唐代少数民族与中原地区美术的交融影响研究★

朱慧娟

（中原工学院 河南郑州 450000）

我国美术发展到唐代时期，唐代宗曾针对文化艺术提出了“兼包藩汉，一视同仁”，使各少数民族与中原地区美术得到交融发展并形成各民族融汇发展的历史新局面。这对于传统文化的传承与发展来说尤为重要，各地区美术艺术能够取长补短，传承创新，使我国美术拥有独特的美术形式和多彩的民族风格。

一、唐代美术发展的文化背景

从唐代开始一直到清末，美术艺术共经历了一千三百多年的发展，已经趋于成熟，并形成了独特的中华民族美学思想体系，这时的美术已经成为东方艺术的组成部分。随着各民族的变迁与聚居，少数民族在美术方面依然学习着汉文化的绘画方法与美术表现技巧。对于中原地区的美术艺术来说，少数民族内独特的民族风格与样式为自己带来了新的生命力，二者相互交融，实现了美术的交融影响，使唐代少数民族与中原文化共同谱写了美术历史新时代。唐代美术继承了传统美术的风格，将魏晋时期与南北朝时期的艺术精髓融入自身，使美术朝着多元化的方向发展。

唐代少数民族美术与中原地区美术交融发展，特别是西域地区美术技法给唐代美术增添了活力，尉迟乙僧是初唐时期著名的少数民族画家，他对唐代美术多元化发展起到了重要的推动作用，尉迟乙僧作品带有浓郁的异域风情，使中原地区美术的绘画样式得到丰富。而这种影响实际上是相互的，唐代美术也会影响少数民族美术的发展。比如西藏地区，自从文成公主进藏，中原地区的佛教美术就对吐蕃艺术起到了推动性作用，吐蕃的佛教美术也对唐代敦煌石窟艺术带来积极影响。唐代南方地区有河蛮和哀牢等少数民族，这些少数民族在云贵地区建立了南诏国，南诏国的成立对各民族美术交融与发展有着重要意义。北方地区，渤海国与突厥汗国为少数民族与中原美术的交融带来了积极影响，特别是西域地区的画风，对中原美术的深刻影响最为突出[1]。

二、西域艺术特点分析

在唐代，新疆地区就是西域，其文化有着独特的生态环境差异。在生产方式、宗教文化、地理环境的影响下，西域文化有着独特的魅力。曾有学者表示，全世界历史最悠久、影响范围最广的文化只有四个，中国文化就是其中之一，而文化的交汇之处就是敦煌和西域。西域内接中原地区，外接各番邦，从美术角度来看，中原地区奉行写实风格，这对西域美术风格产生了深远的影响，使西域地区意象绘画风格变为具象化绘画形式，汉唐时期的美术精神也在影响西域美术。西域地区主要有维吾尔族和回族等少数民族，是典型的少数民族聚居区，特殊的地理环境使西域文化呈现出多元化发展趋势。希腊文化和天竺文化与西域本土文化相互交融，随着唐代经济政策的落实，各地贸易往来频繁，经济互通，各地区艺术得到交融。地理因素与人文因素使西域地区多种文化元素并存，正是这一影响，西域画派应运而生。西域画派具体指佛教艺术传入西域地区后形成的绘画形式，这是中西文化交流成果。西域画派最早开始于东汉时期，在南北朝时期逐渐成熟，这种美术风格受到犍陀罗艺术影响，随着画风的成熟与不断交融，唐代时期的西域画派已达到鼎盛阶段。西域美术塑造的人物形象多种多样，画中人物有着十分强烈的地域特色，例如《乐人群像》，这是吐鲁番伯孜克里克壁画之一。西域画师创作肖像画时，会从中原本土文化中吸取特色，并创造出具有鲜明地域特点的回鹘绘画风格。

三、唐代西域画派与中原地区美术的相互联系与交融影响

以美术艺术中的人物画为例，唐代时期的人物肖像画已经到达鼎盛时期。特别是佛教人物的肖像画创作，有吴道子、周昉等名家，将唐代佛教人物肖像画创作推向了高潮，在继承魏晋南北朝、汉魏时期优秀文化传统的同时，汲取了来自西域等地区的绘画技法。根据上文所述，唐代时期的人物肖像画领域内，尉迟乙僧是最有代表性的西域画派人物，此外还有中原画家阎立本，尉迟乙僧与阎立本对唐代初期的美术发展做出了巨大的贡献。尉迟乙僧的作品被世人评价为“凡画功德、人物、花鸟皆是外国之无象非中华之威仪”。他绘画作品中的鬼神形象奇形异貌，在绘画技法方面，对外国人物与菩萨的描绘十分细致，小到用铁盘丝做笔，大到用色沉着，堆起绢素，这种重视设色兼具铁丝描绘的美术手法，正是典型的西域画派绘画方式。

当今大雁塔内侧明王像就是尉迟乙僧的代表作，从明王像中可以看出西域画派的独特风格。作品中有一件关于武士的美术作品，武士在挥动手足的时候，手掌部位微微向里收缩，这种细致化描绘被尉迟乙僧把握得刚刚好。龙朔三年十月道因碑座上有着异域人物肖像图，这幅绘画作品就是使用铁丝描绘勾勒的。细小的铁丝能够让人物面貌各具风格，人物之间明显不同，甚至可以将画中人物思想与性格特征从神态与肢体语言中表现出来。新疆克孜尔石窟有孔雀洞，洞中有一幅《降魔变》的壁画作品，这幅作品就是使用铁丝勾勒与色彩晕染结合的绘画技法。

佛教艺术随着佛教从西域传到中原地区，对中原地区的绘画面貌有着深远的影响。西域画风以铁丝勾勒与色彩晕染为特点，特别是宗教壁画，是唐代绘画领域的重要组成部分。很多唐代画家十分擅长宗教壁画，人们在长安与洛阳寺庙中创作壁画，这些艺术作品不仅带有独特的个人绘画特色，也彰显了少数民族风格。吴道子被称为百代画圣，他作品中的人物使用了凹凸法进行色彩晕染，人物有着明显的骨骼高低和肌肉起伏，画面立体感强烈。此外，吴道子还将这种色彩晕染手法用于山水画，令画中的怪石拥有真实的体积感，仿佛山泉就是流动的。此外，吴道子还学习了西域画派中的屈铁盘丝绘画技巧，以此为基础创造了兰叶描的线描技法，使线条力度得到加强。

四、结语

总而言之，从西域到长安，从克孜尔到敦煌，从尉迟乙僧到吴道子，从屈铁盘丝到吴带当风，这些迹象纷纷表明了我国绘画历史的发展。中原文化流入西域，佛教文化的盛行使西域美术风格受到影响，这种少数民族绘画艺术样式与西域本土艺术相结合，再与中原地区美术相结合，形成了独特的西域美术，推动了唐代美术的多元化发展。