孝顺特质在大学生择偶标准中的重要性分析

贵永霞　李昌俊

摘 要：本研究探索孝顺特质在大学生择偶标准中的重要程度，发现孝顺特质重要性排名先于乐观开朗、有上进心等人格特质和所有外貌特质，且男生比女生更要看重孝顺特质。进一步的质性分析发现男生更看重伴侣对夫家父母的孝顺，女生比男生更多提到避免愚孝。文章对结果启示和未来研究发展方向进行了讨论。

关键词：大学生;孝顺;性别;择偶

随着时代发展，夫妻关系重要性急剧上升使一些父母担心子女是否愿意承担赡养和照顾父母的责任[1]：“嫁出去的女儿，泼出去的水”这一传统孝道的提出背景在不断瓦解，姻亲关系的重要地位越来越对血亲孝道的践行产生重要影响，姻亲孝道已经成为和血亲孝道一样重要的孝道信念。不同于血亲孝道，姻亲关系的构建具有自主选择性，个体在择偶过程中践行的不同偏好都将影响未来人生中的家庭和睦状况，然而择偶标准研究多侧重于外貌吸引力和人格特质[2]，物质经济条件学历等[3， 4]，较少有研究探讨孝顺特质在择偶标准中的位置。笔者查阅的文献中仅有一篇针对未婚男性征婚广告的内容分析研究，结果显示孝顺特质在征婚广告中时有提及：提及频次十个特质中排名第六，相对来说已工作男性提及孝顺的频次更高，然而其研究并未涵盖女性择偶对孝道的看法[5]。此外，择偶、姻亲关系构建向来与生理性别、性别社会角色紧密相连，然而以往的孝道研究一方面将姻亲关系排除在外，另一方面忽视了其和性别的关系[11]。

本研究一方面探讨孝顺特质在大学生择偶标准中的重要性权重，并对比男女生对孝顺的侧重是否存在不同，另一方面邀请被试对自己心目中的孝顺内涵进行阐释，然后通过对其进行质性分析探索其具体内涵理解并对比男女差异。

一、研究方法

（一）工具和程序

1. 特质排序。通过开放式作业——你觉得大学生择偶时比较看重对方的哪些特质——收集大学生注重的择偶特质，共选取其中16个个人特质“身材好、颜值好、打扮时尚、个子高、孝顺、坦诚、有责任心、幽默、善良、乐观开朗、有上进心、智慧、勤奋、独立、浪漫、爱运动”发起问题提问：“下面是从同学们口中获得的他们谈恋爱时倾向于看重的一些特质，如果要求你必须将这些特质按照你在择偶选择时看中的重要性程度进行排序，你会怎么排序？排序越靠前代表你对其看重程度越大。”

2. 孝順内涵分析。排序调查之后设置开放式问题：在你评定孝顺特质的重要程度时，你心目中的孝顺都包含哪些内容呢？可能你内心有一些“某些人不孝顺的反面教材/模范教材”或者“某些人很孝顺的模范教材/反面教材”，欢迎分享这些例子以及你对另一半孝顺的理想预期。

通过一门心理学入门课程将该问题施测于学生，学生一旦开始作答就可以得到1分的课程分数作为报酬，即便中途退出也不影响得分。鉴于题目是对既定多个特质进行排序，我们对只有一个特质排序值缺失的数据结合其他特质序号值补齐缺失值，有两个及以上特质的排序值缺失的数据予以剔除，最终得到第一部分特质排序结果数据;在前述数据精简的基础上，孝顺语义分析字数少于15个字的数据被进一步剔除，得到第二部分孝顺语义分析结果数据。

（二）被试

经过前述数据筛选，第一部分特质排序得到462份数据，2名被试年龄信息缺失，平均年龄19.0（标准差0.83）;除2名被试性别信息缺失外，男生140人（占30.4%），女生320人（69.6%）。

第二部分孝顺语义分析得到198份数据，其中63名男生（31.8%），135名女生（68.2%）;除1名被试年龄信息缺失外，平均年龄18.9岁（标准差1.56）。该部分被试的组成结构和第一部分整体被试相近，可以较好地代表整体数据。

二、结果

（一）大学生择偶标准中孝顺特质的重要性分析

排序数值及性别对比结果见表格1。从中可见，单从秩序均值来看，孝顺特质排名第4，且除了排名第1的有责任心特质秩序值明显较小之外，坦诚、善良和孝顺三个特质的秩序值差距并不大。其他特质乐观开朗，有上进心，坦诚，智慧，勤奋，独立，幽默都排在孝顺之后。颜值好，身材好，打扮时尚，个子高，爱运动这些特质进一步排在人格特质之后。

第二，独立样本 Mann-Whitney U秩和检验结果显示关于孝顺特质，男性比女性排序值显著靠前，即：男生比女生在择偶时更为看重伴侣的孝顺特质。此外还有一些显著差异的特质排序比较结果，男生比女生更看重伴侣的善良、乐观开朗、颜值好、身材好、打扮时尚特质，女生比男生更看重伴侣有责任心、有上进心、智慧、勤奋、独立、个子高。

（二）大学生择偶标准中孝顺特质的内涵分析

1. 孝顺特质内涵编码过程。采用扎根理论对第二部分数据的被试回答做逐级编码：除个别被试回答没有阐释孝顺具体内涵或者对孝顺的理解完全偏离亲子代际沟通等——如“孝是每个人都应该有的品德，孝敬父母才能使我们的人生更加美好”，多数语段都纳入编码系统。编码以个人为单位，每一个体的回答可能会同时被编码到不同的节点，但如果个体多次重申一种孝顺内涵，也只作为一次编码归入某节点。比如针对如下表述1，其提到“敬老爱老”被编码为“尊亲敬亲”，“为家人着想，不让家人担心”被编码为“顺亲护亲”，其余补充说明则统一被编码为“联系沟通”;尊亲敬亲、顺亲护亲、联系沟通三者又被进一步编码为精神孝道。 针对如下表述2，其内容较为简洁明了，将其初级编码为“血缘优先”;“血缘优先”、“自家意识”、“双亲平等”等侧重说明是否要将孝道执行延伸到父母之外的表述进一步将其归类为“孝道泛化”。 最终初级编码所涵盖的语段覆盖率为全部语段的92.38%。

表述1：“敬老，爱老，为家人着想，不让家人担心，常跟家人联系，关心家里状况。反面教材：现在的很多年轻人巴不得离家越远越好，一年也不一定跟家人打一次电话，跟父母除了要钱没有别的交流。更别提跟家人视频聊天之类的。理想预期：他必须要有承担为人子女责任的意识，不需要给家里挣多少钱，但必须要心里有父母，常跟父母联系，关心父母身体状况，了解父母心里所想。”

表述2：不需要很孝顺 这是我的父母 那是他的父母 我爸妈有没有把他养大

2. 编码结果与节点量化关系分析。结合以往孝道研究维度设定对数据进行编码，修改、删减和合并编码内容，最后将孝顺总结为孝道泛化、物质孝道、精神孝道三个高阶维度。孝道泛化包括自家意识、血缘优先、双亲平等、其他泛化四个节点编码;物质孝道包括自立不啃老、侍亲养亲，经济尊重，分享帮亲四个节点编码;尊亲敬亲、顺亲护亲、念亲荣亲、组织出游、体谅理解、联系沟通、回家看望、避免愚孝和延亲祭亲共计9个节点编码都被定义为精神孝道。得益于质性分析较强的语义分析侧重，我们在不考虑每一个节点频次多少的情况下，只要被试有所提及，即将其纳入模型，尽量全面的描述孝顺内涵并将质性数据进行量化分析。使用Nivivo11.0软件中矩阵编码功能生成查询矩阵如表格2。矩阵显示了性别属性和不同节点编码之间的交叉重叠关系。

通过卡方检验发现，男女在两个节点编码频次上有显著差异（见表格2）。一是自家意识节点，编码为该节点的被试表述中主要立足自己的性别立场，或者直接强调“自己、我的”父母，且同时没有提及另一方父母或者表达自己将给予同等回报的意向：12名男生的表述中单出现了强调伴侣和自家父母的相处，只有1名女生这么表达。男生的表述通常预设“婆媳矛盾”，强调女方对夫家父母的照顾，比如：“反面教材：那些结婚后对婆婆不尊重的女人;预期：可以融洽的和我的家人相处，讲道理，上得厅堂，下得厨房”，“ 首先在自己家里要对自己的父母孝顺，可以对我无理取闹，但不可以对婆婆无理取闹，遇到问题不能生闷气，应该及时说出来！”“一个人的妻子在他丈夫父母生重病时尽职尽责的照顾。能够尊重长辈，照顾长辈。”其中一名男生的表述包含 “……我希望另一半能多帮助我父母，能经常和我父母聊天，并提醒我孝顺父母。”这一表述中不止希望女方帮助自己父母，甚至还要“提醒我孝顺父母”。并不是说这些同学就主张在孝敬老人时只顾自家老人，不顾对方，只是他们在面对一个开放式问题的时候第一时间优先想起对方对自家老人的孝顺。

另一个有显著差异的是节点避免愚孝，卡方检验结果显示编码该节点的女生人数显著多于男生。涉及强调独立基础上顺从帮助父母的案例都被编码为避免愚孝，相关编码较少有异议，因此这里不做赘述。

三、讨论

（一）择偶标准的性别差异

从性别对比的视角来看，女性看重男性 “有责任心”、“有上进心”、“勤奋”、“独立”都更侧重于进取型，男生看重女生“善良”、“孝顺”、“乐观开朗”，这和社会角色要求男性积极进取追求事业成功，女性道德高尚的社会刻板印象存在重合[6];另一方面，和前人研究结果一致，男生比女生更多看重颜值、身材和打扮时尚[7]，但女生比男生更多看重个子高[8]。

與针对征婚广告的内容分析研究不同，该研究中被试无限制地自由提出择偶要求，孝顺特质被提及的频次并未居首，但这可能是因为孝顺特质不那么重要，也可能是因为孝顺太重要、已经被视为基本道德品质而无需再特意提起 [5]，本研究中孝顺在整体十六个特质排名第四，毫无争议地体现了大学生择偶过程中赋予孝顺特质的极大重要性;另一方面男生比女生更为看重孝顺特质，性别差异显著。质性分析研究进一步分析了男生女生理解的孝顺内涵差异，通过查询矩阵和卡方检验的结合发现男生比女生更强调自家意识的孝道，女生比男生更多提及“警惕愚孝”。这种差异可能仍然来自于传统的女性要对公婆具有重要尽孝义务的观念，从男性的角度来看他们在择偶过程中更强调对方对自己父母的孝顺，女性则更警惕伴侣无条件的要求自己服从对方父母。另一方面可以发现孝道和男女社会角色存在一定程度的重合，比如其中某男生在提出希望对方“多帮助我父母，能经常和我父母聊天”的同时“并提醒我孝顺父母”。相对于男性来说，女性的社会角色侧重于人际互动，打点家庭关系被认为是女性的本职工作，从而导致针对家庭成员之间关系的处理对女性有更高的期待。这一定程度上可以解释为何婆媳关系一直以来是家庭矛盾的重点[9， 10]，而不是翁婿。

（二）未来展望

由于新时代男女平等的时代背景和80年代独生子女一代成年的独特机遇，姻亲孝道和血亲孝道将对老年人的养老和心理健康问题同样重要。然而人们对社会性别角色的态度却多种多样，传统性别角色态度和现代性别角色态度并存的背景下，性别和姻亲相结合的孝道互动必将呈现多样化的特点。大学生择偶只是构建姻亲关系的第一步，姻亲亲子之间的相处对于大学生来说也更多是空想阶段。未来研究应该进一步选取具有婚姻经历的成年被试，不仅从伴侣双方的角度来看待对对方的孝道期待，也涵盖姻亲父辈对姻亲子辈的孝道期待内容，从而深入研究姻亲孝道互动的独特特点及其所面临的独特挑战，最终为构建和睦家庭氛围尽力。

参考文献

[1] 钟晓慧，何式凝.协商式亲密关系： 独生子女父母对家庭关系和孝道的期待[J].开放时代， 2014（1）： 155-175.

[2] 王雨晴，姚鹏飞，周国梅.面孔吸引力、人格标签对于男女择偶偏好的影响[J].心理学报，2015（1）：108-118.

[3] 蔡敏. 当代大学生婚恋观问卷的编制与验证[J]. 心理学探新， 2012（3）： 257-262.

[4] 蔡敏. 当代大学生婚恋观的测评与分析[J]，教育科学， 2013（2）： 61-67.

[5] 蒋京川，宫玉洁.未婚男性择偶偏好研究：特质、趋势与影响因素[J].青年研究， 2015（3）： 58-65.

[6] Helgeson，V.S. 性别心理学（第2版）[M]. 北京：北京世图出版社， 2007.

[7] Buss，D.进化心理学[M].北京：商务印书馆， 2015.

[8] Swami， V.， Furnham， A.， Balakumar， N.， Williams， C.， Canaway， K.， & Stanistreet， D. Factors influencing preferences for height： A replication and extension [J]. Personality and Individual Differences， 2008， 45： 395-400.

[9] 王留静.农村地区80后青年婆媳关系的现状及影响因素——以豫南某村为例[J].安庆师范大学学报（社会科学版）， 2010（7）： 58-61.

[10] 李超海.错位婚姻家庭中小孩抚养和婆媳冲突研究——以广州“80后”青年白领为例[J].青年研究，2011（4）： 46-55.

[11] 杨国枢.中国人的蜕变[M].北京：中国人民大学出版社， 2013.

基金项目：河南省教育厅2019年度人文社会科学研究项目“老年人孝道期待特点研究”（编号：2019-ZZJH-523）阶段性研究成果。

作者简介：贵永霞（1986- ），女，河南人，博士，河南财经政法大学心理健康研究中心，讲师，研究方向：应用社会心理学;李昌俊（1985- ），硕士，河北北方学院法政学院，讲师，研究方向：人格与健康。

*通讯作者：贵永霞。