知行合一须贯穿太极训练之始终

翁心诚

知，明道;行，体（证）道。只有明道与体道融合，才能做到知行合一。

就道言，余有四点感悟：一内外打出东西，二涌蓄与吞润口水伴随呼吸，三转换必由腰脊主宰，四内语诱导调控心意。分述如下：

一、所言东西是非东西，不过是意气流通的表征。习拳者几年内外没打出东西，则没有入门。外东西先在两手心引发，类似气球、气柱;外部东西形成后则扩展为内部东西，即丹田有内气，久训则深化外部东西，逐步内外一致，节律统一，练拳大味开始萌生。

二、内部东西有明显的感知后，则要密切关注“一吸即提，息息归脐;一呼即咽，水火相见”。这里的吸与呼，初练指外呼吸，而要真正懂劲，则不管外呼吸，稍用意观照内呼吸。内呼吸即真元（或称先天）之气的运行。内呼吸与外呼吸有联系，有区别。李经梧大师有“勿使气流行于气”之论断。前一气指内气，后一气指外气。一般言，二十四式蓄涌与润吞口水约50次，其他套路可比照运作。

三、手势身形变化，包括起落急缓、进退转换等都必须腰脊主宰。拳论说：进退必有转，往复必有折叠。进退与往复都必须与腰脊挂钩，否则不成转换与往复。

四、内部语言诱导可促成神意精气的专注，排除意识的昏沉与散乱，对太极运作好处极大。一般习拳者所遇最大难题是“狂心难歇”，妄想纷呈，执著不断，利用内部語言诱导办法可以较好调控身心、止息狂心。内部语言从何而来？什么样内部语言内容最为佳妙？以余之经验，有两种可取。第一，比如打简化二十四式，那个招式与动作名称就是很好的内部语言，一个揽雀尾有掤捋挤按四个动作，当然还可以分解为若干小动作进行语言诱导。第二个途径，则是根据蓝晟先生的心性太极之创意，动作可用口令词贯穿，这也是一个很有效的调控方法。余每日必练“《心经》太极拳”，顾名思义，依靠默念《心经》调控心意神气精，其制约有出人意外之效。

这四者之知与行随练拳层次而螺旋上升，具有广在性、整合性，只要认真明道与履行，其训练效果是很显著的。

（编辑/刘强）