基于语文教材学习的大学生生命教育探讨

姬爱萍

（洛阳职业技术学院，河南洛阳 471000）

我们每个人都有一个人生，人人都活在自己的人生中，作为正直青年时期的大学生，在生活学习中必然会遇到各种各样令人困惑不安的问题，为其困扰和苦恼，但由于知识与人生阅历有限，其往往会缺乏清醒自觉的认识。希腊哲人苏格拉底说过，未经省察的人生没有价值，这话说得极好！活在“人生”中而对“人生”毫无意识，没有知觉，岂不是白活？

1 生命之宝贵

自古以来，人类对个体生命的短暂性感叹最多。纵观大学语文教材中就有许多：

“人生天地之间，如白驹之过隙，忽然而已。”

（《庄子·知北游》）

“生年不满百，常怀千岁忧。”

（《古诗十九首·生年不满百》）

“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。”

（陈子昂《登幽州台歌》）

“君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。”

（李白《将进酒》）

“对酒当歌，人生几何？ 譬如朝露，去日苦多。”

（曹操《短歌行》）

“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。”

（苏轼《前赤壁赋》）

这些千古名句无不感叹出生命的短暂，不可逆转和匆匆流动性。

孔子对生命的流逝非常敏感，他曾面对滚滚而去的河水感慨地说，人生啊，就像这河水在永不停息的流逝啊！ 现代人对人生的匆匆感更敏感到日常生活的每一情景里。如朱自清在其散文名篇《匆匆》里说：“洗手的时候，日子从水盆里过去；吃饭的时候，日子从饭碗里过去；默默时，便从凝然的双眼前过去。我觉察他去的匆匆了，伸出手遮挽时，他又从遮挽着的手边过去。天黑时，我躺在床上，他便伶伶俐俐地从我身上跨过，从我脚边飞去了。等我睁开眼和太阳再见，这算又溜走了一日。我掩面叹息。但是新来的日子的影儿又开始在叹息里闪过了。”

匆匆流动，永不停息，挽留不住。这就是时间的本性，也是人的生命存在的本性。

通过这些诗文的学习，相信能学生真切地感受到生命的宝贵，从而真正珍惜生命，敬畏生命，远离对生命的漠视与伤害。

2 生命之意义

北京作家史铁生在其短篇小说《命若琴弦》讲述了这样一个故事：作品写一老一少两个盲人，以说书为生，日子过得很艰苦，很紧张，但也很愉快。因为一个美好的希望一直在老盲人心里存着：他师傅传给他一张可以治好眼睛的“药方”，告诉他只要虔诚的弹断一千根弦，用这一千根弦做药引子就可以让眼睛痊愈，就可以重新看见外面美好的世界。老盲人充满信心的为此奋斗了一生。及至弹断一千根弦到城里去取药时，他才知道，所谓药方原来只不过是一张白纸。老盲人的精神一下子崩溃了。老盲人在药铺前的台阶上坐了一会儿，他以为是一会儿，其实已经几天几夜，骨头一样的眼珠在询问苍天，脸色也变成骨头一样的苍白。有人以为他是疯了，安慰他，劝他。老盲人苦笑：七十岁了再疯还有什么意思？他只是不想动弹，吸引他活下去、走下去、唱下去的东西骤然间消失干净，就像一根不能拉紧的琴弦，再难弹出“赏心悦目”的曲子。老盲人的心弦断了。一辈子为之奋斗的目标忽然化为乌有，以后还怎么活下去？他非常痛苦，身体很快衰弱下去，直到死期将至，他忽然想起留在山村的徒弟。自己死了不要紧。但徒弟怎么办？ 他于是挣扎着往回走。他一路走，便怀念起过去的日子，才知道以往那些奔奔忙忙兴致勃勃的翻山、赶路、弹琴，乃至心焦、忧虑都是多么快乐！那时有个东西，把心弦扯紧，虽然那东西原是虚设。老盲人想起他师父临终时的情景。他师傅把那张自己没用上的药方封进他的琴槽，告诉他人的命就像这琴弦，拉紧了才能弹好，弹好了就行了。想到这里，他才悟到师傅传药方的用意。看来，人活在世上必须要给自己立一个目标，在生命和目标之间，拉上一根琴弦，才能弹奏出人生华美的乐章。

从这个类似寓言的故事中，我们可以得到这样一个启发：人生就是一个不断设立目标并为之奋斗、为之拼搏，用顽强不屈的人生实践去创造一个欢乐充实的人生过程，人生的意义仅此而已。

3 生命之苦难

“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。”在人的一生中，苦难如影随形，并不遥远。如何面对苦难，便成了人生一大课题。在这方面，人类已经积累了极为丰富的经验和智慧，体现在现实人生和思想文化各领域，特别是在文学作品里。

苏轼，中国文化史上的巨人，一生经历无数苦难，他对待苦难的态度见出了他的人格力量和精神品位。苏轼因乌台诗案被贬黄州，面对荒凉偏僻的生存环境，他顽强地生存，还写下了《定风波》这样的名篇，“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕! 一蓑烟雨任平生。”是何等潇洒霸气！“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”何等从容淡定！

苏轼对待苦难的态度是他整个人生历程的一个亮点，是苏轼人生经验、人生智慧、人生境界的一个亮点。这一亮点，至今照耀着人们面对苦难时的人生之路，仍然深深打动着无数同样面临苦难乃至并不面临苦难的所有人。

总之，苏轼无论走到哪里，都有不同常人的超脱，能把“地狱”变成“天堂”。把“地狱”变成“天堂”，这句精彩的概括道出了苏轼超越苦难的卓越能力，这是一种超越常人的精神能力，令后人无不敬仰和倾慕。那么是什么力量支撑他做到的呢？

首先，苏轼在人生观上，他借鉴了佛教和道家的思想。苏轼热爱生命，珍惜生命，深知感官刺激所给予人的并不是真正的辽救，而只能是暂时的麻醉，过后依旧是无边的空虚。他所寻求的是一种高层次的精神救赎。他通过静坐默修达到“物我相忘、身心皆空”的境界，每每沉浸在“一念清净，染污自落，表里翛然，无所附丽”（《黄州安国寺记》）的状态中，感受到了无与伦比的心灵的愉悦。

另外，儒家以道自任思想也是苏轼坚强的精神支柱。苏轼追求的君子人格内涵丰富，首重以道事君，即以道自任。他认为君子应有以天下为己任的担当精神，有一种临大事从容不迫大气恢宏的气度。所以他以强大的人格力量化解了因冤屈而带来的苦难和不幸。

另外，苏轼有着深刻的自我反省意识。苏轼被贬黄州，经历了人生第一次大变局，但他没有恨天怨地咽不下这口气，而是认真反思自己，从自身找原因。苏轼这种真诚的反省不是一时的，而是贯穿终生的。

而我们现在的学生，特别是高职学生，需要从这些经典作品中读出正确的人生智慧，树立正确的人生观和价值观，不断修炼自己，最终实现自己。

4 生命之幸福

人生不易，需要幸福感的支撑。幸福主要是一种内心快乐的状态，尤其是一种感到自己目标得到实现，生命意义得到实现的灵魂愉悦感。为了获得更多的幸福感，作品中的例子告诉我们必须引导学生进行一些精神修炼。

首先，要明白幸福在自己心中。著名作家史铁生曾举例：现代人得到一座别墅的幸福，不见得比原始人得到一块兽皮的幸福大； 现代人失去一次晋升机会的痛苦，也不见得比原始人失去一根兽骨的痛苦小。

既然幸福不过是一种感觉，得到幸福就没有绝对的客观标准。幸福不在外面，不必向外求，求也求不到，幸福在自己的内心，是自己观念的转变。所以应该像史铁生那样，从自觉的精神体验中感受幸福。只要你有一颗清醒而智慧的灵魂，无论在什么处境下，你都可以体验到快乐，所谓境随心转。

其次，幸福必须从痛苦中提炼，必须靠痛苦来提醒。在现实生活中，人们常常容易死盯着自己的痛苦而忘记了我们所享有的幸福。有一篇小文章《被忽略的快乐》。文章说在一位画家的屋里，“我”见到了一幅特别的画。那是一张被装裱起来的白纸，在中间偏左上的位置，有一块儿黑渍。“我”不明其意，向画家请教。画家说：“我这幅画叫《快乐》。中间这块黑渍是痛苦，每个人看到这幅画时，都只看到这块痛苦的黑渍，却看不到背景里的快乐。我们的生活中常常也是这样，多少快乐我们都视而不见，却被微小的痛苦遮住双眼。”事实正是这样，生活中的每个人，特别是悲观的人差不多总是盯着痛苦，而作为广大背景的快乐却被忽略了常常被忽略了。作为成长期的青年学生更应该客观理性地看待生活，学会积极乐观地看待生活中的快乐与痛苦。

最后，要立足于自身，不追求完全超越自身条件，超越现实可能的幸福。幸福的实现都要量力而行，幸福不是你想要什么就有什么，想怎么样就怎么样，随心所欲，随心所得，而应该承受局限，接受局限，从自身条件出发追求幸福，否则可能会适得其反，如像莫泊桑小说《项链》中的主人公玛蒂尔德，她一味地爱慕虚荣，脱离自己的生活实际追求奢华的贵夫人的生活，结果呢？不但没有得到反而失去了它原有的正常的生活。以惨痛的代价得到了一个人生的真谛：就是追求理想一定要切合自己的实际。英国思想家休谟说得好：“完美无缺的境界是达不到的，不过每个有智慧的人总该把他的幸福立足于他自身。对于全靠其他条件才能获得的幸福……他不去追求。”

承认局限，立足于自身，不等于要求人安于现状，满足于已有的幸福而不再进取，而是说不追求那些超越自身条件，根本不属于自己的东西。承认局限，立足自身，决不排除去追求，从自身条件出发，经过努力可以得到的东西。事实上，在自身条件许可范围之中的幸福是很多很多的，照样需要去努力去奋斗，而不会自动从天上掉下来。幸福从来都不是坐着等来的，而是积极奋斗得来的，所以。要向习主席告诫大家那一样“幸福要靠自己去奋斗”“撸起袖子加油干”。