浅析《论语》中孔子的音乐美学思想

李金洋

（哈尔滨音乐学院，黑龙江 哈尔滨 150028）

孔子开创了我国私学的风气，并且他在创办私学的过程中，开设了一门他投入特别多的一门课，孔子通过这门课程来提高学生的音乐修养，也通过这门课程来提升学生本身的艺术操守。孔子擅长弹奏古琴，吹箫和笛子等多种乐器，并且十分讲究声乐韵律，同时也擅长歌唱，孔子创作的《龟山操》等乐曲，都极大程度的表现出了孔子所拥有的高超谱曲能力和极高的艺术情操，向我们展示了很高的音乐才华。孔子对音乐有着极高的修养，但是他却没有留下任何的具体理论书籍，对自己所热爱的音乐也没有具体的、系统的说明，我们对于孔子的音乐美学思想只能通过《论语》来分析，传承和弘扬我国优秀的中华美学精神，对当今的现代音乐教育也是有很重要的推动作用的。

一、孔子的音乐美学思想产生背景

（一）社会背景

随着社会巨变，当时的奴隶制社会已经开始瓦解了，并且向封建制度过渡，经济水平大大提高，社会各个方面也都呈现着蒸蒸日上的势头，农作物产量不断提升，并且个体经济也有着很好的发展势头，手工业也有了苗头。与此同时，冶铁技术也得到了不断地发展，随着掌握铁器的人数越来越多，社会生产的效率也就不断地提升起来。随着人们生活水平的提高，人们对精神文化的憧憬程度也在不断地加强，对音乐也是有了很大的兴趣，这种物质和精神都一派繁荣的景象使得音乐艺术和其他精神文明不断地发展起来。

（二）文化背景

礼乐制度在周代建国初期的时候就已经有天子建立了，这也是周朝时期最严格的礼乐制度核心思想，它是总结前朝——商朝灭亡的情况之上吸取的经验教训，是天子为了巩固奴隶主阶级地位而设立的一种制度。音乐逐渐成为了以礼乐为中心的模式，音乐是礼节的附庸，所以在蕴含了一定思想基础的前提下，礼乐是趋于僵化的。随着后期，周朝天子实力的下滑，各个贵族阶级实力的强盛，在天子的威严受到威胁的前提下，礼乐制度也受到了忽视，这时上层建筑已经出现了瓦解，礼乐制度在宫廷和社会中已经开始土崩瓦解。

随着礼乐制度的崩坏，音乐也逐渐从礼数之中摆脱出来，开始具有自己的独立的、专属的意义和地位，社会各界的人们也越来越关注音乐本身，开始将自己的精神诉求寄托在音乐身上。与此同时，随着官学的衰落，学习已不再是王公贵族所特有的，许多社会人士已经开始自己办班学习了。

孔子在总结官学衰落的前提之下，认真地创办私学，开启了古代音乐的先河，并且鼓励支持音乐的政治作用，其音乐美学思想是在特定社会环境中产生，为春秋战国时期的音乐学术发展开创了一条全新道路。

二、《论语》中孔子的音乐美学思想内容概述

孔子在他的音乐美学思想中，仍然坚持着“仁爱”的音乐精神核心，“仁”是儒家思想的核心，最早是体现在“礼”和“乐”的关系之中。随着后期礼乐的崩盘，孔子发现仅仅用礼是无法使人遵循周礼的，创造了“仁”这一思想之后，他获得了许多人士的认可，并且他也希望通过大众的喜爱，他所倡导的“仁”思想能够宣扬出去，这种思想本质是为了维护统治阶级的利益，为了建立一种理想化的社会制度。

孔子在不断实践中发现，培养“仁爱”的重要方式是“乐”，孔子想要期望用音乐来感化人民，陶冶百姓的性情，这应该是我国最早的美育形式之一吧。并且，在他的音乐思想中，孔子多次强调“尽善尽美”的音乐审美，通过优美的音乐旋律和极富有感染力的节奏使得音乐达到最佳的和谐的状态，并且除了在形式上重视，对文章的内容，也应当有要求，要求音乐内容要符合伦理道德标准，即“善”。

以《韶》这篇乐章为例，这首乐章是歌颂舜因文德受到尧的禅让，其音乐内容意在歌颂舜的文德，孔子认为这首乐章的内容非常符合儒家所追求的那种仁爱思想，在内容和形式上都十分推崇。对比之下，《武》这篇乐章，其所具有的音乐内容是指武王的征伐伟业，乐章传递的内容是武王虽通过伐讨获得人心所向，但是却使用暴力手段获得天下大权。孔子自己也曾说过，《武》虽气势宏大，场面华丽，但缺少文化道德底蕴，在文章内容上不符合儒家思想追求的仁义道德。

三、结语

孔子所创设的音乐美学思想对于我国古代和现代的音乐文化都产生了很深远的影响，这种影响已经渗透到了中国音乐的方方面面中去。孔子也强调了音乐不应当仅仅是百姓陶冶情操的事物，它更多的时候也应当发挥其自身教化作用和政治作用。通过对孔子音乐美学思想的学习，我们能感受其蕴藏的美学内涵与道德价值，是值得现代社会教育借鉴的。