文化视域下的内蒙古二人台的音乐田野调查之探微

2019-12-16 15:55高志民
黄河之声 2019年13期
关键词:蒙汉乌兰察布田野

高志民

(河南大学音乐学院,河南 开封 475001)

二人台,俗称“二人班”,又叫“双玩意儿”,建国前期才统称为二人台,其演出形式经发展后采用一丑一旦二人演唱的形式,故称“二人台”,产生的年代至今没有非常明确的考究,众说不一。清朝光绪年间,由于连年大旱,山西河曲、保德、偏关以及和陕西府谷周围一带的农民,过上了食不果腹的生活,为求生存到口外落脚谋生。随着内蒙古地区的经济文化水平不断提高,越来越多的人通过西口,即杀虎口,走到内蒙古中西部的呼和浩特市、包头市、乌兰察布市、巴彦淖尔市以及鄂尔多斯一带落脚定居。据统计,民国元年,内蒙古有240.32万人,民国三十八年608.10万人。至21世纪初,内蒙古自治区有2375万人,其中蒙古族386万,汉族1833万人,余为其他民族人口[1]。发展至清朝末年,内蒙古中西部的土默川一带,在经历了大规模的人口迁移后,促进了蒙汉文化的大交融,生活方式、兴趣爱好等在相互影响下潜移默化的发生着改变。正是在这样的时代、地域的文化背景下,二人台的形成及发展也有了明确的方向。

内蒙古二人台作为内蒙古的地方歌舞小戏,经过长期发展,逐渐形成不同的艺术风格的内蒙古二人台,以内蒙古呼和浩特市为界,分为东路和西路二人台。从地域和时间上划分的话,西路二人台是最早出现的二人台,产生于人口迁移后的蒙汉文化交融时期,流行于内蒙古中西部的呼和浩特、包头以及晋陕冀宁部分地区,其中以包头市的萨拉齐县流行范围最广。东路二人台则出现时间较晚,是由西路二人台逐渐发展到乌兰察布市、晋北、冀北,并以乌兰察布区域为中心形成东路二人台。东、西路二人台经过长期发展,覆盖蒙、晋、冀、陕、宁五省区90多个旗县,群众基础深厚,流行范围较为深远。

田野调查源于最早的人类学研究方法,也是公认的科研基本方法,其明显的特点就是“直观性”,它是获得原始资料的重要步骤。音乐田野调查无疑也是音乐研究是非常关键的方法,是我们获得研究对象资料的重要途径。内蒙古二人台作为地方戏,经国务院批准于2006年列入第一批国家级非物质文化遗产名录,自然有大批学者对二人台音乐进行田野调查,并得出丰硕的研究内容和结果。如邢野在《有关内蒙古地方戏二人台的田野调查》一文中就写到,他三次到实地考察,历时45天,将二人台的起因、发展,历史背景做了详细的研究调查,总结了宝贵的二人台资料。笔者出生在内蒙古,祖籍是内蒙古乌兰察布市商都县,正是如今二人台音乐发展的活跃之地,因此以区域视角及历史背景对二人台音乐艺术特征做如下总结。

前文中曾提到,在经历“走西口”等大规模的人口迁移,蒙汉文化交流甚密,二人台音乐就是在这样厚重的历史渊源下产生的。从艺术形态方面来看,最显著特征在于其通俗性,二人台的艺术形态由“打坐腔”到“打玩艺儿”再到“曲牌体小戏”,演唱语言主要以地方方言为主,内蒙古中西部、冀北、晋北、陕北等地区方言接近,因此二人台主要活跃于此。二人台艺人用地方方言演唱当地的故事,自然最能表达人们的生活情操,深受人们喜爱,这就像艺术歌曲必须要用诗歌作为歌词是一样的。内蒙古二人台非物质文化遗产项目第五代传承人郭威道出,当时流行了一句顺口溜:“不吃油糕喝稀粥,也要看班玉莲的走西口”。

二人台在形成过程中,有很多的蒙古族艺人参与其中,蒙汉民歌、丝弦坐腔便是二人台形成的基础。剧考究,二人台音乐是由民歌发展而来的,因此具有浓厚的地方色彩和民族特色。伴奏乐器由初期的四胡、随后又加入笛子、梆子、扬琴等,音乐风格也呈现出有辽阔、悠扬、朴实、清新的特点,反映出乐观、豪放的民族性格。内蒙古二人台发展至今,传统剧目约有120个,如“硬码戏”《走西口》、《探病》,“带鞭戏”《挂红灯》、《打金钱》、《拜大年》。

当今社会,在文化艺术的高速发展下,很多的艺术类别得到了极大的发展支持,二人台能发展至今,就证明了具有一定的历史价值。虽因其艺术性与地域性在建国后也得到了一定的发展,但在如今不断创新、传播甚远的时代,二人台在发展与传承上遇到了瓶颈。

首先,发展动力不足,也就是文化传承的问题,应在非物质文化遗产传承人的培养下去发掘、培养人才,保证传承人的动力。其次,缺乏创新意识,其他艺术形式能长足发展,一定是在不断的创新突破,否则我们传承上百年的二人台,最终都会成为活化石,要回到正确发展轨迹上,这包括要对二人台的剧本、演唱语言、内容、演出形式上要进行改革创新、与时俱进。再次,也希望政府文化单位给予足够的重视与支持,让我们热爱的内蒙古二人台再次发挥其价值功能,得到长足发展。

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