养之以“智”：立德树人之关键

易 璐

立德树人是教之根本。习近平2018年在与北京大学师生座谈时指出：“要把立德树人的成效作为检验学校一切工作的根本标准”；“要把立德树人内化到大学建设和管理各领域、各方面、各环节，做到以树人为核心，以立德为根本”。那么，该如何立德树人呢？关于这个问题很多研究者站在自己的立场提出了自己的看法，但是很少有人从“智”的角度去思考。本文认为，立德树人，关键在于养之以“智”，即培养青少年的“智”。为了说明这个问题，本文拟先阐释什么是“智”，再说明为什么立德树人的关键在于培养青少年的“智”，最后再分析该如何培养青少年的“智”。

一

何为“智”？就本义而言，“智”与“知”相通，含有聪明、智慧、见识等含义。俗话说，“智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得”，这里的“智”就是在本义上来言说的。不过，本文所说之“智”，既与本义相通，又与本义有着区别，是从伦理学的意义上来言说的。《中庸》曾提出“三达德”，认为“知、仁、勇三者，天下之达德也，所以行之者一也”，将“知”放在“三达德”之首，这里的“知”即“智”，就是从伦理学的意义上来讲的。伦理学意义上的“智”含意甚为丰富，我们大约可以从以下三个方面去理解[1]：

一是指能明是非，辨善恶。这可以说是“智”最为基本的含义。所谓“明是非”，就是要善于把正确的东西与错误的东西区分开来。《孟子·告子上》云：“是非之心，智也。”这就是说，“智”就是指能够把是与非即正确的东西与错误的东西区分开来，肯定正确的东西，而否定错误的东西。与“智”相反的便是“愚”，愚者往往弄不清什么是是、什么是非，甚至还会颠倒是非，把对的说成错的，而把错的说成对的。所谓辨善恶，就是要知道什么是善、什么是恶，什么是应该做的、什么是不应该做的，从而去恶扬善，做应该做的事情。

明是非与辨善恶总是紧密联系在一起的。明是非是辨善恶的前提和基础，辨善恶是明是非的道德理性升华。正如我国古代思想家孔子所云：“智者不惑”（《论语·子罕》），一个人只有对社会的是非观有了全面而透彻的了解和把握，懂得了什么是是、什么是非以及什么是能够做的、什么是不能够做的，树立了正确的是非观，才能进一步明白什么是善、什么是恶以及什么是应该做的、什么是不应该做的，从而在是非对错、善恶美丑面前作出正确的决断，选择正确的、美善的行为。关于这一点，我国历史上的许多思想家早已作过很深刻的论述。如二程指出：“知之深，则行之必至，无有知而不能行者。知而不能行，只是知得浅。”[2]孙中山指出：“故天下事惟患于不能知耳，倘能由科学之理则，以求得其真知，则行之决无所难。”[3]

二是指识利害之理，达事物之变。所谓“识利害之理，达事物之变”，简单地说，就是要正确认识事物利害之理，通晓事物变化发展之常。孔子曾说：“仁者安仁，知者利仁”《论语·里仁》，这里的“知”就包含着“识利害之理，达事物之变”的意思。天下之事常利害相伴，且正如《荀子·天论》所言，“天行有常，不为尧存，不为桀亡，应之以治则吉，应之以乱则凶”，因此我们要想取得实践的成功，就必须对事物的利害有正确的认识，就必须认识和掌握事物变化发展的规律。世界上的事物纷繁复杂，现象与本质总是杂陈在一起，是非难辨、真假难分，特别是对那些似是而非、似同而异、以假乱真之事物，尤其需要有一种透过表面现象、洞察内在本质、认识和掌握规律的能力。只有具备了这种能力，才能详察是非、明辨真伪、识别利害、把握规律，从而才能因循事物的变化之理，真正做到按规律办事，唯有这样才能称得上“智”。无数实践表明，识别利害之理、通晓事物之变，既是关涉到社会实践能否成功的关键因素，也是德业成功的重要保证。

三是指善于知人与自知。所谓善于知人，即是指善于认识、鉴别、理解他人。“知人者智”（《老子》三十三章），善于知人也是“智”的重要表现。在社会实践活动中，善于知人甚为重要，它不仅关涉到能否以正确的态度对待他人、处理好人与人的关系，而且还是关涉到人际和谐、社会稳定乃至政治生态、国家治乱的重要因素。正是在这个意义上，《文子·微明》云：“智莫大于知人”，“知人则无乱政”。

除了善于知人，还要懂得自知。所谓自知，就是要正确地认识自我，不能只看到自己的优点和长处，更要看到自己的短处和缺点。在现实生活中，常常看到这样的现象，一些人在自己的工作中总是犯同样的错误或出现同样的失误，究其原因，就在于不懂得自知。在古人看来，善于知人和懂得自知同样重要，如《老子》三十三章云：“自知者明。”事实上，人只有有了自知之明，才能找到自己的不足之处，从而扬长避短，不断完善自我、发展自我，取得事业的进步和人生的成功。

二

上面所阐释的伦理学意义上的“智”，是我们在立德树人的过程中应当予以高度重视的。当然，我们在立德树人中所讲的“智”虽然在一般含义上与上面所阐释之“智”是一致的，但在具体内涵上又有所不同，有其特定的时代意蕴。具体来说，我们在立德树人中所讲的“智”主要包含以下三方面的意涵：一是指作为中国特色社会主义的建设者和接班人所应具备的明辨是非与善恶的智慧、能力与品性；二是指作为中国特色社会主义的建设者和接班人所应具备的识别利害之理、通达事物之变的智慧、能力与品性；三是指作为中国特色社会主义的建设者和接班人所应具备的善于知人与自知的智慧、能力与品性。在一定的意义上说，从这三个方面入手培养青少年的“智”是立德树人的关键所在。为什么这么说呢？笔者认为可以从立德树人的本质入手来说明这个问题。

立德树人，就其本质而言，即是要从中国特色社会主义建设的客观需要出发，着力培养一代又一代社会主义的建设者和接班人，这既是中国特色社会主义教育的根本任务，也事关中国特色社会主义建设事业的成败，是以我们党历来十分重视立德树人工作。毛泽东曾指出：“我们的教育方针，应该使受教育者在德育、智育、体育几方面都得到发展，成为有社会主义觉悟的有文化的劳动者。”[4]在1978年召开的全国教育工作会议上，邓小平强调指出：“我们要大力在青少年中提倡勤奋学习、遵守纪律、助人为乐、英勇奋斗、英勇对敌的革命风尚，把青少年培养成为忠于社会主义祖国、忠于无产阶级革命事业、忠于马克思列宁主义毛泽东思想的优秀人才，将来走上工作岗位，成为有很高的政治责任心和集体主义精神，有坚定的革命思想和实事求是、群众路线的工作作风，严守纪律，专心致志地为人民积极工作的劳动者。”[5]在1985年的全国教育工作会议上，邓小平再次强调指出：“我们国家，国力的强弱，经济发展后劲的大小，越来越取决于劳动者的素质，取决于知识分子的数量和质量。一个十亿人口的大国，教育搞上去了，人才资源的巨大优势是任何国家比不了的。有了人才优势，再加上先进的社会主义制度，我们的目标就有把握达到。”[6]2012年党的十八大报告指出，要“把立德树人作为教育的根本任务，培养德智体美全面发展的社会主义建设者和接班人”。2017年党的十九大报告强调：“要全面贯彻党的教育方针，落实立德树人根本任务，发展素质教育，推进教育公平，培养德智体美全面发展的社会主义建设者和接班人。”在2018年召开的全国教育工作大会上，习近平强调指出，“培养什么人，是教育的首要问题”，必须将“培养社会主义建设者和接班人”作为我们教育的根本任务。也就是说，我们所培养的人应当是“拥护中国共产党领导和我国社会主义制度、立志为中国特色社会主义奋斗终身的有用人才”，这既是我国教育工作的根本任务，也是我国教育现代化的方向目标。

既然培养社会主义的建设者和接班人是立德树人的本质所在，那么立德树人的所有工作都应当围绕应社会主义建设者和接班人的培养来进行。而要围绕建设主义建设者和接班人的培养来展开立德树人工作，就须弄清我们所要培养的社会主义建设者和接班人应当具备什么样的素质和精神状态，否则，所谓社会主义建设者和接班人的培养就会成为一句空话。在去年召开的全国教育工作大会的讲话中，习近平提出了九个“要”：一是要在坚定理想信念上下功夫；二是要在厚植爱国主义情怀上下功夫；三是要在加强品德修养上下功夫；四是要在增长知识见识上下功夫；五是要在培养奋斗精神上下功夫；六是要在增强综合素质上下功夫；七是要树立健康第一的教育理念；八是要全面加强和改进学校美育；九是要在学生中弘扬劳动精神。习近平所讲的这九个“要”凝练概括出了社会主义建设者和接班人应具备的基本素质和精神状态，全面而系统地指明了社会主义建设者和接班人培养的着力点与基本路向。我们的立德树人工作要实现把青少年培养成为社会主义的建设者和接班人的目的，就要在习近平所提出的这九个“要”上下功夫。而在这九个“要”上下功夫，实质上就是要在培养青少年的“智”上下功夫。因为习近平所说的这九个“要”与上述之“智”密切相关，特别是除了“要树立健康第一的教育理念”“要在培养奋斗精神上下功夫”“要在学生中弘扬劳动精神”外的其他六个方面的“要”甚至可直接纳入“智”的范畴。正是在这个意义上，本文认为培养青少年的“智”是立德树人的关键所在。

所谓“要在坚定理想信念上下功夫”“要在厚植爱国主义情怀上下功夫”“要在加强品德修养上下功夫”，究其而言，即是要在培养青少年的社会主义是非观和善恶观上下功夫，培养青少年依据社会主义是非观和善恶观明辨是非与善恶的智慧、能力与品性。毋庸置疑，作为社会主义的建设者和接班人首先应当姓“社”，应当具有社会主义的是非观、善恶观，这是前提、基础，也是首要的、关键的因素。因为没有社会主义的是非观、善恶观，或社会主义是非观、善恶观淡薄的人，不仅不能成为社会主义的建设者和接班人，还可能在中国特色社会主义建设中因不能正确地明辨是非与善恶而迷失方向，甚至还可能危害中国特色社会主义建设事业。党的十九大报告指出，中国特色社会主义事业已经进入新时代，这是我国新的历史方位。在新的历史方位，“社会思想意识复杂多样、相互交织。我国经济社会深刻变革、利益格局深刻调整，使意识形态领域局部多元多样多变的趋势日益明显，人们的思想更加活跃，独立性、选择性、多变性、差异性显著增强，各种思想多样杂陈、各种力量竞相发声成为常态。一些错误思想观点特别是西方‘宪政民主’、新自由主义、历史虚无主义等仍然伺机冒头，妄图挑战马克思主义指导地位，攻击否定党的领导和我国政治制度、发展道路，竭力争夺意识形态话语权。意识形态领域多元思想文化相互交流交融交锋，已是一种客观存在，主流意识形态与多样化社会思潮长期并存、相互激荡趋势更加显著，引领社会思潮、凝聚思想共识的任务艰巨繁重”[7]。在这种纷繁复杂的国际国内环境和形势下，培养青少年的社会主义是非观、善恶观，防患西方无孔不入的意识形态渗透，使青少年对社会主义意识形态形成正确、深刻的认知，增强他们明是非、辨善恶的能力显得尤为重要。因为“意识形态领域是西方敌对势力与我们碰撞、争夺最激烈的战场，只有维护好国家意识形态安全才能保证国家长治久安”[8]，而青少年是中国特色社会主义建设的接班人，是实现国家富强、民族复兴的主力军，其是非观、善恶观关乎中国特色社会主义建设的成败，关乎祖国的未来、民族的兴衰。

社会主义是非观、善恶观的内容十分丰富，其中最重要的是社会主义政治观、价值观、道德观和法治观。换言之，培养青少年的社会主义是非观、善恶观，主要是要培养青少年的社会主义政治观、价值观、道德观和法治观。

培养青少年的社会主义政治观，即是要教育引导青少年用马克思主义特别是马克思主义中国化的最新成果习近平新时代中国特色社会主义思想武装自己的头脑，坚持以人民为中心的社会主义根本立场，树立共产主义远大理想和中国特色社会主义共同理想；热爱和拥护中国共产党，立志听党话、跟党走，增强政治意识、大局意识、核心意识、看齐意识，坚定中国特色社会主义道路自信、理论自信、制度自信和文化自信，等等。

培养青少年的社会主义价值观，就是要用社会主义核心价值观塑造青少年，使其成为社会主义核心价值观的坚定信仰者、积极传播者、模范践行者。党的十九大报告提出要“培养担当民族复兴大任的时代新人”，就是强调要把立德树人工作同培育和践行社会主义核心价值观有机结合起来，教育引导青少年树立社会主义核心价值观。社会主义核心价值观是我们党团结和带领人民在开创和发展中国特色社会主义的伟大实践中形成的，是中国特色社会主义的价值表达，是当代中国精神的集中体现，凝结着全体人民共同的价值追求。教育引导青少年树立社会主义核心价值观是新时代坚持和发展中国特色社会主义的重大任务，是进行伟大斗争、建设伟大工程、推进伟大事业、实现伟大理想的铸魂工程，是在意识形态斗争应对各种挑战、牢牢把握意识形态工作领导权主动权，造就能够坚定中国特色社会主义理想信念、能够担当民族复兴大任的时代新人的重要手段。

培养青少年的社会主义道德观，就是要培养青少年用社会主义道德观辨别善恶的智慧和能力。社会主义道德观是在中国特色社会主义建设实践中形成的据以判断善恶的标准，也是造就社会主义建设者和接班人的精神力量，青少年是否树立了社会主义道德观及其道德面貌如何，对于中国特色社会主义事业的成败关系极大，因此教育引导青少年树立社会主义道德观也是造就社会主义建设者和接班人的题中应有之义。

培养青少年的社会主义法治观，就是要提高青少年对全面依法治国的重要性和必要性的认识，教育引导青少年树立社会主义法治理念。全面依法治国是中国特色社会主义的本质要求和重要保障，但是正如习近平去年在中央全面依法治国委员会召开的第一次会议的讲话中所指出，“全面依法治国必须走对路，如果路走错了，南辕北辙了，那再提什么要求和举措就没有意义了”。所谓全面依法治国必须走对路，就是指要坚定不移地走中国特色社会主义法治道路，因为中国特色社会主义法治道路，从根本上保证了我国法治建设的正确方向。从这个意义上来讲，在立德树人以造就社会主义建设者和接班人的过程中，教育引导青少年树立社会主义法治观，培养社会主义法治思维，也是不可缺少的重要环节和方面。

所谓“要在增长知识见识上下功夫”，最为重要的是要培养青少年识别利害之理、通晓事物变化的智慧、能力与品性。作为为社会主义的建设者和接班人，不仅要有积极投身新时代中国特色社会主义建设的热情和担当民族复兴大任的使命感和责任感，更要有通晓形势之发展变化，深刻认识和把握中国特色社会主义的本质及其建设规律的智慧与能力。新时代是我国即将实现第一个百年奋斗目标并向第二个百年奋斗目标迈进的关键点，前进的道路并不平坦，所面临的国际国内环境甚为复杂，诸多矛盾叠加、风险隐患增多的挑战依然严峻复杂，要想在复杂的国际国内环境中保持清醒的头脑，要想在纷繁复杂的问题和矛盾中抓住主要问题、主要矛盾及矛盾的主要方面，没有“识别利害之理、通晓事物之变”的智慧与能力，是很难的，甚至是不可能的。换言之，没有识别事物利害之理、通晓事物变化的智慧与能力，就难以应对重大挑战、抵御重大风险、克服重大阻力、解决重大矛盾。习近平曾在党的十八届五中全会第二次全体会议上的讲话中深刻地指出：“我们必须清醒看到，如期全面建成小康社会，既具有充分条件，也面临艰巨任务，前进道路并不平坦，诸多矛盾叠加、风险隐患增多的挑战依然严峻复杂。如果应对不好，或者发生系统性风险、犯颠覆性错误，就会延误甚至中断全面建设小康社会进程。”从这个意义上来说，如何培养和提高青少年识别事物利害之理、通晓事物变化的智慧与能力，是我们在立德树人以造就社会主义建设者和接班人的过程中所应致力于解决的带有关键性意义的重要问题。

所谓“要在增强综合素质上下功夫”，即是要在青少年的全面发展上下功夫。作为社会主义建设者和接班人应当是全面发展的人，全面发展是社会主义建设者和接班人应有之本质规定。人的全面发展意涵十分丰富，既表现在个人的内在素质方面，也表现在个人的外部活动方面，还表现在个人的社会交往或社会关系方面，等等。就个人的内在素质方面来看，青少年的全面发展“包括个人德、智、体、美、劳和谐与完整的发展，个人潜力的最大限度的发展，个人需要的全面丰富和满足”；就个人的外部活动方面来看，青少年的全面发展是指青少年“通过自由自觉的创造性劳动，和外部世界发生相对全面的对象性关系，并充分表现和实现自己内在本质的丰富性”；就个人的社会交往或社会关系方面来看，青少年的全面发展是指青少年“积极参与各个领域、各个层次的社会交往，同他人从而也同社会的生产进行相对普遍的交换，使个人摆脱个体的、地域的和民族的局限，摆脱陈旧狭隘的社会关系，形成尽可能全面丰富的物质关系和思想关系”[9]。而无论是青少年内在素质的提高，还是青少年外部活动的开展以及社会交往的进行都需要青少年具有善于知人与自知的智慧、能力与品性。只有善于知人，才能以正确的态度对待他人，善于挖掘和发现他人的优点与长处，正确认识他人的不足或所犯的错误，做到“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”，从而提高个人的内在素质；只有善于知人，才能正确处理好个人与社会以及自我价值与社会价值的关系，从而自觉地把个人的抱负与理想同时代和人民的要求紧密地结合起来，“同人民一道拼搏，同祖国一道前进，服务人民、奉献祖国”[10]；只有懂得自知，才能在看到自己的优点与不足的同时认识到自己的短处与不足，才能对自己过去所出现的失误或所犯的错误进行深刻反思，并在此基础上扬长避短、完善自我，使自己获得全面的发展。由此可见，要在青少年的全面发展上下功夫，就须培养青少年善于知人与自知的智慧、能力与品性。

三

既然培养青少年的“智”是立德树人的关键，那么，立德树人工作也就应当始终围绕青少年“智”的培养来进行。为此，我们应当至少做好以下三个方面的工作。

第一，教育引导青少年好好读书。莎士比亚有句名言，“生活里没有书籍，就好像天空没有阳光；智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀”。在这里，莎士比亚实际上道出了读书对于“智”的培养的重要性和意义。事实上，无论是明辨是非善恶与通晓利害变化之理的能力还是善于知人与自知的智慧，都是建立在一定的知识积累基础上的。而读书是知识积累的重要途径。一个人不好好读书，不注意知识的积累，要想成为“智”者是很难的。

教育引导青少年好好读书，首先要教育引导青少年“博学之”，即通过博览群书来开拓视野、增长智慧。周恩来曾十分重视博学，主张“要把学习的基本工具掌握好”“要学哲学”“要学习社会科学”“要参加生产劳动，学习生产知识”“要学习自然科学”“学一点革命文艺，增强个人修养，培养共产主义道德和无产阶级的战斗精神”[11]。当代青少年是中国特色社会主义的建设者和接班人，承载着中华民族复兴之历史使命，更要根据新时代中国特色社会主义建设的需要，广泛研读各方面的书籍和文献，孜孜不倦地学习各方面的理论与知识，既要广泛研读马克思主义理论方面的经典著作和文献，认真学习马克思主义理论特别是习近平新时代中国特色社会主义思想，不断运用马克思主义的立场、观点和方法明辨是非善恶、分析和解决问题，也要广泛研读自然科学和社会科学方面的书籍和文献，努力通过学习和掌握先进的科学技术以及文化知识，为中国特色社会主义建设提供智库资源和智力支持，还要努力学习中国特色社会主义的法律、道德等方面的书籍和文献，增强法制观念，加强道德修养，提高辨别是非、善恶的道德能力，努力使自己成为“一个崇德向善的人、一个挺立在世间大写的人”[12]。其次要教育引导青少年在“勤”字上下功夫。俗话说，“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”，一个人只有做到“有弗学，学之，弗能弗措也；有弗问，问之，弗知弗措也；有弗思，思之，弗得弗措也；有弗辨，辨之，弗明弗措也；有弗行，行之，弗笃弗措也。人一能之，己十之；人十能之，己千之”（《礼记·中庸》），方能“虽愚必明”。最后要教育引导青少年在“疑”字上下功夫。所谓在“疑”字上下功夫，就是要敢于求异、敢于怀疑、敢于批判。唯如此，才能在读书学习的过程中不断提出新问题，发现新真理。没有怀疑和批判精神，一味地沉溺于前人已有之论道，就不可能有知识的进步与更新，更不可能发现新的真理。当然，我们这里所说的怀疑不是无边无际的瞎疑、乱疑，所讲的批判也不是毫无根据的瞎批、乱批，所有的怀疑和批判都必须基于客观之事实，必须做到有理有据，也就是说，要做到实事求是。在《改造我们的学习》中，毛泽东将“实事求是”解释为从客观实际出发，找出事物所“固有的而不是臆造的规律性，即找出周围事物的内部联系，作为我们行动的向导”。毛泽东关于实事求是的论断对于当代青少年如何读书有着重要的指导意义。当代青少年应当结合新时代中国特色社会主义建设的需要来读书，应当结合新时代中国特色社会主义建设的实践来读书，“务得事实，每求真是”；否则，就会在复杂多变的环境中“被一些古今圣贤或权威专家或所谓公理、定论所迷惑，轻易相信一些现象，被他人观点所左右”[13]，从而一事无成，甚至还有可能走上错误的道路。

第二，培养青少年的开拓创新精神。正如上述所言，作为“智”，要能识别利害之理、通达事物之变，而识别利害之理、通达事物之变最为突出的表现就是能在认识和掌握事物发展变化规律的基础上开拓创新。从这个意义上，开拓创新是“智”最为突出的表现之一，因此要培养青少年的“智”就须重视青少年开拓创新精神的培养。在立德树人的过程中，我们不仅要营造尊重创新、注重创新的良好氛围，激发青少年创新欲望，培养青少年创新意识，而且要教育引导青少年敢为人先，勇于解放思想、与时俱进，敢于求索攻坚、开拓进取。“唯进取也，故能日新”（梁启超语），青少年只有敢于开拓进取，做到“别故而致其新”，才能在人格修养的过程中日新不已，使人格不断得到完善和升华；才能在新时代中国特色社会主义建设过程中更好地识别利害之理、通达事物之变，认识和掌握事物发展变化的规律，有所发明、有所创造，让自己的聪明才智在新时代中国特色社会主义建设的过程中绽放灿烂的青春之花。

第三，教育引导青少年积极投身社会实践。俗话说，“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”，一个人在书本上所学到的知识只有不断运用于实践中，才能转化为分析问题、解决问题的能力，才能转化为真正的“智”。社会实践是青少年成长的大熔炉，青少年只有在社会实践中不断磨练，才能真正练就过硬本领，才能不断增长智慧而成为真正的“智”者。因此在立德树人的过程中，我们必须紧紧抓住培养社会主义建设者和接班人这一根本目标，充分发挥社会实践的育人功能，不断地为青少年参与社会实践创造条件和机会，既要教育引导青少年读万卷书，更要教育引导青少年行万里路；既要教育引导青少年读有字之书，更要教育引导青少年读无字之书；既要教育引导青少年学习人生经验和社会知识，更要教育引导青少年注重在实践中加强磨练、增长智慧和本领。