文化视域下的内蒙古二人台的音乐田野调查之探微

高志民

（河南大学音乐学院，河南 开封 475001）

二人台，俗称“二人班”，又叫“双玩意儿”，建国前期才统称为二人台，其演出形式经发展后采用一丑一旦二人演唱的形式，故称“二人台”，产生的年代至今没有非常明确的考究，众说不一。清朝光绪年间，由于连年大旱，山西河曲、保德、偏关以及和陕西府谷周围一带的农民，过上了食不果腹的生活，为求生存到口外落脚谋生。随着内蒙古地区的经济文化水平不断提高，越来越多的人通过西口，即杀虎口，走到内蒙古中西部的呼和浩特市、包头市、乌兰察布市、巴彦淖尔市以及鄂尔多斯一带落脚定居。据统计，民国元年，内蒙古有240.32万人，民国三十八年608.10万人。至21世纪初，内蒙古自治区有2375万人，其中蒙古族386万，汉族1833万人，余为其他民族人口[1]。发展至清朝末年，内蒙古中西部的土默川一带，在经历了大规模的人口迁移后，促进了蒙汉文化的大交融，生活方式、兴趣爱好等在相互影响下潜移默化的发生着改变。正是在这样的时代、地域的文化背景下，二人台的形成及发展也有了明确的方向。

内蒙古二人台作为内蒙古的地方歌舞小戏，经过长期发展，逐渐形成不同的艺术风格的内蒙古二人台，以内蒙古呼和浩特市为界，分为东路和西路二人台。从地域和时间上划分的话，西路二人台是最早出现的二人台，产生于人口迁移后的蒙汉文化交融时期，流行于内蒙古中西部的呼和浩特、包头以及晋陕冀宁部分地区，其中以包头市的萨拉齐县流行范围最广。东路二人台则出现时间较晚，是由西路二人台逐渐发展到乌兰察布市、晋北、冀北，并以乌兰察布区域为中心形成东路二人台。东、西路二人台经过长期发展，覆盖蒙、晋、冀、陕、宁五省区90多个旗县，群众基础深厚，流行范围较为深远。

田野调查源于最早的人类学研究方法，也是公认的科研基本方法，其明显的特点就是“直观性”，它是获得原始资料的重要步骤。音乐田野调查无疑也是音乐研究是非常关键的方法，是我们获得研究对象资料的重要途径。内蒙古二人台作为地方戏，经国务院批准于2006年列入第一批国家级非物质文化遗产名录，自然有大批学者对二人台音乐进行田野调查，并得出丰硕的研究内容和结果。如邢野在《有关内蒙古地方戏二人台的田野调查》一文中就写到，他三次到实地考察，历时45天，将二人台的起因、发展，历史背景做了详细的研究调查，总结了宝贵的二人台资料。笔者出生在内蒙古，祖籍是内蒙古乌兰察布市商都县，正是如今二人台音乐发展的活跃之地，因此以区域视角及历史背景对二人台音乐艺术特征做如下总结。

前文中曾提到，在经历“走西口”等大规模的人口迁移，蒙汉文化交流甚密，二人台音乐就是在这样厚重的历史渊源下产生的。从艺术形态方面来看，最显著特征在于其通俗性，二人台的艺术形态由“打坐腔”到“打玩艺儿”再到“曲牌体小戏”，演唱语言主要以地方方言为主，内蒙古中西部、冀北、晋北、陕北等地区方言接近，因此二人台主要活跃于此。二人台艺人用地方方言演唱当地的故事，自然最能表达人们的生活情操，深受人们喜爱，这就像艺术歌曲必须要用诗歌作为歌词是一样的。内蒙古二人台非物质文化遗产项目第五代传承人郭威道出，当时流行了一句顺口溜：“不吃油糕喝稀粥，也要看班玉莲的走西口”。

二人台在形成过程中，有很多的蒙古族艺人参与其中，蒙汉民歌、丝弦坐腔便是二人台形成的基础。剧考究，二人台音乐是由民歌发展而来的，因此具有浓厚的地方色彩和民族特色。伴奏乐器由初期的四胡、随后又加入笛子、梆子、扬琴等，音乐风格也呈现出有辽阔、悠扬、朴实、清新的特点，反映出乐观、豪放的民族性格。内蒙古二人台发展至今，传统剧目约有120个，如“硬码戏”《走西口》、《探病》，“带鞭戏”《挂红灯》、《打金钱》、《拜大年》。

当今社会，在文化艺术的高速发展下，很多的艺术类别得到了极大的发展支持，二人台能发展至今，就证明了具有一定的历史价值。虽因其艺术性与地域性在建国后也得到了一定的发展，但在如今不断创新、传播甚远的时代，二人台在发展与传承上遇到了瓶颈。

首先，发展动力不足，也就是文化传承的问题，应在非物质文化遗产传承人的培养下去发掘、培养人才，保证传承人的动力。其次，缺乏创新意识，其他艺术形式能长足发展，一定是在不断的创新突破，否则我们传承上百年的二人台，最终都会成为活化石，要回到正确发展轨迹上，这包括要对二人台的剧本、演唱语言、内容、演出形式上要进行改革创新、与时俱进。再次，也希望政府文化单位给予足够的重视与支持，让我们热爱的内蒙古二人台再次发挥其价值功能，得到长足发展。