魏晋南北朝时期上党士人任职探析

王慧涓

（长治学院 历史文化与旅游管理系，山西 长治 046011）

魏晋南北朝时期政权更迭，士人是其社会发展的中流砥柱。有关此时期士人的研究成果不可胜数，以地域划分的士人研究也是研究者的主要研究内容，如乔丽宾的《论-辛-陈-杜-赵-曹魏颍川士人研究》[1]、范兆飞的《中古太原士族研究》[2]、张金龙的《河西士人在北魏的政治境遇及其文化影响》[3]、冯帆的《山东士人与北朝汉化》[4]等等，此类成果对魏晋南北朝时期主要的士族群体做了比较详细的分析。

上党士人是指史书中籍贯为上党郡的士人，上党郡在魏晋南北朝时期曾包含壶关、屯留、武乡、长子、襄垣、铜鞮、黎城等地。魏晋南北朝时的上党士人见于史书中的人数不多，仅有5 家，《晋书》中的李熹及后人、崔游、续咸，《魏书》中的李兴业和尧暄及后人，《北齐书》中的尧雄及后人，其中尧雄为尧暄孙。相对于当时山西的高门士族太原王氏和河东裴氏，上党士人影响甚微。但上党士人积极参与社会活动，是上党地方社会的中坚力量。

一、上党士人的入仕途径

关于魏晋南北朝士人入仕的途径，专家多有研究，万绳楠先生指出：“两晋与南朝做官的途径，基本上可划分为三类。第一类是中正定品第，由吏部或公府擢用。……第二类是中正定品第，由州郡擢用或由州郡察举秀才、孝廉，再经策试做官。……第三类是入国子学或太学，做国子生或太学生，结业时经过考试入仕。”[5]50杨龙在《北魏政权中的士人研究》中对北魏士人入仕的方式也有详细论述，主要方式有秀才察举、特科征召、学校入仕、门荫入仕、爵位入仕、挽郎入仕、军功入仕、公府辟召等[6]48-68。除上述外，在魏晋南北朝还有一种“直接入仕”的途径，“既不经任何科目和考试，不需要任何履职经历而直接步入国家正式品官行列之中。”[7]84“直接入仕是魏晋南北朝独有的入仕途径，两汉、隋唐以后均不见。”[8]85

上党士人的入仕途径大致有两类，“举孝廉”和直接入仕。续咸在《晋书》中虽未明言以何种方式入仕，但他拜西晋名臣杜预为师，学业有成，“专《春秋》、《郑氏易》、教授常数十人，博览群言，高才善文论。又修陈杜律，明达刑书”[17]2355既精儒学又通文法，应是以才学入仕。史载续咸似无显贵家世，魏晋九品中正制盛行，寒门士人无门第依托多以“举孝廉”入仕，因此续咸应为“举孝廉”。尧暄、尧雄祖孙应为直接入仕，魏晋南北朝时期“直接入仕以父祖官位和家世门第为依凭”[18]91同样在史书中也未明确记载他们的家世情况，只记载尧暄“祖僧赖，太祖平中山，与赵郡吕舍首来归国。”[19]954北魏太祖拓跋珪“初拓中原，留心慰纳。诸士大夫诣军门者，无少长，皆引入赐见。存问周悉，人得自尽。苟有微能，咸蒙叙用。”[20]按照拓跋珪积极吸收汉族士人的政策，尧暄祖父在拓跋珪平中山后就主动归降，应受厚待。即使尧暄祖上出身寒微，从其祖父到他已经营三代，也算是有家世之人了，尧雄兄弟更是依托祖、父之名入仕。

表1 上党士人的入仕途径表

李熹的情况略为特殊，“憙少有高行，博学研精，与北海管宁以贤良征，不行。累辟三府，不就。宣帝复辟憙为太傅属，固辞疾，郡县扶舆上道，时憙母疾笃，乃窃逾泫氏城而徒还，遂遭母丧，论者嘉其志节。……景帝辅政，命憙为大将军从事中郎，憙到，引见，谓憙曰：‘昔先公辟君而君不应，今孤命君而君至，何也？’对曰：‘先君以礼见待，憙得以礼进退。明公以法见绳，憙畏法而至。’帝甚重之。”[21]1188-1189史料反映出李熹因精于学术而被征召，却多次拒绝就任官职，直到司马师专权时才不得不屈于权威而就任，因此表中以李熹于司马师时就任官职为入仕官。

二、上党士人的任职概貌

魏晋南北朝时期的史书中有传记的上党士人仅见前表所列，崔游、续咸见于《晋书·卷九十一·儒林传》，仅有个人记述且不足二百字；其他几人如“李憙，字季和，上党铜鞮人也。父牷，汉大鸿胪。”[22]1188，“李业兴，上党长子人也。祖虬，父玄纪，并以儒学举孝廉。玄纪卒于金乡令。……虽在贫贱”[23]1861，尧暄尧雄的家族介绍也很简略，除李熹父曾任九卿之一的大鸿胪，其他人父祖未任要职。再通过上文对他们入仕途径的分析，如崔游、续咸以“举孝廉”入仕，而李兴业，史书中更明确说明他出身寒微，这些上党士人应大多出身寒门。

身为寒门出身的士人，在魏晋南北朝任职很难居于要职，但细查史料，上党士人的任职品位还算不低。就任于西晋的李熹曾任御史中丞、司隶校尉、太子太傅、尚书仆射等重职，似也可看出李熹出身要高一些。北朝自孝文帝定姓族后，官品与门第结合紧密，李兴业在北魏转任多职，最高任散骑常侍、中军大将军等，为二品官；尧暄任大司农卿（从第三品）；尧雄兄弟因屡建军功，官至车骑大将军（位在三司）、骠骑将军（从一品）。在高门士族掌控上品职位的时期，势单力薄的上党士人能居要职也属难得。

官员任职转迁与其业绩有很大关系，上党士人能任要职必在任职期间有不俗表现。载于史书的上党士人有三类，一类以政事见长，如李熹，由上所述可知，李熹是因人品和博学而被重用，曾任监察重职御史中丞和司隶校尉，“当官正色，不惮强御，百僚震肃焉。”[24]1189李熹不仅任监察官刚正不阿，还善于武事“羌虏犯塞，憙因其隙会，不及启闻，辄以便宜出军深入，遂大克获，以功重免谴，时人比之汉朝冯、甘焉。”[25]1189年老致仕时因“在位累年，训道尽规。迁尚书仆射，拜特进、光禄大夫”[265]1190。李熹敢于直言、恪尽职守，朝野称之，可谓业绩斐然。第二类精于儒学，崔游、续咸、李兴业均载于史书儒林传。崔游“撰《丧服图》，行于世。”[27]2352续咸“著《远游志》、《异物志》、《汲冢古文释》皆十卷，行于世。”[28]2355李兴业善于历法，曾多次修历，比较著名的是《戊子历》，“正光三年奏行之”[29]1861，三人都有流行于世的代表作品，其中李兴业主造的《戊子历》还被官方奏行天下。第三类是长于武事的尧暄尧雄祖孙，其中以尧雄军功最更为显著。尧雄曾击败被梁武帝赞称有“深思奇略”能“善克令终”的南朝名将陈庆之[30]460。尧雄仕东魏时，陈庆之率兵攻打荆州，“雄出与战，所向披靡，身被二创，壮气益厉，庆之败，弃辎重走。”[31]268尧雄也因军功而官至骠骑大将军。

三、上党士人的任职风格

上党士人任职时不仅业绩突出，而且风格鲜明。凡官员为官风格都与本人性格有关，如前所述李熹为官刚直，不畏权势，受到朝野称赞，且他曾几次辞官不就，“与北海管宁以贤良征，不行。累辟三府，不就。宣帝复辟憙为太傅属，固辞疾……”[32]1188曹魏后期司马氏擅权，权倾朝野，司马昭赏识李熹才德，辟他为官，他却不惧权威，谎称病辞官，直到司马师招他，他才就任。对其人品，司马师很是看重。虽然李熹终究是应招为官，但从事迹中也可看出他淡泊名利的操守。李熹为官生涯中最突出的就是他刚正不阿、敢于直谏的珍贵品行，如西晋代魏不久，身为司隶校尉的李熹上书弹劾故立进令刘友、前尚书山涛、中山王司马睦和故尚书仆射武陔等各侵占官府三更稻田，并提出“请免涛，睦等官。陔已亡，请贬益”[33]1189的处理意见。对于李熹这种敢于举检的行为，晋武帝司马炎大加称赞：“今熹亢志在公，当官而行，可谓‘邦之司直’者矣。”[34]1189不仅如此，李熹为官清廉、生活简朴，家无积蓄，甚至“亲旧故人乃至分衣共食”[35]1190，从未利用官职为自己谋私利。纵观李熹居官多年，高风亮节，人品高贵，不枉世人称赞。

再观其他几位士人的任职风格又是如何？崔游“少好学，儒术甄明，恬靖谦退，自少及长，口未尝语及财利。……出为氐池长，甚有惠政。”[36]2352续咸“性孝谨敦重，履道贞素。……（石）勒以为理曹参军。持法平详，当时称其清裕，比之于公。”[37]2355《晋书》中对二人的记述并不多，但寥寥数语中也可看出两人品行端正、为官公正、施惠于民。同为精于儒学的李业兴虽为寒门，在北魏任职时也以博学清高出名，“虽在贫贱，常自矜负，若礼待不足，纵于权贵，不为之屈。”[38]1861李业兴不仅博学多才受诸儒称赞，而且为人豪爽，“性豪侠，重意气。”[39]1865如果别人遇到急难投奔他，都会得到他的收留和藏匿。但他性格有些偏激，对此同僚颇有微词，《魏书》载“但道我好，虽知妄言，故胜道恶。务进忌前，不顾后患，时人以此恶之。至于学术精微，当时莫及。”[40]1865他晚年死于狱中，恐怕和他言语得罪人脱不了关系。

上述几位士人为官清高自洁、刚直勤勉，与当时的魏晋士风倒也相契合。而上党士人中以军功见长的尧暄尧雄同样兢兢业业、功绩突出。尧暄为人恭谨，任武将和监察官公正严明、克己奉公，乃至去世时“高祖为之举哀”[41]955。其孙尧雄“轻财重气，为时辈所重”[42]267，北魏末年至东魏时期时局动荡，国家法制不严，吏治腐败，“唯雄义然后取，复能接下以宽恩，甚为吏民所怀附。”[43]268可见尧雄虽为武将，身处乱世，却能洁身自好并宽厚待人。尧雄不仅屡获战功，而且任豫州刺史时治理有方，“在边十年，屡有功绩，豫人于今怀之。”[44]269他还善于用人，遇到有才之人“多所施与”[45]269，与人交往“礼遗甚厚”[46]269，被时人称赞。

通过考察上党士人的为官事迹，不难发现他们的性格大多直爽且重义轻利，反映到任职风格便有以下特点：一刚直公正；二清廉爱民；三善政爱才。

魏晋南北朝时期的士人多清高淡泊名利者，上党士人虽人数不多也无家族势力，但在乱世之中为官能洁身自好、坚守本性也属不易。西晋士族多任人唯亲、生活穷奢极欲，李熹为官却能刚正不阿、简朴清廉；李业兴、尧暄尧雄等居于异族掌权的朝野中，能受到重用并善政爱民，见称于时。在士族政权兴起的时代，上党士人的等级和地位并不重要，甚至在山西地区，相对于人才辈出的太原士人和河东士人，他们的影响力也微乎其微，但在上党的历史发展中，他们却是重要的组成部分。