少林武术与中医

作者简介

郑跃峰，早年随少林宗师梁以全习武，中国武术七段，著名少林武术专家，国家级武术裁判，多次担任全国和国际重大武术赛事裁判长、河南省重大武术赛事总裁判长，连续担任第九、十、十一届中国郑州国际少林武术节数万人展演活动和开幕式总导演，被登封市政府授予个人三等功，曾连续十余年被评为河南省先进武术工作者或优秀裁判员，现任登封市武术运动管理中心副主任。

郑跃峰勤于思考，勇于钻研，形成了自己的一套武术理论体系，主编有少林武术教材，执笔创编的《少林拳竞赛套路——拳术、刀术、枪术、剑术、棍术》计60万字的系列丛书在全国发行，结束了少林拳没有规定竞赛套路的历史，使少林拳更规范、科学地普及、推广。多年来，郑跃峰担任河南省武术教练员、裁判员培训班少林武术技术理论主讲，并被多次邀请为大专院校授课，培养出了大批世界冠军、全国冠军，为登封及全国培养了万余名优秀的武术教练员，培养出了一大批优秀的武术裁判员，其中国际、国家级裁判员就达23人，国家武术一级裁判达160人。

中医是中华民族医病祛疾、保健治伤、延年益寿的传统医学。少林武术具有强身健体、防身制敌的作用。两者虽属不同学科，但都是以认识生命活动规律，认识自然环境、药物作用、物理刺激、导引肢体对人体的影响等作为基础，各成体系但又相互依存的传统文化。中医依此探索诊治之术;少林武术依此研究习武、用武、服务武功的方法。因此，在少林武术和中医之间形成了相互联系、融合的诸多领域。

一、少林武术与中医融合的必然性

在少林寺建寺初期，少林寺内并不存在中医，寺僧们身体有恙时同样是到市井中间寻医诊治。自中华武术被少林寺吸纳后，习武者由少到多，逐渐形成了较为庞大的习武团体。特别是自隋末唐初少林十三武僧助唐后，少林寺大量招收培养僧兵队伍，形成了梯队。与此同时，由于不断被调遣参加各类战争和卫护寺院，并频繁与社会暴动者发生打斗，使伤员在每次战斗中都不断出现，在这个时候如果还要到市井中间访医救治，显然是不现实的。所以，少林寺很早就意识到了这个问题的出现和存在。为此，少林寺就在武僧和文僧中间挑选人员参与到中医治疗的研学当中，他们遍访名医，结合武术的特性，逐渐形成了武医融合的文化体系。少林寺武僧在中医的基础上针对少林寺的实际情况和环境，研发出了具有很强针对性的少林武术中医，如：少林健身气功，少林营养食谱，少林按摩健身法，少林伤科，少林点穴，少林针灸，少林骨科，少林内科等。可见，中医体系进入少林寺和少林武术相融合是历史的必然。同时，中医在少林武术千百年的习练和搏杀中起到了重要作用，中医也在少林武术发展过程中得到了验证和发展。

二、少林武术与健身气功

健身气功是以锻炼提高武术技能需要而形成的一种功法，借鉴了医疗保健气功气法的程式化锻炼形式，以气助势，以气助力，以气助功。

中医的健身术最早始于东汉末年，大医学家华佗创造了健身防老术“五禽戏”。五禽戏即是模仿五种禽兽的姿态，“虎戏”锻炼人的上肢;“鹿戏”锻炼人的头颈部肌肉和椎关节，改善大脑血液循环;“熊戏”锻炼身躯的侧屈;“猿戏”锻炼下肢;“鸟戏”锻炼上肢关节和胸部并帮助呼吸，此戏具有较高的医学基础。到宋末元初，少林武术大师白玉峰根据五禽戏创出了白氏五拳，即龙拳、虎拳、豹拳、蛇拳、鹤拳。而这五种象形拳也不外乎以华佗的医学基础。这五拳的主要意义是：引拧腰体，动彻关节，灵活全身，促进消化，柔和筋脉，坚固骨骼，强壮机体。

南宋初无名氏根据少林达摩以来的少林功法，创编了“八段锦”;明天启四年天台紫凝道人的“易筋经”等少林功法，均表現出了如下特点：一是以武术招式的程式化左右重复练习，这是其他诸家气功不曾采用的;二是讲究鼓气作势、贯注伸屈，讲究内气和外体相配合，以达到气和肢体协调一致;三是具有象征性的攻防含义;四是以“增气力、强体魄、长功力”为锻炼目的，形成了有别于诸家气功强体保健的气功体系。少林这种气功体系的建立主要是为少林武术技术服务的，并使气功在技击搏杀和增劲健魄等诸多方面起到作用。《易筋经·内壮论》云：“气积而力自积，气充而力自周。”《少林宗法·用力暗诀》云：“力从气出，气稳显力，无气则力何自而生乎？”

易筋经分为“内壮”和“外壮”。内壮即是：“得骨力坚凝，然后可以引达于外，尽以其内有根基，由中达外方为有本之学。”外壮即是：“以内壮外，坚如磐石，以内领外，无坚不摧。”内外兼修达到“以血气之躯，易为金石之体”。易筋经功法涉及人体各部位的锻炼方法，“采精华法”是静功吐纳养气法，“十二势”是动功导引行气法。而八段锦则是外壮神勇，通过提、举、推、拉、揪、按、抓、盈八法的运用和锻炼，提高人体的肢体强度，属壮力功法。

少林武术功法发展至近现代，它的技术价值只用于专业技术人员，而大众更多地把它的健身延年作用借用过来。多方考证，少林武术的八段锦、易筋经、小武功、小十二段锦等功法更加适应群体性的健身活动，它的祛病养身、延年益寿、调理机体平衡等作用更大于专业技术的锻炼。

三、少林武术之内外科

少林武术中医内科泛指：外感疾病，武力内伤。外科泛指：跌打损伤，枪棒刀伤。少林武术中医的内外科的形成主要是以搏杀造成的结果为基础。少林武术以防身制敌和战场搏杀为主要价值，武僧们在训练这些格斗技术时不免彼此会受到伤害，少林寺就始终强调研究药功，以便自救和救人。少林寺僧医德禅序《少林寺伤科灵妙方》云，寺僧“从战迎敌，战必有伤之”;“必然启僧自医，故出僧医也”;“僧医以自创，自救为本……秘不外传”。由上可见少林寺僧对中医学的造诣是很深的，他们在训练中和格斗中认识中医、了解中医、掌握中医、从中发挥中医作用。在和平时期研究和研制中医及药剂，战时受伤依靠中医救治。少林武僧野外生存能力极强，对中草药的识别和施用是经过专门训练和培养的。少林武术的中医成就是经过千百年来的实战发展起来的。它的根来自民间，为自己的需要而得以拓展，使其更适用于少林寺。

少林寺伤科治法总论曰：“夫跌打损伤，气血不流行或人事昏沉，往来寒热或日轻夜重变化多端者，不审原因，妄投猛剂，枉死多人，诚可惜也。治宜及早，半月后才医，瘀血已固，难为力矣。既表不可复表……。遇有重伤，解衣谛，视遍身血道形色，若脉绝不治者死，沉细者生……。”

少林伤科用药论：“凡跌打损伤之症不可概论也。青肿不痛或肿不消退者或气血虚弱也，用十全大补汤。若肿或作寒热者，血伤而肝火也，用……。血出不止或又发寒热者，用……。寒热而痛甚者，欲溃脓也，用……。若脓不止疮口白肉突出者，气虚而有邪感，用……。若脓溃而痛或溃而不减者，皆脾胃虚也，用……。以上药需要谨慎，切不可妄用也。”

少林破伤总论曰：“1.夫刀伤虽易实难，筋断腹破皮连，骨屑刺入骨间，箭簇断在肉内或破后伤风，如此等症最宜失手。2.皮开而长者，必用细针将两连新破皮慢慢扯合以针拴好，内外擦药，不可用膏药贴合，恐败血成脓，肉烂难敛。如燥痛时，以猪油或麻油拭之。3.腹破肠出者，令平卧避风处，先用油擦伤口四旁，缓缓将肠送入腹内，用药线将皮缝好，然后敷药，三日内不可转侧，须待药气流通不见疼痛方可。4.箭簇断骨肉间者，须用麻药服之，使不知痛后可钳出，若小刺不出，以黑宝散敷之即出。5.指节破伤而偏者或连皮而屈折者，必要时理正，若已溃则不可整矣。6.敷贴扎缚，均须仔细，勿令粘连成脓。7.老年虚弱羸瘦，不忍痛苦者，须以救生为本，不必定施整理也。8.凡头上伤或筋管穴道之处伤，血来必涌，顺调备止血之药，打开看时，内有碎骨断鬓，必用玉贞散去护，防其伤风。9.肉烂坏者，用收敛药，至肉满不得揭痂，肌有小孔流脓不合者，必有碎骨和芒刺断鬓之类，缠住新肉也。必用乌金膏三品绽插入溃，开好肉细察，取出导物，方能收敛结痂，生疔或肉内有脓穴窠者，亦用此方治之。10.刎断喉者，伤及内喉饮食不可进，则难治矣。先以血竭末撒内喉四旁，勿令漏入管喉以桑线缝合外皮，再用风流散涂一层，补血膏贴之，四周不可漏气，内服参竹饮以接元气，用清理气血之药，自然全愈。”

随着时间的发展，少林寺中医向“习医之道，济生之方”转变。不但对搏杀格斗中伤者进行有效救治，而且把少林中医对内科研究成果推向社会，服务大众，行医济世。少林寺的医僧初期偏重于伤科，自唐代后，少林寺名声大振，香火日趋兴隆，僧众自然不断增加，特别是有些访僧、客僧、信徒千里迢迢来到少林寺，因长途跋涉或水土不服而生病，迫使僧医加修内科医技，这就纠正了以往单修伤科，忽视内科的偏见。与此同时，少林僧医游方天下，以少林中医济世救人。近几年来少林寺僧医的身影又不断出现在大灾大难的救援队伍当中。目前，少林寺内科秘方达二百多方。

四、少林点穴与针灸

《黄帝内经》载：“经脉者，人之所以生，病之所以死，人之所以治，病之所以起。而经脉则优行分肉之间，深而不见，其浮而常见者，皆经脉也，并有决生死、处百病、调虚实、不可不通的特点，故针灸欲以微针通其经脉，调其血气，营其逆顺出入之会，令可传后世也。”

经络理论是中医的基础理论，是人体气血运行的通路，内属于脏腑，外布于全身，将各部组织、器官联结成一个有机的整体。经，是络脉系统的主干：络，指脉络，是经的细小分支，穴位就布满在全身的经脉之上。人体经脉由十二经络和奇经八脉组成，包括手三阴经、手三阳经、足三阳经、足三阴经，每一经脉分别含三道经脉为十二经脉。奇经八脉包括督脉、任脉、冲脉、带脉、阴维脉、阳维脉、阴跷脉、阳跷脉。十二经络是经络系统的主体，也称为“正经”。奇经八脉是指与十二经络不同而“别道奇行”的八条经脉。

少林武术的点穴和针灸都脱离不了中医的经络学，实际是中医经络学在少林武术方面的延伸。少林寺的点穴更大的意义是制敌，使对方在瞬间失去战斗力，偏畸的施用点穴使少林武术在实践中更具杀伤力，而把对人的理疗放在了第二位。相对的，少林武术之针灸是在中医基础上又有了发展，更多的作用是为了少林寺本身。

人体总穴有365处，其中大穴108处，小穴257处，诸穴大同小异，主穴不足以致命，但可使人暂时失去抵抗能力。少林拳谱曰：“点穴之法武中精，点抢钻揣其法灵。点者四指护中指，抢者四肢互并拢。钻者拳成瓦楞型，揣者平拳箭带风。地利人和选良机，或点或打应风情。”少林拳谱又曰：“擒拿者以五本为要”，五本即：骨、筋、肌、络、穴。少林释家僧医捷针十八法歌诀云：“少林十八针法奇，伴军赴关康千里;一针项后医头痛;二针额上衄血止;三针鼻下能加生;四针虎口牙痛息;五针眦角明双目;六针十爪复厥死;七针腕后安心神;八针首推医痢疾;九针膝下除腹痛;十针耳前听千里;十一脐上针中脘，上腹痛急呕吐止;十二膝外小骨前，一针除缠架身飞;十三喉下骨缘上，針到哑猝喊声起;十四肘内横纹端，补针医痪拉弓飞;十五腿肚正中央，暴泻疾吐一针息;十六针刺背两翼，两日一施除百疾;十七脐下刺丹田，阴阳顺循雄力第;十八赤针火映红，百疮脓肿一针祛。”

少林擒拿十八法歌诀云：“短兵相接卸械甲，一呼一吸霎间差。招势应变更迅疾，铁人铜骨可焚化。征拿生擒狂暴客，不出少林十八法。锁扣切压拧裹绕，点拿缠踩绊跪掐。更使踢靠甩撞势，浑身皆钗钩红花。惟有普照多一招，玉壶碰破金石塔。”

少林安公擒拿六妙法云：“擒拿者，少林武术之精华也。其妙在劲、在智、在目、在脑、大能、在变，六者归一，融为一体，贯注一点，即可出手成擒，起足破固也。”

少林武术大师妙兴大和尚曰：“习擒拿之技，恩师传十。其一，精拳集招;其二，悉知关节，通晓筋穴;其三，抓力虎劲，一抓成擒;其四，苦习手足技能，兼练全身之功;其五，寻机快进，疾中求疾;其六，审机招变，视变应变;其七，胜则先虑败，败则有志胜;其八，虚实兼施，以弱胜强;其九，智技合一，酌情进退;其十，严守戒约，高提武德。”少林武术中的药功也非常重要，

又名佐功药。少林药功分为内服和外服两种。内服以强筋壮骨为主，具有激发机能活力，防止练功过度，畅血顺气、壮胆柔节、调和阴阳的作用。外用药以舒筋活络为主，具有活络软坚，防止皮肉老化僵死，增强皮肉坚固和抗击打能力。

由此可见，少林武术的点穴、擒拿、针灸实际都是以中医学为基础，结合格斗使武术技术更具杀伤力，使其尽量减少体力和时间而取得胜利。点穴、擒拿、针灸与中医紧密关联的少林武术，针灸则用于治疗，这种治疗包括了伤疗和病疗，而点穴、擒拿主要用于搏杀和制敌。点穴、擒拿是少林武术的技法，包括使对方关节超出活动限度的拿骨法，抓拿对方筋肉的拿筋法和捏拿对方穴位的拿穴法。欲拿骨，须知关节架构;欲拿筋，须知筋肉结构;欲拿穴，须知经络走向和穴位位置。少林武术点穴、擒拿、针灸丰富了中医识骨、认筋、辨穴的知识，极大提高了少林武术技术的实用性。

综上所述，自少林寺初期，少林武术既具有自发的中医成分，又具有移植或借鉴中医知识技能的医学成分。少林武术中的中医成分，促进了少林武术技法的合理化，完善了少林武术发展过程中的演练理论，促成了少林武术自身体系中擒拿、点穴、药功、针灸的发展，并逐步形成了少林武术气功、伤科、医疗的体系。少林武术体系的医学实践经验，是中医发展的一部分，练习少林武术拓广了中医对人体运动规律的进一步认识;少林武术功法和健身，丰富了中医的保健手段;少林武术医疗促进了中医治疗手段的发展;少林武术的技击水平展现了中医的丰富内涵。

（编辑/高翔）

少林武术大师妙兴大和尚曰：“习擒拿之技，恩师传十。其一，精拳集招;其二，悉知关节，通晓筋穴;其三，抓力虎劲，一抓成擒;其四，苦习手足技能，兼练全身之功;其五，寻机快进，疾中求疾;其六，审机招变，视变应变;其七，胜则先虑败，败则有志胜;其八，虚实兼施，以弱胜强;其九，智技合一，酌情进退;其十，严守戒约，高提武德。”