恩格斯生态思想及其当代价值

一、恩格斯生态思想的时代背景和理论渊源

任何一个伟大的成就都不会是凭空想象而来的，相反它们有发生、发展的背景条件和经过无数的先驱者们的探索，才能逐渐为大家所发现。同样恩格斯生态思想的诞生和发展，也有其特定的背景和条件，包括政治、经济、文化等等。但生态思想作为一种世界观，它与现代人们所提的“生态学”的具体科学不同，属于哲学的范畴。虽然恩格斯没有在自己的著作中直接提到“生态”这个词，但并不是说他没有对生态思想进行阐述。

（一） 恩格斯生态思想的时代背景

工业化时代创造了超过以往所有时代的总和还要多的无与伦比的巨大生产力和物质财富，但同时也给自然界和人类带来了前所未有的灾难，人们要忍受污浊的空气、浑浊的河水和堆积如山的垃圾。自从文艺复兴和启蒙运动后，人们开始把关注点转移到了我们人类自己的一言一行中。“人不再是上帝的谦卑和奴仆，而是自我的主人，是自然界的主宰者”[1]。虽然在这样片面的机械的发展理念指导下，资本主义生产力确实取得了长足的进步，却同时也使环境陷入不断地恶化的境地。

1.资本主义生产方式的出现及生产力的迅速发展

“资本只有一种生活本能，这就是增殖自身，创造剩余价值”[2]。资本家作为人格化的金钱资本，他的每一次生产的目的都是为了追求利润的最大化，为了达到这一目的，资本家就必然要不断投入各种生产要素，包括人力、原材料、机器、厂房等用以维持生产和再生产。生产和再生产必定要耗费大量的物质资源，工厂企业产生出大量的工业废物，破坏生态安全。面对持续恶化的环境状况，恩格斯开始从多面去寻找环境问题产生的原因，在对资本主义的历史与现实的分析中，逐渐得出了资本主义生产方式是生态问题爆发的根源。

2.生态环境的恶化

纵观整个人类成长的历程，人类都在和大自然抗争，人类的进步史就是一段与自然抗争的历史。在文艺复兴前，即从原始社会到文艺复兴时期这段时期，人类依存于自然，人类对自然敬畏，自然观是神话、朴素的。而自文艺复兴之后，人类将目光从神和大自然转向自身，人类开始崇拜自己，发出了征服大自然的豪言壮语。“纺织工厂对羊毛的大量需求使得牧场主不停地增加养殖的规模，甚至超过了当地的生态承载限度的好几倍，成倍的羊群连草根也吃掉了；煤矿工厂夜以继日的挖掘，地表坑坑洼洼，塌方、滑坡等灾害出现的频次增多；各种工厂和居民的垃圾堆放如山，尤其是工厂的污水和废气直接排放到大自然中，对环境的影响越来越厉害。但是人类对大自然的疯狂掠夺必将受到大自然的凶狠报复，空气污染、水土流失、资源消耗过度等等。到处都弥漫着煤烟，毒化了的空气，污浊沉闷，工人的生活环境，特别是居住环境恶劣，已经成为工人健康状况的重磅“杀手”[3]。资本投资者只看到眼前的暂时的利益，不顾一切代价来提高劳动生产率，而环境却受到相当大规模的破坏，人类也遭到了来自于大自然的无情的报复。

（二） 恩格斯生态思想的理论渊源

恩格斯说过，“黑格尔第一次把整个自然的、历史的和精神的世界描述为一个过程，即把它描写为处在不断运动变化和发展之中”[4]。他在认真研究黑格尔各种著作，深刻了解其思想的情况下，将其辩证法的合理之处保留并且引为己用，他还扬弃了费尔巴哈的人本主义。在此基础上，将实践的观点引入进来。

恩格斯对黑格尔哲学进行了科学的阐发，指出按照黑格尔的辩证法必将得出这样的一个结论：“一种新的富有生命力的现实的东西必将会代替正在衰亡的现实的东西”[5]。恩格斯高度评价了黑格尔哲学的真实意义和革命性，指出黑格尔的辩证法永久终结了那种以为人的思维和意志的结果却具备最终的性质的观点，并且把整个宇宙世界描绘成一个处于不竭活动、转变、成长的过程。但其唯心主义和辩证法之间的冲突是难以解决的，终究致使了这一哲学体系的失败。恩格斯又对费尔巴哈哲学进行了科学的阐发，由于他在批评黑格尔唯心主义的同时连同辩证法也一路丢弃了，认为其并无真正地解决黑格尔哲学的短处。费尔巴哈在自然观上是一个机械唯物主义者，但在历史观上还是唯心主义。恩格斯解决了费尔巴哈唯物主义的不彻底性和机械性，又把黑格尔的唯心主义辩证法革新成唯物主义辩证法，在科学实践观的基础上，把唯物主义和辩证法、唯物辩证的自然观和唯物辩证的历史观有机地结合起来。在对资产阶级历史与现实的批判分析中，逐渐积累了丰富的生态思想。

二、恩格斯生态思想的主要内容

（一）资本主义制度是生态问题产生的根源

1.资本主义是造成环境问题的阶级社会根源

资本的天性就决定了资本家在商品的生产中只会注重其经济利益，面前的、暂时的、高额的利润才是他们的动力，而那些长远的影响、社会效益则被丢在一旁。资本家不会将资金用于改善工人的生产生活环境，相反为了获取超额利润，千方百计地盘剥工人缩减工人的福利，甚至削减工人的劳动保障投入，以损害工人健康为代价来提高利润。恩格斯说过，“到目前为止一切的生产方式，都只在于取得劳动的、最近的、最直接的有益效益，那些较远的结果则被忽视了”[6]。这些不良现象在如今并没有随着时间的流逝而一同消失，而是其手段日益隐蔽，资本主义并没有改变。发展中国家接受“洋垃圾”，接受高污染、高耗能企业的入境等等。

2.变革资本主义是解决环境问题的根本之策

在恩格斯看来，生态环境问题是多方面的结果，不仅在人的认识上，也包括科技，立法以及社会制度的变革。恩格斯认为，生态困境的本源在于资本主义制度，认为有需要对资本主义制度进行改革，以从根本上消除生态困境，实现生态文明。

（二）人与自然应保持和谐共生的关系

1.自然界的矛盾运动

在《自然辩证法》中，他对不同的学科都作了分析。他通过研究物理中的能量守恒，表明事物是一直处于不断运动、变化和发展之中，只是有些能为人的肉眼所见，而有些则需借助科学仪器来发现。“整个自然界被证明是在永恒的流动和循环中运动的”[7]。不管是从宇宙的宏观角度或者是从分子、离子的微观角度来看，它们都是一直处在不断运动的状态下。

恩格斯经过对自然科学的研究，为我们剖析了自然界一直处在不断运动的状态，而处在自然界的动物亦是如此。正是它的不停地演进为人类的发展提供了物质保障。所以我们只有正确认识这一规律，才能够在认识改造世界的时候，达到与自然和谐相处的状态。

2.自然对人的规定性

人类社会是自然界发展到必然历史阶段的产物，另外，我们人类的生活依靠着自然界才得以维持下去。如果大自然不为我们提供连续的物质保障，人类就不可能存在。因此，人类和人类社会都受自然界的制约和影响。“任何人类历史的第一个前提无疑是有生命的个人的存在”[8]。唯物辩证法揭示出世界是一个普遍联系的整体，因此恩格斯认为人本质就是与其他人、社会以及自然间有着各种系统的客观的联系的集合体。再者自然界是自我发展着的，恩格斯高度评价达尔文的进化论，结合辩证法和唯物论，彻底驳倒了上帝论。认识自然的自在性、系统性和自我发展性是一切唯物主义的前提。但需要明确的是，这些属性本身就是人的实践活动所揭示的，人具有主观能动性，是有意识的存在物，更是一种类存在物。

恩格斯深刻研究自然界和人类社会之间的相互联系，逐渐认识到实践是人和自然界的桥梁和中介。首先，人类社会属于自然界，是人通过客观的对象性的活动所创造出来的一个环境。倘若连自然界都不存在，就更不必谈人类社会。同时人类社会不合理的实践活动会导致人与自然关系失衡，产生不利于自然和人类自身的后果。也就是说，实践是大自然和人类发生关系的中介，是连接两者的桥梁和纽带。

3.人对自然的改造

自在世界和人类社会之间的划分是在人们的实践活动中慢慢分化的。“人类本身就是自然界长期发展的产物，在它们的环境中并且和这个环境一起发展和进化起来的”[9]。我们同地球上的其他动植物，甚至说真菌或者细菌这些单细胞生物共生活进化，但是我们人类可以用脑子进行思考，并且进行体力劳动，这是人与动物最本质的区别。人类社会便是在人类不竭的体力和脑力劳动中产生出来的。“人类正是通过把握自然规律，利用自然规律，通过劳动这一人类特有的本质性活动，将自己的内在尺度和自然界的外在尺度相结合，现实地改变自然，创造人工自然，实现着自然的人化”[10]。

自然界的存在是客观的更是现实的，并且要先于人类而存在，人的生产和生活没有办法离开自然。人与自然的关联是密不可分的。但是，随着科学技术的进步和人口的爆发式增长，人类向大自然的所求已经使得大自然不堪重负。资本文明在给人们带来大量的物质财富的同时，也同时给人们的生存环境带来了诸多的危害。空气污染、植被破坏、沙漠化等等这些大自然向人类发起的报复，使得人类开始反思自己的所作所为。人们开始意识到经济发展和保护环境并不是对立的，我们完全可以在保护环境的基础上，发展绿色、可持续的经济。在最近几十年来，人们开始合理地开发自然，然而经济却并没有退步，这更加证明人类是可以实现与自然界和谐共处的。

三、恩格斯生态思想的当代价值

恩格斯在当时历史条件下的高瞻远瞩，恰恰是我们当代生态危机频发所需要的反思。恩格斯的生态思想为当今的人类解决所面临的困难提供了科学依据。因此，遵循自然规律，以恩格斯生态思想来指导人类进行合理的实践，对今天中国的改革开放，进入新时期的发展，意义重大。

（一）恩格斯生态思想的理论价值

1.恩格斯生态思想为认识当代环境问题和认识人与自然关系提供了方法论指导

恩格斯在辩证唯物主义和历史唯物主义的指导下，综合分析各种自然科学，指出自然界有其自身的客观的发展规律。因此我们进行实践活动时要注意遵循客观规律，否则将会打破人与自然平衡的状态，而使自然失去恢复能力。如此既无益于自然界，也破坏了人们赖以存在的情况。同时，恩格斯生态思想指出人类通过劳动摆脱了自然蒙昧的状态，人类社会也因此而诞生。但人脱离不了自然而生存，更不可说要凌驾自然之上。恩格斯坚决反对那种关于“精神和物质、人类和自然、灵魂和肉体之间的对立的、荒谬的、反自然的观点”[11]。可以说西方社会中的一切经济、社会、文化等等矛盾的总根源就是人和人之间的异化现象，而社会主义制度下之所以还会出现的资本主义生态危机则是因为社会主义这个新生事物本身的不完善。

2.恩格斯生态思想为社会主义生态文明思想奠定了理论基础

资本主义在工业文明推动下得到了极大发展，但给人类带来了重大的生态环境问题；而社会主义生态文明带来的则是社会的全面进步，以及可持续发展。我国是社会主义国家，生态建设必须以马恩思想为指导。改革开放四十年来，我国经济的飞速发展是以资源消耗、环境污染为代价的，这种发展方式是不合理的。如何使得人民在物质文化的需求得到满足同时，对美好环境的需要也得到保障，这也是我们党在思考的问题。恩格斯指出，人类本来就是自然界的一部分，我们不能怀着征服自然界的心去破坏自然，而是怀着尊重自然的心，做到人与自然和谐共生，走可持续化的道路。

党的十七大第一次提出“生态文明”这个概念；党的十八大将它提到了经济、政治、文化、社会建设同等高度，并进一步提出“五位一体”的战略思想；党的十九大强调，“建设生态文明是中华民族永续发展的千年大计”[12]。

（二） 恩格斯生态思想的实践价值

恩格斯生态思想为想要彻底解决全球生态问题开辟了前进的道路，对我国实现现代化、建设和谐社会、建设美丽中国，构建生态文明具有重大的实践意义。

1.恩格斯生态思想为缓解全球环境问题指明了道路

恩格斯从人类发展的历史角度出发，认为人和自然平衡的状态被破坏最主要根源在资本主义的生产方式。“就英国来说，在像伦敦、曼彻斯特这样的大城市中心地带，废弃物和垃圾等脏东西与日俱增、堆积如山，散发出令人作呕的臭味，严重污染城市及其周边的空气”[13]。资本的投机者们不顾一切后果，不择手段地向自然进行掠夺，造成了全球性的生态危机。终究，恩格斯找到了实现人与自然息争之路，便是用新的生产方式来代替旧的，即覆灭资本主义制度，实现共产主义。

2.恩格斯生态思想对建设美丽中国的实践价值

（1） 树立和践行绿水青山就是金山银山的生态理念

虽然在工业化中我们获得了空前的物质财富，生产力也得到了巨大的提升，但同时也给我们留下了空气污浊、废水横流的生态环境，给我们的生产生活造成了极大的破坏。工业文明所倡导的世界观是强调人与自然的对立，认为人是世界的主宰，人类能够肆意利用自然，为所欲为。恩格斯则认为人与自然并不是对立的，自然具有先在性，它先于人类社会而存在，具有独立性；但人可以在遵循客观规律的基础上，能有效地认识和改造它。在当代，建设美丽中国，便是要坚持生态和经济二者相互协调。“要通过大力推进社会主义生态文明建设，在逐渐解决目前所面临的严重的生态环境难题的同时，找到一条通向中国特色社会主义的人与自然、社会与自然关系的现实道路”[14]。

（2） 严格生态环保制度势在必行

现实的生产本身就分有两种，“一是物质资料的生产和再生产；另一方面是人类自身的再生产，人类社会收到这两种生产的制约”[15]。中国人口基数大，自然对资源的需求大，并且随着人口的增长，人口总量不断变大使得这种需求将会与日俱增。因此，适宜地控制人口，协调人口、资源、环境三者间的关系，才能够有效地保护我们的生态环境，而要它们三者间的平衡，关键则要靠制度。党的十九大旗帜鲜明地指出要建立最严格的生态环境保护制度，用制度规范环保的进程，要靠制度及时巩固已经取得的成果，并且要继续坚持节约资源和保护环境的基本国策。

（3） 绿色的发展和生活方式是根本

如果不变更资本主义的生产方式，就不可能真正地化解生态危机，也就是说我们要走一条有别于西方工业文明的发展之路。我们党结合中国特色社会主义进入新时代的实际，抓住社会主要矛盾转变的特点，立足于初级阶段这个基本国情指出中国社会要坚定地走生产进步、生活富裕、生态杰出的文明成长道路。特别是在现代化的脚步中，我们不能盲目地强调经济发展，而不顾生态，要坚决做到保证经济前进和生态好转齐头并进。