《边将》是个绝大的灰笑话

□三耳秀才

这是一部小叔爱嫂子的情感故事——小叔是老三杜如桢，小说男主角；嫂子是二嫂慕青，小说女主角。

或问，不对吧，你是在说韩石山先生的小说《边将》吗？

没有不对。事实上，只有把情感故事和边关故事结合起来把握，才能领略到这位文坛刀客的“路数”，才能抓住《边将》的微言大义。正如《诗经》首篇《关雎》，说其“风天下而正夫妇”，当然可以，说其“后妃之德也”，更合正统意识；那么，说它是一次有趣的调情、一次大胆的求爱，不行吗？历来的这些阐释者，怎么这么磨叽！那我就要告诉你，还有更邪门儿的——《边将》250页上写道：“这情景，要是在上古，让那个写了《关雎》的人见了，《诗经》的头一篇，就不是《关雎》，而是这样的一首诗了，你且听，是不是这样的：关关雎鸠，在河之洲。一耸一耸，求偶求偶！”

如此意旨，如此大寄托，要表现出来，写作上面临的大问题就冒出来了。第一，戍边和男女主角的情事如何纠缠成一体？第二，边关之事之人和朝廷之事之人如何纠缠成一体？第三，男主角及家族和其他边将如何纠缠在一起？第四，边关对垒双方的人和事如何勾连？如此等等，不一而足。当然，关键还在第一个问题上，兹事体大也。

韩先生的办法是，设局解密，且精于挖大坑。叙事时，还时不时地在关键处戛然而止，逗你玩。这也难怪，韩先生一直认为，写作是一种智力的较量。你找上门来，当然要吃他这一套。看他的长篇小说，在当下，考验的不仅是你的耐心，更是你的智力。

第一章《马营河堡》，女主角慕青省亲路上被蒙古勇士强暴，就是一个精心设计的坑——让读者陷于“强奸”的伤感，进而不自觉地为女主角惋惜，恒久不能自拔。一直到小说后半部，读者这才明白：所谓被蒙古兵强暴，原来是亲姐弟的一次喜相逢。你看，这个有意让读者误会、难受且难以释怀的“梗”，拉得多长！

如果说第一章是第一个坑的话，那么，第二个坑，也是《边将》灰笑话的要害之所在，乃是一个更大更深的坑。男主人在商人孙胡子的安排下，去嫖了一次妓。看似简单，实则是个精心设计的迷局，稍不谨慎便会坠入深渊。一夜嫖妓，竟也分出上下两场，上半夜一场，下半夜一场。上半夜那一场，连男主角也是蒙的，一直到小说最后一章才坐实。上半夜，按韩先生的写作意图或者说任务，是要让“有情人终成好事”——注意，并非终成“眷属”。“小叔不爱嫂，树上不结枣”，我乡有此俚语。《边将》里，男女主人公终于有了第一次灵与肉的畅快。读书至此，竟有遂了心愿的感觉。掩卷之际，不禁叹道：作者设的局，也太奇巧了。诸位，如果你尚未展卷开读，我建议你先读完第十章《多福巷》、第十一章《白登山》以及第十三章《晾马台》。如此读罢全书，你也许会暗暗惊叹：这不就是《金瓶梅》吗？

多虑了。我得提醒你一下。写完《边将》，韩先生曾赋诗云：“俯身木桌七八年，赁屋京郊著此编。淫喻邪思精妙处，不遑多让锺书钱。”好吧，我们就直奔“淫喻邪思”，看其有何“精妙处”。第199页上，二嫂慕青笑嘻嘻地说道：“兄弟，你晓得我看了这个家字，想到了什么？朝廷说是行人道，把家字下面的豕字改为人字，想想，还真是行人道呢。有个穴字，是女阴，家字写成了，等于将八字的左上的尖儿，往深里探了探，暗示男女交合，还不是行人道吗？人家人家，没有男女交合，能叫个家吗？”我是读到这儿，惊得能掉了牙：嫂子能跟小叔说这样的话？

仍引二嫂说过的话。婆媳吵架，作为媳妇的慕青是如何把婆婆气晕的——就一句话，狠：“你一辈子都没叫男人美过一回！”

看过韩石山自诩的“精妙处”，不免纳罕：此公为什么总拿女人说大事呢？这段对话，应算是他的一番解释吧——

……张胜在一旁打趣：

“这酸枣呀，使的也是美人计，脸儿越是红的，心儿越是狠毒。”

“你呀，”如桢皱皱眉头，“什么时候说话，不跟女人沾上边，就是圣人了。”

“你不是跟我说过吗，圣人二字，遮住半边就是王八呀。我张胜就是再傻，也不能当半个王八呀！”

“那，能不能不说女人了？”

“可我听人说，懂得女人了，天下的道理都是狗屁。”

所谓半边“圣（聖）人”，就是将此二字拦腰斩断，只取下半截，便成了“王八”。韩石山笔下的“精妙处”，不少是在文字上下功夫整出来的。

小说读到第二遍，哦，我算明白了，原来，“精妙处”在“灰笑话”上。

在我看来，一个作家，如果创作了一个词或一个概念，而这个词流行起来，或者这个概念确立下来，那么，他就是巨牛的大家——这叫做“为语言贡献了一个词”。我觉得，《边将》最大的成功，就在于贡献了“灰笑话”这个词。

第十四章《黄河浪》里写道：“灰笑话，别处说是荤笑话，雁北一带说是灰笑话，他觉得，还是灰笑话，更切实际些，确实只是个灰，谈不上荤。”——这段话中的“他”，是男主角，但我们完全可以把这段话看成作者对“灰笑话”这个概念的解释。

灰笑话疑似荤笑话，有时就是荤笑话。但是，灰笑话和荤笑话还是有区别的。如果说荤笑话直指脐下三寸的话，那么灰笑话仅指脐下，尚未到三寸处。它也包含着其他东西，这东西乃是思考，乃是智慧。

灰笑话疑似灰色笑话。我在网上仔细查了一下，“灰笑话”一词，从前没有人用过，至少没有在文学作品中用过。用过的，是“灰色笑话”。可是，灰笑话可不是灰色笑话。因为，灰色笑话有比较高的确认意思，而灰笑话，只是个“灰”，谈不上荤。在我看来，区别不在荤不荤上，而在这笑话，是不是有寄托，有情怀。

说了两个“疑似”，仍不免有雾里看花之感。为了厘清，我这里再归纳总结一番——灰笑话，除了引人发笑这一特质外，还有个硬核，那便是另有寄托，笑里贮存智慧，笑里触及人生。什么色，什么荤，你见到的，就是本色，你识得的，就是本味。

第二章《右卫城》里，如桢的父亲说起如桢的爷爷前些年关于“好女人与守边”的一句话，感而悟道：“好女人不是你睡了才知道好，才会拼上命去护卫，连带的也就护住了边。那太小人了。好女人的作用在于，让你知道这儿有天赐的尤物，要好好珍重，好好护卫。好女人对男人的激励，更多的，或许是一个眼神，一个手势，一句话，让男人有了尊严，有了想望。这力量可就大了去了。什么叫天眷，这就叫天眷啊！”

对这个灰笑话，我们完全可以上升到社会层面去理解：美色是边关（社会）稳定的关键，是边关（社会）进步的动力。这是一个社会现象，也是一条社会规律。这规律，是人间的客观存在，甚至可以说是人性的本质。

《边将》里，最值得玩味的，是作家与读者的智力较量。可能是想到得先打上一次预防针吧，韩石山在书中写道：“凡是用道德打扮自己，过了头的人，总是居心叵测。”（297页）

所有伟大的爱情，进入文学世界中，都得是新奇美妙的调情。成的，叫喜剧，不成的，叫悲剧。成与不成之间，有的叫朦胧，有的叫暧昧，有的，比如这《边将》，叫“成其好事”。总之，喜也好，悲也罢，成也好，不成也罢，所有这一切，合在一起，都可以叫做“风”。

书中第71页上有言：“……风化，不风如何化？风者，男女之交合也，相悦也。最显豁的例子，就是慕青他妈，来的时候，文文弱弱那么个小姑娘，我们谁看她都像个小妹妹，可长大了，对我们几个年轻人，影响多大啊。我们做的那些傻事，末了只验证了你爷爷的一句疯话。”这句疯话是：边地苦寒，女人的肚子，就是边墙。

确立和阐发了一个概念“灰笑话”，《边将》的价值就在于此吗？非也。在我看来，《边将》还填充了一项空白。

整个一部书，写的是小叔子和嫂子的故事。我粗粗在头脑中搜索了一下，这类故事，民间传的多，文人写的少。武松和潘金莲是一对，可那是武家之灾、武家之难呀；台静农的短篇小说《拜堂》中，汪二和寡嫂是一对，堪称人性之歌，但那是不好明言的，行的是酸楚的拜堂；苏青的《结婚十年》，徐崇贤和小寡妇瑞仙是一对，不过，那是偷情，“行不得也哥哥”。还有吗？一时也想不起来了。

仍回到《边将》。将小叔和嫂子当成主角来写，还是长篇，表达的感情还是健康向上的，表达的方式还是美的，我判断，《边将》不是第一，至少也在第一方阵。没有想象力的爱情是空的，没有真相知的爱情是虚的。看懂小说中的比兴和情意，是不是也可以说，《边将》填补了中国长篇小说中，小叔和嫂子这一类人物关系的空白？

行笔到此，不禁要问一句，《边将》的寄托，只在“风”上吗？细读文本，会发现，这里时不时闪耀着人性的光芒以及人生的哲理。略举几例——

第107页上写道：“今天再加上一条，要多建文庙，可不是内地的文庙，是戏台。凡军堡，都要有戏台！”“对，就是建戏台。读书固然重要，总得是那个材料。论教化之功，最大的莫过于看戏。建戏台演戏，就是与民更始，臻于教化。”

第447页上的道理，更是精彩：“一个人在世上，要是没有仇人，注定成不了大事。”“人是贱物。就好比牲畜，不用鞭子在背后抽着，就不会快快地跑。仇人，就是成事的鞭子。”

事非经过不知妙。第448页上写着：“我一辈子，总觉得爱你的人看你，不如恨你的人看你，看得准，看得远。爱你的人，只求你平安，不在乎你有多大的本事。恨你的人，害你的人，才是真正了解你的人，知道你现时有多大本事，将来还会有多大本事。”

金句闪闪亮。第304至305页上写着：“谋大事，还是要跟大户人家出身的人共谋。一是心胸开阔，一是不谋小利。这两条，贫寒人家出身的，不是全做不到，总是少些。”“谋大事，要跟真正有学问的人在一起。境界高了，心术不会太坏。”

曲终奏“风雅”。我们现在说的“风雅”一词，其实是源自《诗经》之“风”“雅”“颂”三类诗歌形式，其中，“风”是各地歌谣，“雅”是正声雅乐。后世也用“风雅”泛指诗文方面的事。“风”中见“雅”乃真见，“风”中有“雅”乃大雅——如今读《边将》，我们对“风雅”一词的内涵，应该多了一份通透的领悟吧。

就在刚刚过去的“世界读书日”，央视一套揭晓2018年度“中国好书”，《边将》入围——“灰笑话”进入大雅之堂，有气象，亦风雅也！