用国学智慧提升领导者的四大境界

李江华

（湖北省咸宁市委党校,湖北 咸宁 437000）

国学是领导力的核心。其博大精深之处，虽皓首穷经亦难完全会意，故其精要至今已渺渺不为人知。于是笔者倾毕生精力笃学之，明辨之，慎思之,渐悟到国学与领导学一脉相承的无穷魅力，那就是依于先秦诸子百家，以论语之仁义为领导之心，以老子无为为领导之术，以韩非刑德为领导之法，以孙子虚实之辨为领导之谋，以鬼谷谋略为领导之权，以阴阳五行学说为领导之思，以易经六十四卦为领导之变。

一、国学概述

国学，一国所固有之学术也。也有人认为国学就是指国家学府，即官学体系的最高学府，如太学、国子监等。后来特指中国传统文化中的精华。国学兴起于“西学东渐”文化转型的20世纪初。上世纪20年代兴盛，90年代再度兴起。今天所谓国学泛指中华之学、大汉之学、中国传统文化。国学又有大小之分，小国学就是“四库全书”——即经、史、子、集等四部。大国学则囊括五术、六艺、诸子百家之说。中国文化特点就是三教合一，三世齐修。

二、国学智慧的文化精髓

最能反映中国传统文化精髓的是诸子百家思想，其代表人物和经典著作是：孔子与《论语》、老子与《道德经》、韩非与《韩非子》、孙武与《孙子兵法》。 诸子百家都是治国安邦的思想家，他们的言论既是中国文化的奇葩，也是做人做事的上智，更是治理国家的传世之宝。这四大家的领导理念可以说它们都是中国领导艺术的智慧来源，其治国主张、统治理念至今仍有相当科学的成分。换句话说，不懂四大家等于不了解中国文化，也就无法做一个好官吏、好领导。

（一）孔子的中庸之道

中庸的含义：“过犹不及”，处理任何事情都不偏不倚，恰到好处，“恰如其分”。 中庸即用中，“执其两端，用其中于民”，不偏不易，戒过勉不及。中庸的现代哲学阐释即为“度”——适度。如我们现在提出的统筹兼顾，科学发展观就是源于此。

（二）老子的无为”之道

无为就是“道”的运用， 运用的结果“无不治”， “无为”则“无不为”， 老子的“无为”是“假无为”， 实际上是“无不为”， 至少是”有所为”， 只不过为了“有所为”“不为”， “无不为”才”“有所为”,有所“不为”有所为。可见道家的执政理念就是：无为而治。

（三）韩非子的“法术势”之道

韩非子思想的主要内容是为巩固君主专制统治，如何运用法、术、势相结合的法治思想和主张，以及讲求实际的哲学思想。法家的执政理念就是严刑峻法。

（四）孙子的“正合奇胜”之道

兵家的执政理念就是正合奇胜。但很多人曲解为狡诈无信。在《孙子兵法》的每一篇中无不体现正合奇胜这一思想。

三、用国学智慧提升领导者四大境界

（一）用儒家智慧“德为先，修齐治平”提升领导者“仁者自乐”的境界

仁者自乐”：指仁义善良、宽厚大度的人予人友善、予己快乐。儒家的许多观点无不显现这一思想，用现代的眼光归纳总结，《大学》描绘的是理想蓝图 ，《中庸》勾勒的是和谐之路。《论语》凸显的是经典精神 ；《孟子》实属儒士文化。《大学》是成功学； 中庸之道是具有中国特色的成功大道。《论语》《孟子》所言，就是这人生之路的 “交通法规”。 这些经典都充分彰显了儒家修齐治平的思想光辉。领导活动有两个二八律，第一个是领导力的二八律，即领导力=硬权力×软权力，领导力的20%与硬权力相关，80%与软权力相关，软权力即非权力性的个人影响力，与领导者的作风建设、道德修养和情商提升有关，需要仁德修炼。第二个二八律是哈佛大学戈尔曼在1996年提出的，即领导绩效的20%靠智商，80%靠情商，可见，对领导者来说，提高情商至关重要。情商提升同样重在仁德修炼。“仁者自乐”就是领导者的“仁德”，这是个中国化的大概念，它体现了几千年传统文化的精华，又体现了中国共产党98周年红色文化的基因。

（二）家智慧“不妄为，顺其自然”提升领导者“智者自明”的境界

“智者自明”是指有知识、有智慧的人能够明白事理，通达情理，顺应天理。

“领导者的“智”表现为对客观事实和环境条件发展变化的趋势做出的把握及前瞻，是对较远未来的变化的一种把握，对客观事物和环境条件发展变化的状态做出的正确判断，必须遵循客观规律，不妄为。

当今领导场需要的就是大智慧，大智慧是一种稀缺资源，执政作为一种国家公共代理人的行为，要多求证大智慧，体悟大智慧，演绎大智慧。大智慧是领导场上难得的制胜的东西。所以每一位领导者务必谨记道家的无为之道，洞明不妄为不是不为，而是有所为有所不为，领导者要做到以下三点：一是君逸臣劳，君无为而臣有为；二是凡事从大处着眼，小事糊涂；三是求贤有所为，用人有所不为。并要做到“四不”：不与趋势相悖；不与民心相违 ；不僭越职位和权限；不固执强为。

（三）慧，“法术势，奖罚并重，”提升领导者“刚者自胜”的境界

“刚者自胜”：指一个清正廉明、无私无畏的人必然行得正，站得直，具有浩然正气。法家认为，法术势一个都不能少：一个组织的核心问题是权力问题。法是权力的表现形式，术是应用权力的手段，势是权力的依傍即法和术造成的一种权力状态。故领导者“抱法处势则治，背法去势则乱”。所以当今领导者在工作中务必要深知三点，一是取信于民更重要；二是既要王道，也要霸道；三是奖得激动，罚得要命。商鞅就是认识到取信于民更重要，才能立木建信 ，为落后的秦国变法奠定了信任基础。得人心者得天下，前提是一个“信”字。只有取信于民，组织才有威信，干部才有尊严。领导者才能刚正不阿，一身正气，无私无畏。

（四）家智慧：“经五事，正合奇胜”，提升领导者“谋者自远”的境界

“谋者自远”是指能够科学辩证思维的人，站得更高、看得更远、想得更深、做得更好。所以当今领导者一定要吸取兵家智慧，充分理解“正合奇胜，上兵伐谋，五事七计。”的智慧”用之于指导实践。兵家的“五事”即“道、天、地、将、法”，分别指政治、天时、地利、将帅素质、军事体制等五个方面。而“七计”是由“五事”演绎而来，是指从七个方面即从双方政治清明、将帅高明、天时地利、法纪严明、武器优良、士卒训练有素、赏罚公正来分析敌我双方的情况。显然，我国的改革开放事业就是典型的正合奇胜，坚持四项基本原则是正合，成立特区和沿海开放城市则是奇胜。这就要求领导者在待人处事中能知己知彼，立足群众； 知天知地，才能让党放心。