新月异的社会提出了更高要求的时代，也是面临更多职业选择、多次职业转型的时代。这个时代，需要凭借持续学习的能力促进自我生长、自我进化，以应对世界的新格局、行业的新发展、个人的新变化。学校教育要注重实践，引导学生主动参与，通过亲身经历、体验培养学习能力。

子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”[2]154今天的学校教育不能再误入歧途，而要走上教学生先做人、后成才的正道。将学生首先塑造成为有人格、有道德、有修养、有品位的“君子”，甚至是圣人，正如明代哲学家王阳明所言，“故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人”[23]76，然后才是有学识、有文化、有生存技能的人。

学校管理尽管千头万绪、错综复杂，只要回归管理的原点、抓住管理的本质——对“人”的管理，只要善于借助学校传承文明、传播文化的得天独厚的优势，以文化为载体优化学校管理，那么管理工作无论多么繁杂，都可以化繁为简，化难为易，臻于至善，走上通往成功的自由之路。