倡绝学而应时需

张绍诚

修齐先生发来所著《宝光寺楹联详解》一书的电子文档，要我作序。联道师兄，佛门师弟，我乐而为之。

早在1996年，成都大学副校长钟树梁教授在冯修齐《繁阳斋诗联选·序》中，对修齐先生作出了“深知楹联之体制及特性”“严遵绳墨，绝无放逸”“倡绝学而应时需，以弘扬传统诗词精华，扩大楹联实际效用并维护其品格”的高度评价。钟教授为当代著名学者诗人，也是我的业师，他在《序》中还讲了楹联创作和鉴赏的“个中三昧”。我深佩钟老的精辟论断，同时也为修齐高兴。于是，特借此机会谈谈对《宝光寺楹联详解》的学习心得。本文标题，借用钟老的“倡绝学而应时需”非常恰当。

我读完《宝光寺楹联详解》书稿，感触颇深。我认为此书的特色具有“四性”，即学术性、独特性、创意性、史料性，现分述于下。

学术性：此书所讲解的是佛寺楹联，涉猎到大量有关佛学、史学、文学、联学以及建筑、艺术等诸多学术领域。就佛学而言，包括佛教的历史、教义、名相、礼仪、人物、宗派、公案等。佛教传入中国两千多年，中国佛教历史已融入了中国历史，佛教文化已成为中国传统文化的一个重要组成部分。不少佛教僧人不仅讽诵佛经，探究禅理，也读儒书，擅长诗联，而文人崇佛者比比皆是。至于联学，佛教经籍之中，有不少属于对联雏形的骈体及对偶句式，许多高僧雅士，常有诗联往还。

独特性：能为此书作详解者，必须熟谙佛学、史学、文学、联学等诸多学科知识，还必须熟谙新都地方史和宝光寺院史。修齐幼我九龄，生于斯地，先天独厚，在地方史学、文物和佛学方面有很深的造诣。他曾担任新都文物管理所业务所长，获副研究员职称;又担任宝光僧伽学校讲师，四川省佛学院副教授、教授。正因为宝光寺是他工作之处和从教之处，使他有缘接触佛教，师从高僧，深研佛学，底蕴厚重。他于2004年退休后，担任成都市佛教协会副会长，并任佛学季刊《大慈》执行副主编，四川省社科院佛学特约研究员;出版的专著有《宝光禅院》《龙藏古寺》《佛教礼仪》等;编著、编审有《贯一和尚诗联文集》《遍能法师文集》等。

创意性：以往为楹联作讲解者，大多仅就联文作简要说明和注释。由于本书全为佛寺楹联，涉猎广泛，为使读者理解佛联意境，修齐在编辑体例上大下功夫，坚持以“详解”为要，特按寺院建筑布局，依次编定序号，载明联语;以下又分为说明、作者简介、注释、讲解、点评等五个部分，力求内容充实圆满，不使遗漏。联文校勘认真，说明得体;作者简介明了，注释准确，讲解通达，点评精要。此类联集，超乎以往，独具一格，颇有创意，为详解楹联作出了好的范例。

史料性：纵观宝光寺楹联，是由以下几部分组成的。

一、清道光十五年（1835年）以来的一百八十年间，因重修殿堂，由当时的僧俗名家撰书、名匠石刻和木刻的楹联。

二、清乾隆四十七年 （1782年） 以来的二百二十年间，冶铸、镌刻在铁鼎、石塔上的楹联。

三、宝光寺文物库房珍藏的清乾隆以来名家撰书、赠送寺僧，以及历代方丈升座、传戒、示寂等留下的楹联。

四、古籍文献所载有关宝光寺的楹联。这些楹联具有很高的史料和文献价值，为宝光寺的历史提供了重要依据。

新都宝光寺是中国禅宗大丛林，全国重点文物保护单位，也是中华传统文化特别是楹联文化的宝库。仅这一个寺院，就有各类楹联三百余副，无论数量和质量皆称上乘。据我所知，这在全国各地寺院中是绝无仅有的。这批楹联的挖掘整理，与修齐的辛勤劳动、深厚學养和知识的长期积累密不可分。

在楹联方面，修齐与我同道，引为知己。1986年四川省暨成都市楹联学会成立，修齐任学会理事。共同的文史学养和联艺观点，使我们一见如故。以后在纪念杨升庵诞生五百周年征联、成都市望江楼建成一百周年征联、都江堰市王小波纪念馆征联等很多创作、评审活动中，我们都担任评委。修齐的楹联水平为四川楹联界所公认。他历任四川省楹联学会理事、常务理事、副会长、常务副会长，中国楹联学会理事、常务理事、学术委员会副主任。他的佛教对联，常常寥寥数语，“既隐括禅机，又曲尽联巧”。联文骈散兼施，对仗精工，恪遵声律，一丝不苟。我们经常一起创作、整理、校勘、讲解、评论名胜古刹的楹联。1994年，重庆出版社出版《中国名人胜迹诗文碑联鉴赏词典》和《中国宗教胜迹诗文碑联鉴赏词典》。我们都参与撰写并担任编委。

在佛教方面，修齐是引我入佛门的师兄。他早年相继皈依当代高僧海灯法师和遍能法师，兼任宝光僧伽学校讲师和四川省佛学院教授十余年，在四川省和成都市佛教界具有一定的影响。1988年，修齐邀请我和四川省楹联学会副会长兼秘书长李泽一，到新都宝光寺参加遍能法师的升座庆典。法师是清末蜀中著名学者、江西道监察御史赵熙的学生，四川省文史研究馆馆员，当代十大高僧之一，向为人所敬仰。我和泽一兄想拜遍能为师。经修齐引荐，我们实现了皈依佛门的愿望。此后，修齐就成为我的同门师兄了。

2005年，修齐被聘为四川省人民政府文史研究馆馆员，与我又多了一层“同馆”关系，我和修齐商讨楹联工作的机会更多了。同年11月，修齐担任省楹联学会常务副会长。在省文史研究馆和省楹联学会的安排下，我们一同编撰了《庆祝香港回归》《庆祝澳门回归》《血肉长城》《颂奥运扬国威》《祖国颂》等楹联专集。

寺庙楹联专业性强，佛学专业性也强。在中国文学界不乏诗词楹联名家，佛学界也不乏通晓经论的大善知识。然既懂楹联又通佛理，兼长两大学科，世所谓“兼才、通才”者，真正屈指可数，实在难求。修齐长期从事楹联创作和研究，特别是对许多联家视为“畏途”的佛教楹联，更为擅长。他对学术广泛涉猎，是楹联家、佛学家，又是研究宝光寺的专家，由他来讲解宝光寺楹联是最佳人选。修齐在联学和佛学中涵泳多年，熟悉“水性”，所以他能够在文史和佛理的海洋里驱鲸驾浪，探骊得珠，点拨初学，播惠后人。阅读他编著的这本联书，定然会产生同感，越发深刻地感受到“兼才、通才”对知识界所作出的不可磨灭的贡献。

修齐这些年来编著并出版好几部联著，属于联界的多产作家。四川联坛得嘉友如修齐，诚“相得益彰”，见贤思齐，定会日新月异，突飞猛进，亦不负钟老的殷切期望，而能“倡绝学而应时需，以弘扬传统诗词精华，扩大楹联实际效用并维护其品格”。

作者生前系四川省人民政府文史研究馆馆员