胡寅《登南纪楼》诗作于江陵新考

夏增民 王 星

宋人胡寅的《登南纪楼》一诗经常被运用到历史地理研究之中，但是南纪楼的地望，亦即该诗的写作地点却众说不一。经梁志平梳理，计有汉阳说、峡州说、江陵说等三种说法。梁文指出，多数湖北学者认为诗中的“南纪楼”在汉阳，韩茂莉、吴松弟、张伟然诸先生则认为在江陵，但实际上“南纪楼”应该是在峡州，即今湖北宜昌。①详参梁志平《宋人胡寅〈登南纪楼〉诗写作地点证误及相关问题》，《中国历史地理论丛》2011年第2期。

而笔者经过梳理、排比、辨析史料，认为胡寅《登南纪楼》诗中的“南纪楼”，既非在汉阳，也非在峡州，而仍是在江陵。

为叙述方便，兹引全诗如下：

西望巫峡峰，东望洞庭湖。南望大江横，北望楚王墟。平时十万户，鸳瓦百贾区。夜半车击毂，差鳞衔舳舻。麦麻漫沃衍，家家足粳鱼。深山鸡犬接，谁复识於菟。挻祸者何人，火猎而兵屠。庚戌日南至，渠魁宴宜都。一脍八百姬，坐无羊与猪。葛伯杀饷童，汤征自毫徂。恢恢天纲漏，莽莽一纪余。遗民百存一，茨棘伏且逋。有田不敢耕，十倍出赋租。籍户析丁口，奏言民数敷。一县三十家，一城三百庐。指为太平象，苍穹焉可诬？翩翩两孤鹤，归自青海隅。长松虽好在，池圃伤榛芜。邦君能好客，授馆高明居。春风摇宇宙，惨澹心盘纡。玉花暗寒食，桑谷冻不苏。流民渡沔来，曳牛负其孥。似闻俶扰中，复有红巾徒。轇轕随邓间，厥意知何如？古来上流地，最重荆州符。形势在东南，横跨此其枢。皇文不用武，重闭闻勇夫。要当强楚蜀，莫使窥全吴。滔滔江与汉，晨夜朝宗趋。天聪方四达，庙算有良图。①（宋）胡寅撰，容肇祖点校：《斐然集》，北京：中华书局，1993年，第22页。

一、论南纪楼“峡州说”之不成立

梁志平将此诗的写作地点定在峡州，其主要依据的是祝穆《方舆胜览》。《方舆胜览》卷二十九《湖北路·峡州》“楼台”条下“南纪楼”载：“胡明仲诗：‘西望巫峡峰，东望洞庭湖。南望大江横，北望楚王墟。平时十万户，鸳瓦百贾区。夜半车击毂，差鳞衔舳舻。麦麻漫沃衍，家家足粳鱼。’又云：‘古来上流地，最重荆州符。形势在东南，横跨此其枢。’”②（宋）祝穆著，祝洙增订，施和金点校：《方舆胜览》，北京：中华书局，2003年，第522页。。

峡州南纪楼，据明人曹学佺《大明一统名胜志》，楼名取典于唐人杨炯《西陵峡》中“滔滔南国纪”句。该书卷八“夷陵州”云：“唐杨炯有《荆门山诗》‘绝壁耸万仞，长波射千里。盘薄荆之门，滔滔南国纪’，后人因立南纪楼于州治。”③（明）曹学佺撰：《大明一统名胜志》卷8，哈佛大学哈佛燕京图书馆藏明崇祯三年自刻本。按，其述杨炯《荆门山诗》，误，当为《西陵峡》。又按，曹学佺南纪楼得名之说，较为后出，其可靠性令人生疑。

此说后为嘉庆《大清一统志》所袭，其卷三百五十“宜昌府”下云：“南纪楼，在东湖县治东南。《名胜志》：唐杨炯《荆门山诗》‘绝壁耸万仞，长波射千里。盘薄荆之门，滔滔南国纪’，后人因建楼于州治，号之曰南纪”；④（清）穆彰阿、潘锡恩等纂修：《大清一统志》，上海：上海古籍出版社，2008年，第360页。按，东湖县为宜昌府附郭县。清人许鸿磐《方舆考证》卷六十亦有“南纪楼”条，其文字叙述与嘉庆《大清一统志》完全一致。⑤（清）许鸿磐撰：《方舆考证》，中国基本古籍库收录清济宁潘氏华鉴阁本，第2733页。

同时，从胡寅《登南纪楼》诗的内容看，南纪楼“峡州说”似乎还有一点证据。诗中云：“庚戌日南至，渠魁宴宜都”。“渠魁”宴会于宜都，说明诗中所述“火猎而兵屠”景象的发生地与宜都的空间距离不会太远。峡州和宜都的距离较近，而且在宋代二者还存在行政隶属关系，从这一点上看，说该诗创作于峡州，似亦可通。

《方舆胜览》的写作年代距离胡寅生活的时期较近，再结合诗歌语言，祝穆认为峡州南纪楼即为胡寅所登南纪楼似乎较有说服力，然而胡寅有没有到过峡州呢？

纵观胡寅一生，他只有两个时间可能到达过峡州。

第一个时间，是宣和五年（1123）胡寅在西京（今河南洛阳）举行完婚礼以后携妻归荆门时期。胡寅《悼亡别记》记：“（宣和四年）冬十二月晦，以宜人归至荆门，漳水之滨，二亲之侧。（宣和五年）癸卯，月正元日，盛服见舅姑……秋九月，命从寅赴西京国子监教授。”⑥（宋）胡寅撰，容肇祖点校：《斐然集》，北京：中华书局，1993年，第410页。这一年的正月至九月，胡寅一直赋闲在家，这一段时期他可能去过邻近的峡州。

第二个时间，是建炎元年（1127）张邦昌登基后胡寅逃归荆门时期。“丁未夏四月，敌骑北去，寅请急归省。五月，至家。”⑦（宋）胡寅撰，容肇祖点校：《斐然集》，北京：中华书局，1993年，第410页。从这年五月直到次年春夏之交，胡寅都在荆门家中，在这段时间内他也可能到过峡州。

但是从诗歌的内容来看，《登南纪楼》一诗却不可能作于上述两个时间。其理由有三。其一，宣和五年（1123），宋金之间并没有大规模的战争，峡州也并无农民起义，当此之时的峡州与诗中所载“火猎而兵屠”“遗民百存一”的战后乱象明显抵牾，因此，胡寅在宣和五年（1123）时应该尚未创作该诗。所以第一个时间可以排除。

其二，《登南纪楼》诗有“玉花暗寒食，桑谷冻不苏”句，可知该诗作于寒食节前后。寒食在冬至后105 天，与清明节相当。胡寅逃归是自四月才从西京出发，这与诗歌写作时间明显不符。故而建炎元年（1127）胡寅也没有到过峡州。所以，第二个时间段基本上也是可以排除的。①那么该诗是否可能作于建炎二年（1128）的寒食节呢？就目前而言，没有直接的史料佐证其有无。容肇祖《胡寅年谱》（载《斐然集》，中华书局，1993年，第655页）和马辛民《胡寅年谱及诗系年》（载《古典文献研究论丛》，北京大学出版社，1995年，第134页）对胡寅建炎二年（1128）春夏之交这段时间的活动也均无详细考述，或考证无果。

其三，也是最为关键的理由，从诗句的文意可以推知，《登南纪楼》诗应该是创作于建炎三年（1129）之后。

前文已经粗略分析了“庚戌日南至，渠魁宴宜都”中的后一句，其实这句诗的前一句也很值得玩味。

在中国古典文史书写中，太阳常常用以比作君主，如《尚书·汤誓》中就有“时日曷丧，予及汝皆亡”之语；又如杜甫的名句“葵藿倾太阳，物性固莫夺”，也是以葵藿喻自己，太阳比君主。南宋时期李弥逊效法杜甫句，有《葵藿倾太阳》一诗，抒发自己“叶随朱夏盛，心逐太阳倾”的忠君之情。胡寅诗中“庚戌日南至”的“日”当指高宗赵构，本句应该说的是建炎三年（1129），金兵南下，高宗自扬州南奔杭州，辗转越州、明州、定海、温州事。《建炎以来系年要录》卷二十载：“（建炎三年）二月庚戌朔，上驾御舟泊河岸，都人惶怖，莫知所为”……至“（建炎四年）甲子，泊温州港口”，②（宋）李心传编撰，胡坤点校：《建炎以来系年要录》，北京：中华书局，2013年，第453页、第711页。即为此事。

而“渠魁宴宜都”句，当指建炎四年（1130）钟相杨幺起义军占领宜都事。《建炎以来系年要录》卷三十一言此次起义波及范围：“自是鼎州之武陵、桃源、辰阳、沅江，澧州之沣阳、安乡、石门、慈利，荆南之枝江、松滋、公安、石首，潭州之益阳、宁乡、湘阴、江化，峡州之宜都，岳州之华容，辰州之沅陵，凡十九县皆为盗区矣。”③（宋）李心传编撰，胡坤点校：《建炎以来系年要录》，北京：中华书局，2013年，第722页。关于此次起义范围，徐梦莘《三朝北盟会编》卷137，熊克《中兴小记》卷8与《要录》记载相同。宜都正是钟相义军攻占的重镇之一。宴会宜都的“渠魁”或许即指钟相本人。王象之《舆地纪胜》卷七十三《荆湖北路·峡州》“人物”条记张商英云：“张商英，字天觉，蜀州人，以斥蔡京坐谪峡州。宣和初薨，葬于宜都之白羊村，盗钟相、刘超等过公墓，转相禁戒，拜酌而去。”④（宋）王象之撰：《舆地纪胜》，北京：中华书局，1992年影印本，第2444页。同书同卷“人物”条记胡勉云：“胡勉，长阳人。建炎初，钟相徒至长阳，勉集豪勇斩二渠魁。”⑤（宋）王象之撰：《舆地纪胜》，北京：中华书局，1992年影印本，第2444 页。此处二渠魁不包括钟相，当指钟相下属，史载，钟相乃建炎四年（1130）在湖南为向子諲所杀。据此我们可以推知，建炎初，钟相义军到过长阳，又在邻县宜都拜祭过张商英墓，诗中所述“宴宜都”很可能就发生在拜祭张商英墓前后。钟相起义时，《建炎以来系年要录》载，其波及之区，“凡官吏、儒生、僧道、巫医、卜祝之流皆为所杀”。⑥（宋）李心传编撰，胡坤点校：《建炎以来系年要录》，北京：中华书局，2013年，第722页。又据《三朝北盟会编》：“鼎州兵火之后，龙阳沿江残破为甚，赋所以（疑为‘入’字）仅给本县官吏而已。武陵乡村半为贼区，桃源边澧州界，数为刘超雷进扰，田亩荆榛，赋入稀少，仓库空匮。”①（宋）徐梦莘撰：《三朝北盟会编》卷145，上海：上海古籍出版社，1987年，第1056页。这与胡寅诗中所描述的“遗民百存一”“十倍出赋租”的乱象正吻合。

“庚戌日南至”写高宗避难海上，内含着北方金人南下的严峻情形，“渠魁宴宜都”写钟相起义，点明了南宋朝廷南方局势的动荡。这两句话不仅形式上对仗，文意也对仗。综上，《登南纪楼》诗的写作时间至少是在建炎三年（1129）以后。

综上所述，建炎三年（1129）以前，胡寅并未到过峡州，谈不上在峡州创作《登南纪楼》诗。而且，此后胡寅也未曾到过峡州。因此，南纪楼之在峡州说，不能成立。不过，胡寅虽未去过峡州，但却到过江陵。

二、胡寅所记南纪楼在江陵新证

据《舆地纪胜》卷六十四《荆湖北路·江陵府》“景物下”条：“南纪楼，即江陵城门楼也。高氏曰：‘万胜门作重楼，以阅水军，即城之皋门也’”。②（宋）王象之撰：《舆地纪胜》，北京：中华书局，1992年影印本，第2208页。王象之原意即指江陵的城门楼为南纪楼，然而后人普遍误认为江陵之城门楼在宋代的名字应该是“纪南楼”而非“南纪楼”，这不仅使得后世史书、方志对江陵南纪楼鲜有记载，就连今人在校点《舆地纪胜》时也说：“此处南纪楼当是纪南楼之误。”③（宋）王象之撰，李勇先点校：《舆地纪胜校点》，成都：四川大学出版社，2005年，第2328页。其原因是王象之原文下还有“详见古迹”四个字，而后文“古迹”条并未记“南纪楼”，反而有“纪南城”。④（宋）王象之撰：《舆地纪胜》，北京：中华书局，1992年影印本，第2216页。加之后世地理志及方志均无江陵南纪楼的记载，而名气更大的纪南城、纪山等与楚国运命相关的“纪南”却每每载诸史志，这的确很容易给后人造成江陵只有“纪南”而没有“南纪”的错觉。如《括地志》卷四即云：“纪南故城在江陵县北十五里”；⑤（唐）李泰等著，贺次君辑校：《括地志辑校》，北京：中华书局，1980年，第197页。《太平寰宇记》卷一百四十六亦云：“纪南城。《左传》：蔡侯郑伯会于郢，始惧楚也。杜注：‘楚国，今南郡江陵县北纪南城也’。故郢城，在县东北十二里”；⑥（宋）乐史撰，王文楚等点校：《太平寰宇记》卷146“山南东道五·荆州”，北京：中华书局，2007年，第2836页。《舆地纪胜》卷六十五本于《太平寰宇记》，但对纪南城与郢城做了详细区分。沈括《梦溪笔谈》亦载：“今江陵北十二里有纪南城，即古之郢都也，又谓之南郢。”⑦（宋）沈括著，胡道静校证，虞信棠、金良年整理：《梦溪笔谈校证》，上海：上海人民出版社，2016年，第201页。南宋吴曾踵其后，其在《能改斋漫录》卷九“地理”中专记“纪南城”条，认为“江陵之纪南城”正是“楚都南郢”。⑧（清）吴曾撰：《能改斋漫录》，中国基本古籍库收录清文渊阁《四库全书》本，北京：中华书局，2007年，第146页。后世《大明一统志》卷六十二载：“纪南城，在府城北一十里。《史记》注‘楚都于郢’，今江陵县北纪南城，是。”⑨（明）李贤纂修：《大明一统志》，中国基本古籍库收录清文渊阁《四库全书》本，第2006页。至清乾隆《荆州府志》，不仅详细记录了纪南城的有关情况，还附录了大量历代诗人吟咏它的文学作品。

其实，王象之所述“详见古迹”四字的真正意图是见后文的“江陵府城”条而非“纪南城”条。“江陵府城”是对南纪楼所在城池的进一步补充。①（宋）王象之撰：《舆地纪胜》，北京：中华书局，1992年影印本，第2217页。后人理解为见“纪南城”条，实是望文生义。试想，纪南城与江陵城是不同的城池（这一点在上述地理志中都有详细的区分，兹不赘言），它们既没有空间上的一致性，又没有时间上继承性，江陵城楼的名字又何以会因纪南城而命名呢？这显然是不合常理的。

前文已言明，南纪楼乃是江陵的城门楼，具体言之，则当为江陵北城的城门楼。《舆地纪胜》卷六十四《荆湖北路·江陵府》“景物下”条明载：“南纪楼，即江陵城门楼也。高氏曰：‘万胜门作重楼，以阅水军，即城之皋门也。’”故，南纪楼实际就是江陵北城的城门楼。文中的“高氏”即指高从诲，同卷“景物下”之“读书堂”条有载。②（宋）王象之撰：《舆地纪胜》，北京：中华书局，1992年影印本，第2208页。后《大明一统名胜志》卷八云：“北城即汉临江王折车轴处，其门曰万胜门。”③（明）曹学佺撰：《大明一统名胜志》卷8，哈佛大学哈佛燕京图书馆藏明崇祯三年自刻本。高从诲是南平国君主，所以至迟在五代十国时期，江陵的北城门楼是叫南纪楼的。

虽然江陵亦有南纪楼，那胡寅《登南纪楼》诗即是创作于江陵南纪楼吗？答案是肯定的。

绍兴十四年（1144），已经四十七岁的胡寅携其弟胡宏等人北上荆门祭祖，《登南纪楼》一诗应该就是创作于此次荆门之行。诗歌开头两句由江陵城视角生发：“西望巫峡峰，东望洞庭湖”是虚见，胡寅借“巫峡”和“洞庭”起势，目的是给全诗奠定宏阔的感情基调。④胡寅可能在江陵城眺望到了真实的湖泊港口，这些湖泊港口很容易让他联想到远在东南方的洞庭湖，如嘉靖《湖广图经志书》卷6江陵县“彭田港”条：“在滕货山下，水泛时通洞庭”，又“焦山港”条：“在县东六十里，通洞庭”，江陵水系与洞庭水系的内在联系，或许是引起胡寅诗思的潜在诱因，见（明）吴廷举等：嘉靖《湖广图经志书》，北京：书目文献出版社，1991年，第494页。“翩翩两孤鹤，归自青海隅”句则是运用象征的手法，以孤鹤来代指自己和胡宏。⑤此次北还，其父胡安国已经离世，故有此言。至于移民史研究者经常称引的“流民渡沔来，曳牛负其孥”句，指的当是绍兴九年（1139）金国归还南宋河南地以后，北方遗民纷纷南归至宋之事。《建炎以来系年要录》卷一百二十五载高宗诏令曰：“大金已遣使通和，割还故地。”⑥（宋）李心传编撰，胡坤点校：《建炎以来系年要录》，北京：中华书局，2013年，第2359页。同书同卷又载金主完颜亶诏河南吏民书曰：“去冬特废刘豫，今自河之南，复以赐宋氏，尔等处尔旧土，还尔世主，我国家之恩，亦已洪矣。”⑦（宋）李心传编撰，胡坤点校：《建炎以来系年要录》，北京：中华书局，2013年，第2369页。可以推见，胡寅诗中所谓的“流民”正是“处而旧土，还尔世主”的北方遗民。“似闻俶扰中，复有红巾徒”句则是指金国占领区的人民起义。自“靖康之变”以后，虽然南宋朝廷偏安一隅，然金占区的宋朝旧民却一直在顽强地进行反金斗争，这些反金旧民就被称为“红巾徒”。《建炎以来系年要录》卷九论及红巾时言：“河东之民心怀本朝，所在出攻城邑，皆用建炎年号。虏众之在河东者，稍稍北去。虏之兵械亦不甚精，但心协力齐、奋不顾死，以故多取胜。然河东之民与之稔熟，略无所惧，又于泽、潞间劫左副元帅宗维寨，几获之，故虏捕红巾甚急。然真红巾终不可得，但多杀平民。亡命者滋益多，而红巾愈炽。”⑧（宋）李心传编撰，胡坤点校：《建炎以来系年要录》，北京：中华书局，2013年，第240页。不仅河东地区红巾“愈炽”，北方其他地区红巾起义也很频繁，如“（建炎二年）戊戌，行可等渡河，见金人于澶渊，时河北红巾甚众，行可等始惧为所攻，既而见使旌，皆引去”；①（宋）李心传编撰，胡坤点校：《建炎以来系年要录》，北京：中华书局，2013年，第428页。又，建炎四年（1130），“红巾贼屡犯均州”。②（宋）李心传编撰，胡坤点校：《建炎以来系年要录》，北京：中华书局，2013年，第886页。可见河北、河南乃至湖北西北地区，都有红巾军活动。红巾军主要反抗的是金国，然南宋朝廷却对他们嗤之以鼻，称之为“贼”，这正是胡寅在诗中将“红巾徒”与“俶扰”并言的隐忧。诗歌最后“古来上流地，最重荆州符”句是一个流水对，它们意义相同，互相承贯，是说荆州府作为吴楚上流之地，地理位置很重要，与后文“要当强楚蜀，莫使窥全吴”句相互照应。

除了《登南纪楼》，胡寅还有《和彦达至公安》《和仁仲至荆门》《清明风雪小酌庄舍示黎才翁》等诗，均作于绍兴十四年（1144）荆门之行的清明节前后，似可以为本文注脚。

三、汉阳确有“南纪楼”，但非诗中所记

胡寅《登南纪楼》诗开头两句“西望巫峡峰，东望洞庭湖”，意指南纪楼在巫峡与洞庭湖之间。而汉阳在洞庭湖东北方向，所以梁志平认为该诗所述与事实明显抵牾，故南纪楼不可能在汉阳。③见梁志平《宋人胡寅〈登南纪楼〉诗写作地点证误及相关问题》。但必须指出的是，以巫峡与洞庭的相对位置来推测诗歌写作地点，看起来直接有效，却是不严谨的。因为在宋人诗歌中，太湖也经常被称作洞庭，如苏轼在《洞庭春色赋》中写太湖就有：“垂洞庭之白浪，涨北渚之苍湾”句；而米芾《垂虹亭》亦用“断云一片洞庭帆”句来描写太湖景色。若胡诗所言之洞庭指太湖，则据此就不能轻易否定南纪楼之在汉阳。不过，以洞庭比太湖一般是有条件的，胡寅将洞庭与巫峡并提，实际是在楚地语境中构筑诗歌，并没有涉及吴地之太湖，此处之洞庭当仍指今之洞庭湖。但汉阳也确有南纪楼。

《舆地纪胜》卷七十九《荆湖北路·汉阳军》“景物下”条即记有“南纪楼”，其云：“南纪楼，在军治。夏倪均甫有《南纪楼》诗。”另同卷“诗下”条又载有蔡纯仁《南纪楼》诗两首，尚有冯杞诗一首中亦含“南纪楼”。

其实，在《方舆胜览》记载峡州南纪楼的同时，也记载了汉阳南纪楼。其卷二八《荆湖北路·汉阳军》“堂亭”条载：“南纪楼，在军治。夏倪诗：江发岷山如瓮口，汉从嶓冢又东流。滔滔从此为南纪，我忆禹功时倚楼。”④（宋）祝穆著，祝洙增订，施和金点校：《方舆胜览》，北京：中华书局，2003年，第491页。

蔡纯仁，一作蔡纯臣。⑤《宋诗纪事补遗》卷91还载有“蔡纯仁”的《南纪楼》诗残句，诗云：“岷江浩浩接天浮，清汉东流遂合流。”见（清）陆心源：《宋诗纪事补遗》卷91，中国基本古籍库收录清光绪刻本，第1010页。嘉靖《湖广图经志书》卷三“南纪楼”条下云：“在县南，宋蔡纯臣重修，今改为南纪门楼，张臣诗‘岷江浩浩接天浮，清汉东来遂合流’。”⑥（明）吴廷举等撰：嘉靖《湖广图经志书》，北京：书目文献出版社，1991年，第259页。明人陆应阳《广舆记》卷十四亦云：“南纪楼，在府治，宋守蔡纯臣重修。”⑦（明）陆应阳撰：《广舆记》卷14，中国基本古籍库收录清乾隆刻本。《湖广图经志书》和《广舆记》所本的当是成书于明天顺年间的《大明一统志》，该书卷五十九“宫室”目下云：“南纪楼，在府治，宋蔡纯臣尝重修，今改建为南纪门楼。夏倪诗‘江发岷山如瓮口，汉从嶓冢又东流。滔滔江汉为南纪，我忆禹功时倚楼’。”⑧（明）李贤等纂修：《大明一统志》，中国基本古籍库收录清文渊阁《四库全书》本，第311页。蔡纯臣是徽宗时人，《皇宋十朝纲要》卷十五“徽宗”条下“御史一百五十六人”中有录，《宋会要辑稿》“职官六八”亦载：“九月二日，监察御史蔡纯臣放罢。”①（清）徐松辑，刘琳、刁忠民、舒大刚等校点：《宋会要辑稿》，上海：上海古籍出版社，2014年，第4894页。可见汉阳南纪楼在徽宗以前就已经存在，始建应该不晚于北宋中期。

在明代，汉阳南纪楼似与江陵南纪楼一样，乃是指南纪门的城门楼。前述《大明一统志》卷五九可证。此后，成书于嘉靖年间的《汉阳府志》即言：“南纪楼即南纪门楼。”②（明）朱衣等著，姚传刚等点校：嘉靖《汉阳府志》，武汉：武汉出版社，2011年，第108页。另，成书于万历年间的《大明一统名胜志》亦云：“宋夏倪诗‘江发岷山如瓮口,汉从嶓冢又东流。滔滔江汉为南纪,我忆禹功时倚楼’。按：今有南纪门，武昌右千户所所治。”③（明）曹学佺撰：《大明一统名胜志》卷2，哈佛大学哈佛燕京图书馆藏明崇祯三年自刻本。它们都将南纪楼按做南纪门楼。后世人们习惯称南纪门楼为南纪楼，一直到清代。如雍正《湖广通志》卷一载：“万历元年，汉阳南纪楼火。”④（清）夏力恕等纂修：《湖广通志》卷1，上海：上海古籍出版社影印文渊阁《四库全书》本，1987年，第117页。其卷十二又载：“南纪楼在县治，宋蔡纯臣重修，今改为南纪门楼。”⑤（清）夏力恕等纂修：《湖广通志》卷1，上海：上海古籍出版社影印文渊阁《四库全书》本，1987年，第76页。

“南纪”之得名，当出自《诗经·小雅·四月》，其云：“滔滔江汉，南国之纪”。“南纪”后来成为南方的代称，并非确切的实指或并不特指某个地方，甚至江汉以南的广阔地域都可称为“南纪”。如杜甫《故右仆射相国张公九龄》诗言张九龄“相国生南纪”，称岭南为南纪；又如宋人刘敞《离鄂渚至汉阳》诗“江汉浮南纪，秋冬拟绪风”句，则称武昌为南纪；而陈与义《送王因叔赴试》诗“枫落南纪明，秋高洞庭白”句，则称岳阳为南纪之地。这也就是汉阳、峡州、江陵甚至现在的重庆等地都有南纪楼的重要原因。

而我们通过对胡寅行迹的考察，再结合诗歌语言，则不难看出，胡寅《登南纪楼》楼一诗实乃胡寅于绍兴十四年（1144）在江陵所作，此南纪楼即为江陵南纪楼。