蒙古族游牧精神在绘画艺术中的审美意象

□赵 赫 鲁迅美术学院工艺美术系

一、游牧精神的特点

蒙古族之所以被称为马背上的民族，是因为其所处的地理位置大多是平原草原，这促使游牧业成为蒙古族的基本生产生活方式，根据喂养的牲畜不同和季节的改变，蒙古族形成了一种特有的游牧文化。

基于独特的生活方式以及地理位置，游牧精神逐渐造就了游牧民族的精神世界，而这种游牧精神就是蒙古族的本质核心。虽然游牧民族所处的地理环境资源匮乏，但其地貌辽阔，这也给予了蒙古民族对生存的渴望，其实，游牧精神也就是对生命的追逐精神。这种不停歇的精神一直贯穿着蒙古人的整段历史。《游牧精神》一文中说道：“游牧精神的核心就是：坚毅、勇敢、不屈不挠、主动进取的精神。”

二、游牧精神与艺术精神的关系

（一）游牧精神与艺术精神的统一性

精神与意识不是物质的，但它们是人脑极度发育的结晶，是物质世界在人脑中的反映。也就是说，从意识的起源和它的本质来看，意识也属于物质（马克思主义哲学）。同理，游牧精神虽不是真实存在的，可它们是游牧民族积淀了无数岁月的精神印象，因此，从本质上来说，游牧精神也是蒙古民族的确切的生活艺术。艺术特点是其具有的独特审美性，它是精神意识在现实世界中的一种反映，人们将头脑中认为是“美”的东西表达了出来，艺术宏观地说，是感官通过捕捉、感受、分析，运用的过程，所以，它具有与游牧精神的共同点。

（二）游牧精神与艺术精神的对立性

游牧精神与艺术精神也存在着对立性，艺术既是艺术家的自我体现，也是一种创作起源的表达，它是对现实生活的模仿活动，而游牧精神恰恰与之相反，游牧精神是实实在在的现实生活，也是无数游牧人内心的共同体现。假如说艺术精神是个人英雄主义，那游牧精神一定就是集体英雄主义。

三、游牧精神在绘画艺术中的表现

（一）游牧精神在装饰纹样上的体现

因为游牧民族的特性，所以其将装饰纹样大多运用在实用品上，装饰纹样丰富多样，极具审美，充分地体现了民族特征。游牧精神给人以动态的感觉，充满了生机，人们在创作图案纹样时，更多的素材就源于生活中的事物，这也体现了蒙古族对于生活的热爱以及对于美感的追求。《旋转的世界——论蒙古族图案的装饰意》中提道：造型世界在蒙古族文化中具有十分重要的意义，是蒙古人内心世界的重要载体和象征。

（二）游牧精神在装饰纹样上的体现

装饰纹样使用最广泛的是生活用品，如马鞍、衣服、饮食器具等息息相关的物件。而在近现代也逐渐运用在了建筑与室内设计方面。

装饰纹样大致分为三种：（1）自然纹样：植物纹样有芍药、海棠、牡丹等，动物纹样有羊、马、牛、骆驼、老鹰等；（2）吉祥纹样：福禄寿喜、八结、龙凤等；（3）组合纹样：将自然纹样与吉祥纹样两者结合所产生的蒙古族的固有纹样，植物复叶加上火焰纹样，盘长纹样延伸加上卷草云头纹样等。除此之外，还有几何纹样，此纹样是将上面三种变形夸张简化而成的，即运用点线面结合产生的纹样。

（三）游牧精神在色彩上的体现

蒙古族的色彩喜好大部分是关于以下这五种颜色的：蓝、白、红、黄、绿，服饰与装饰品也是基于这五种颜色。色彩体现在敖包上最为丰富，正如《敖包文化与蒙古族早期美术的发展》一文中说道的：对于一个民族而言，无论是民族群体还是成员个体，对于色彩的偏爱自始至终都是一种情感寄托的符号。

蓝色（呼和）：在蒙古族文化中，蓝色是广阔的自然，巍峨的山峰，也代表着诚实，永恒，心怀与繁荣。也因为蒙古族崇尚长生天的原因，他们对天空异常执着，并将这种情感寄托在颜色上。蓝色运用在蒙古族的日常生活中随处可见。

白色（查干）：白色在蒙语中称之为“查干”，白色对于蒙古族来说是神圣和崇高的，白色对于蒙古族如此重要的原因是当年成吉思汗将萨满教立为国教，萨满教崇尚白色，也就使白色成了蒙古族最为敬仰的颜色。

红色（乌兰）：蒙古族对于红色的喜爱是源于游牧时期不稳定的生活，为了规避野兽狼群所燃烧的篝火，也是对于白天的渴望，对于太阳的崇拜。因此，红色成了蒙古族人民喜好的颜色，同时红色也代表着希望、热爱与温暖。

黄色（西里拉）：黄色代表着高贵，名誉与权力。

绿色（脑高）：绿色代表着生机，也是广阔草原的象征。

蒙古族对于大自然的感受非比寻常，也正是这种深沉厚重的感情才造就了精神领域上的艺术感，而游牧精神与艺术精神的碰撞，也恰好是这民族秉持着一颗纯净的初心。游牧精神延续了几千年，也会如同蒙古族的血脉一样世代传承下去。