选择教学内容 搭建学习支架

郑良仙

摘   要：传统文化纷繁浩瀚，不是文本中蕴含的所有文化元素都适合作为教学内容。在文言文教学中，教师要挖掘文本中蕴含的文化要素，并结合学情确定恰切的教学內容，同时要巧妙搭建学习支架，使学生拾级而上，在理解的基础上传承优秀传统文化。

关键词：文言文教学;文化传承与理解;学习支架

语文教材中的文言文蕴含着丰富的传统文化，文化传承与理解，是文言文教学题中应有之义。当然，传统文化纷繁浩瀚，不是文本中蕴含的所有文化元素都适合作为教学内容。下面，笔者以统编教材七年级下册第一单元中《孙权劝学》的教学为例，浅析如何开展着眼于文化传承的文言文教学。

一、挖掘文本蕴含的文化要素

《孙权劝学》选自《资治通鉴》，写的是吴国国君孙权劝说其大将吕蒙学习的事。文章以孙权、吕蒙、鲁肃三人的对话展开，以119个字的篇幅，精练地展现了人物风采，留下了如“吴下阿蒙”“刮目相待”这样一些具有生命力的成语。从文化层面看，《孙权劝学》语言文字凝练传神，还蕴含了称谓文化、礼仪文化、审美情趣、历史文化及治国思想等。

【称谓文化】三人对话中先后出现了“卿”“孤”“阿蒙”“大兄”等丰富的称谓。

【礼仪文化】鲁肃与吕蒙论议之后，“遂拜蒙母，结友而别”，其中蕴含着古代“拜母”这一礼仪。

【审美情趣】孙权的以身作则、循循善诱和吕蒙的知错就改、虚心好学及鲁肃的忠厚坦诚、敬才爱才，都彰显出独特的人格魅力。

【历史文化】文中虽未正面描述三国风云，然而从吕蒙的“当涂掌事”、鲁肃的“过寻阳”等事件背后，均可挖掘出丰厚历史。鲁肃“过寻阳”，发生在建安十五年（210），周瑜病死，鲁肃接任。鲁肃到陆口，途经吕蒙驻地。背后关涉周瑜及鲁肃的关系及历史风云。

【治国思想】文中孙权劝说武将吕蒙读书，指出读书的目的是“见往事”，即了解历史，以史为鉴，蕴含了孙权身为江东霸主的长远目光、治国理念。孙权的现身说法“卿言多务，孰若孤”，也表明孙权是一个善于学习的统治者，“生子当如孙仲谋”，曹操的感慨事出有因。

二、选择恰切的教学内容

不是所有的文化元素都可以成为“这一课”的教学内容。教学需要根据文本特点和学情选择恰切的教学内容。《孙权劝学》是学生进入初中后接触的第一篇史传文学，篇幅短小，语言传神，人物生动，故事性强。三国英雄人物，精彩故事不胜枚举。孙权是江东霸主;鲁肃是东吴重要谋士;吕蒙战功赫赫，尤其在“就学”之后谋略大增，“白衣渡江”直接导致关羽兵败麦城。这些都可以成为提高学生阅读文言文兴趣的支点。

对七年级学生而言，重要文言字词、成语的积累是需要的。但《孙权劝学》的字词不难，只要教师课上加以简单梳理，学生即可掌握。称谓文化，包含了人物之间的关系及说话者微妙的语气，含义丰富，且在文言文学习中会经常遇到，学生在这方面积累不多，在这课有必要多作讲解。“拜母”这一礼仪，意味深长，是三国时期人们拉近彼此关系的最高礼节，丰富了鲁肃这一人物形象，并能充分证明吕蒙学习的效果。这一点，也是需要教的。人物身上彰显的个性风采、审美情趣，是《孙权劝学》的一大亮点，也应当教。历史文化，就七年级学生而言，可适当穿插，以激发兴趣，为今后《三国演义》等作品的阅读作铺垫。对于治国思想等内容，七年级学生会有疏离感，不必作为教学内容。

因此，我们可以把语言文字、称谓文化、礼仪文化及审美情趣确定为《孙权劝学》的教学内容，其中礼仪文化是教学难点。

三、搭建拾级而上的支架

传统文化的传承要建立在理解、感悟的基础上，教师要为学生的理解、感悟搭建学习支架。笔者在教学中主要搭建了如下两个支架：

（一）支架一：帮助学生理解称谓文化

在学生解释文中称谓语之后，笔者设计了一道题目作为情境支架，帮助学生理解称谓文化。

根据语境，选择合适的称谓语填入括号中。

A.公     B.卿     C.君     D.孤

（1）次日，孙坚来辞袁绍曰：“坚抱小疾，欲归长沙，特来别（     ）。”

（《三国演义》第六回）

（2）帝屏退左右，泣谕（贾）诩曰：“（     ）能怜汉朝，救朕命乎？”

（《三国演义》第十三回）

（3）孔明闻言作色曰：“（     ）以我为享祭之牺牲（古时祭祀用的牲畜）乎！”说罢，拂袖而入。

（《三国演义》第三十六回）

（4）（孙）权曰：“（    ）非周公瑾，不帝矣。”

（《三国演义》第九十八回）

【设计意图】这一情境支架，意在帮助学生进一步理解称谓文化，并学会运用。所选材料均来自《三国演义》，可以佐证三国时期一些称谓的特定内涵，同时可以激发学生阅读《三国演义》的兴趣。在中国古代社会“尊人卑己”的总原则下，称呼是十分讲究的，否则会有失礼貌。《三国演义》素以外交辞令著称，其中人的态度、倾向、目的等往往在称谓词的选用上有所体现。“孤”是古代帝王的自称。“公、卿、君”均是第二人称尊称，但范围、对象有所不同：“公”有“明公”之意，是对有名位者的尊称，与“君”相比，适用于对方地位更高的尊称;“卿”在尊敬中含有爱意，显示双方关系亲密，课文中孙权的“卿今当涂掌事”和鲁肃的“卿今者才略非复吴下阿蒙”中，均可见说话者意图拉近双方距离，表示亲密关系、爱才之心。这个支架，让学生理解并运用这几个称谓词，教学效果比直接告知学生某词为尊称、某词为自称好。

（二）支架二：帮助学生理解“拜母”这一细节蕴含的文化

课堂教学片段如下：

[教师引导学生将《三国志》中孙权劝学的片段与课文进行对比。]

师：我们还发现鲁肃的一个动作细节，两位史传作者都认为非常重要，你们不要忽略。

生：就是最后一句：“遂拜蒙母，结友而别。”

师：这很奇怪，司马光和陈寿在事件的处理上有颇多不同，详略迥异，但这里两人都一模一样写了“遂拜蒙母，结友而别”这八个字，这个细节有什么不寻常之处吗？

生：（摇头）不知道。

师：阅读下面这两则材料，你如何看待“拜母”这个细节？

[教师出示支架二。]

孙策创业，命昭为长史、抚军中郎将，升堂拜母，如比肩之旧，文武之事，一以委昭。

（《三国志·张昭传》）

（孙）坚子策与瑜同年，独相友善，瑜推道南大宅以舍策，升堂拜母，有無通共。

（《三国志·周瑜传》）

[学生阅读。]

师：孙策“拜母”后，张昭不负重托，不仅帮助孙策稳定局势，后来还协助孙权继位，为东吴的稳定作出了巨大贡献;孙坚去世后，孙策出兵江东，周瑜不忘少年时期的好友，全力协助，这才有了横扫江东六郡，奠定东吴近百年基业的壮举。

生：我觉得“拜母”应该是当时社会的一种礼仪。

师：一种怎样的礼仪？

生：很高的礼仪，要拜对方的母亲，就说明这两个人关系已经很亲密，接近于生死之交了。

师：对，三国时期，“拜母”是拉近彼此关系的一种主要方式，是最高礼节。拜把子结义，这种方式在宋元时期才被使用。《三国志》这一本书里一共写了三次“升堂拜母”，其中一次就是鲁肃的拜蒙母。每次“拜母”之后，双方都成为生死之交。

师：现在对鲁肃有没有新的认识？

生1：他善于发现别人优点，很重视人才。

生2：他对吕蒙真的刮目相看了，诚心结交人才。

师：是的，后来吕蒙的“白衣渡江”就证明了鲁肃的眼光。

【设计意图】学生对“结友而别”之前为何要有“拜母”这一行为是不明白的。从两则史料的比较中可以发现，司马光在改写、精简的时候，保留了这一细节，说明这不是一件可有可无的事。教师也可以直接告诉学生：“拜母”是一个很重要的礼节，说明鲁肃很看重吕蒙。但那样的话，学生对这一礼仪文化的理解是表象的。通过支架二，呈现《三国志》原文这一知识支架，可以在激发学生对历史故事产生兴趣的同时，对“拜母”这一礼仪文化有一个清晰、深刻的认识。

传统文化纷繁浩瀚，撷取哪些文化元素进入教学，需要我们教师有深厚的文化积淀及审视的眼光。要实现有效的文化传承，教学中支架的搭设应是必不可少的。