南路山东琴书的“曲、文、腔”艺术特征

靳晓莉

【摘 要】南路山东琴书发源于鲁西南菏泽地区，是在明清时期流行的俗曲小令的基础上逐渐发展而成的。2006年入选第一批国家级“曲艺类非物质文化遗产”名录。其曲牌唱腔丰富、文学语言富有民间色彩、行腔是一种基于地方方言的带有宣叙色彩的说唱，特别是音乐中遗存了大量古曲和明清俗曲曲牌，具有重要的音乐研究价值。

【关键词】山东琴书;曲调;剧文;行腔;艺术特征

中图分类号：J826   文献标志码：A              文章编号：1007-0125（2019）30-0012-02

山东琴书又名唱扬琴、山东扬琴等，是一种传统的民间曲艺形式。南路山东琴书是山东琴书的源头，约在1735年（清雍正十三年）发源于鲁西南菏泽地区（古曹州府），是在明清时期流行的俗曲小令的基础上，逐渐融合吸收其他戏曲、曲艺音乐元素发展而成。

一、南路山东琴书的曲调结构特征

（一）曲牌联缀体

山东琴书在“小曲子”阶段为曲牌体结构，所用曲牌数量甚多，多达二百余支，大概有古曲、明清俗曲、也有地方小曲以及吸收戏曲音乐而来的乐曲等，其中绝大多数为演唱曲牌，少数为器乐演奏曲牌。

属于古曲类的有：【柳青娘】【西江月】【虞美人】【破阵子】【杨柳枝】【五更调】【浪淘沙】【山坡羊】【蝶恋花】【满江红】【菩萨蛮】【点绛唇】【寄生草】等;

属于戏曲类的：【垛子板】【四句哭迷子】【梆子佛】【昆数子】【小上坟】【大上坟】【急三枪】【老官腔】等。

属于明清俗曲类的有：【凤阳歌】【上河调】【汉口垛】【叠断桥】【梅花落】【罗江怨】【银纽丝】【下河调】【鲜花调】【迎春调】【十杯酒】【打枣杆】【娃娃调】【呀儿哟】【一枝花】等。

属于民歌类的有：【摸老鸽】【下扁食】【红头绳】【登山调】【枣花红】【挂油瓶】等等。

牌子曲的联缀形式并无定格，一般以【上河调】或【凤阳歌】开头，【垛子板】或【梅花落】结尾。中间依据表达内容需要，选取情绪相宜的曲牌。

（二）曲牌板腔综合体

清末，“小曲子”渐由业余演唱向撂地说书转化，促使其音乐结构发生重要变化。使用的曲调逐渐集中，以【凤阳歌】【上河调】【叠断桥】【汉口垛】为“老四门主曲”，加上【垛子板】【梅花落】合称所谓“老六门主曲”。当时恰逢板腔体的山东大鼓颇为流行，琴书艺人们便在最为常用的【凤阳歌】和【垛子板】的基础上进行发展变化，形成板腔化唱腔。但这种板腔化仍建立在曲牌基础之上，并未标示明确的“慢板”“二流”“快板”之类的板式名称。只是在实际演唱中，可以明显地感到紧松快慢、徐疾伸缩的板腔变化。

【凤阳歌】曲调舒展平稳、结构方整，既宜叙事又可抒情;【垛子板】节奏明快、结构简单，使用方便，口语化强。二者在山东琴书牌子曲中使用频率最高，为山东琴书由曲牌体转为板腔体奠定了基础。

1.南路【凤阳歌】，又称“老十三板”或“老三板”。唱腔为七声徵调式、一板三眼（4/4拍）;四句体乐段，慢板，音乐间形成起承转合的呼应关系（一般首句为起句，落“re”音;第二句是第一句的变化发展，落“sol”音;第三句为转句，落“la”音;第四句与第二句呼应，落“so1”音）。一般由十三个小节构成，唱词为七言四句式，多有增字。

在演唱时，南路【凤阳歌】多为板下（闪板）或头眼起唱，头三腔落中眼、四腔落板上。前三句唱腔后均有一小节伴奏过门，第四句后有两小节拖腔。其在早期，较少使用花腔和装饰音，音乐较为平直，现代唱腔则注意润腔变化，丰富了旋律性。

2.南路【垛子板】，为一眼板唱腔，有板无眼（1/4拍）、节奏鲜明规整，商调式，为上、下句对仗结构的两句体，上句落音自由，下句落“re”音;曲调起伏不大，富于叙述性。能够非常灵活地根据内容变化形成不同的板式，如快板、中板、垛板、流水板等。它的唱词为七言或十言的上下句式，可增字。

演唱时，南路【垛子板】一般闪板起唱，唱词排列紧凑，基本一字一音，似带曲调的数板。其“慢者慢而不散，字字落地;快者快而不乱，赶板夺词”，该曲调经常被用来表现欢快热烈或慷慨激昂的情绪。

总之，就艺术特色而言，【凤阳歌】与【垛子板】的曲体稳定、板式灵活。演唱时，在基本唱腔的基础上，演唱者完全可以根据角色、情节、嗓音、方言语音的不同，随机变化、扬长避短，不受死板死腔的限制。因此，流传到不同地域，容易为各地艺人所接纳吸收，形成不同的艺术派别。

二、南路山東琴书的文学语言特征

曲艺是植根于群众土壤中的艺术，南路山东琴书特别注意向人民口头语言学习，吸收其中新鲜、丰富、生动、富有生命力的语言精华。

（一）口语生动

琴书的表演形式是对唱合唱，作品里人物行动多、对话多，对琴书的语言提出一个要求那就是必须“口语生动”。例如琴书曲目《三打四劝》中的唱词：

二姐说：“到我家你把我那婆婆劝，

劝劝她上房以里少打我。”

苏宝说：“你叫我去把你那婆婆劝，

你婆婆那个麻子脸嘟噜着，啷当着，远看着好像一个马蜂窝。

劝轻了，她不恼，劝紧了，她撅着个尾巴子来蜇我，

不能劝来不能说。

从中可以看出琴书的语言是多么生动。因为有了生动的唱词才能产生好的唱腔。只有符合人物性格所需要的鲜明的性格化的语言，才是好的琴书语言。

（二）生活味浓

山东琴书产生在民间，原为“庄稼要”，所以作品语言“生活味浓”便是它的第二个特色。例如《老王卖瓜》中老王为私抬瓜价而辩护的一段：

王二元一听心害怕，

他“啊啊”了半天把话答：

“农产品，没准价，各队有各队的种瓜法。

俺种的甜瓜上豆饼，

你使的净些陈土烂坷垃。

你那瓜水不汲的没点味儿，

俺这瓜吃到嘴里甜沙沙。

孬瓜难卖好瓜的价，

俺的瓜就卖一角八。

你要嫌贵就不买，

血口喷人干什么？”

这是多么生动的农村语言。庄稼话不仅活泼生动，而且很有性格特点。不论写什么题材，语言都要从生活中提炼，都应做到“生活味浓”。庄户话是琴书的优良传统，应当认真学习继承，加以发扬。

（三）风趣幽默

琴书语言的特色之三，便是“风趣幽默”，有“包袱儿”，就是“笑料儿”。琴书“包袱儿”的构成，当然离不开喜剧性的情节。例如《拙姑娘》，它讽刺一个懒姑娘，在家时不爱劳动，什么活计也不会做，出嫁后婆婆让她给女婿做衣裳，她“做了个褂子三根袖，领窝剜在肚子上。做了个裤子一条腿，拿衣裳去见婆母娘”。婆媳打了起来，公爹赶忙劝架，硬是给拙姑娘找理，说话非常有趣：

在江说：“做的衣裳不算坏，

听我说说它的好地方。

两只胳膊用两只袖，

那一只咱儿下地装干粮，

一条腿的裤子也有用，

留着咱阴天下雨好抢场。

（四）韵味隽永

琴书传统节目中，也有一部分格律严谨，比较注意表达意境的讲究修辞的作品，那就是牌子曲节目。例如《盗灵芝》中：

御风急行如闪电，

转眼脚下是灵山。

莲花开五彩，

瑞气射云端，

急忙收云雾，

轻轻落在高山巅。

这段词写白娘子御风而去灵山，写灵山仙境，可谓词句优美，韵味隽永。这在意境、韵味上，与诗有共同之处。但它是供说唱用的诗，不能像一般诗歌那样含蓄，必须仍然保持明快的特点，又要意境美、韵味隽永，又要让观众一听就明白。

三、南路山东琴书的行腔演唱特征

（一）按字行腔、曲随词走

山东琴书的演唱并非一般意义上的歌唱，而是一种基于说话的带有宣叙色彩的说唱。这种口语化的演唱，要求一切行腔、润腔必须严格依照唱词中字音、词义的语言规范进行，使乐音和语音结合成不可分割的整体，达到语言形象与音乐形象的完美统一。用演员的话说，叫作“按字行腔、曲随词走”“字音要先行，腔调慢慢跟”。琴书演唱中还十分注重“三步音”的运用，“三步音”是指在读一个字的时候，先咬住声母，中间突出本字字音，再以韵母拖腔，最后以字尾收声归韵。在吐字行腔的比例关系中，字头、字尾占本字中的结构较小，短促有力，而字腹是吐字行腔的重点，占本字中的结构较大，这样就形成了两头小中间大的结构形式。

（二）合辙押韵、讲究快口

山东琴书不但有婉转优美的曲调，而且非常讲究合辙押韵。南路琴书主要流行于鲁西南方言片（属于中州方言），该片主要是指京杭大运河沿岸及其以西地区（包括济宁、菏泽及临沂西北部、聊城南部一带）。在语速方面，该地区较其他地区稍快些;在吐字上，其对辅音（声母）特别是唇齿音较为强调，发低元音（韵母）时语音位置比较靠前（如“白”发 bei 音，“魄”发 pei 音）。因此，南路琴书在音乐风格上往往质朴刚直，装饰成分少，乐段结尾处很少有曲折婉转的长拖腔。如南路琴书艺人李若光所讲： “俺那块儿琴书讲究快口，拖腔拉韵的听众嫌腻歪，人们常说南讲词北讲腔，最重要的是把词卖出去”。另外，南路琴书大部分唱段在速度上都偏快，恰与当地语速相适应，如同为琴书主要唱腔的凤阳歌，南路琴书演唱速度一般在 1= 120 以上，而北、东路则慢得多。

（三）气沉丹田、控制自如

琴书演唱者非常讲究科学的发声方法，像“气沉丹田”“练堂音（头腔共鸣）”，“大换气、小偷气、声断气、补气”等等一些常用的声乐演唱方法也在琴书表演中经常使用。山东琴书演唱家兼研究家张军在《山东琴书研究》中提道：“演唱琴书首先要解决好发声问题，在运用口鼻及胸腔吸气时，同时收缩小腹，这样，肋间肌、胸腹肌的作用便可以充分地发挥，使气柱下方形成一个明显的支撑点，可以把气息托住”。这个支撑点就是“丹田气”。张军先生说，他当年在演唱山东琴书的时候，邓九如老人曾经告诉他应该“用上丹田气，不耸肩膀，不伸脖子，发音从从容容，才能随心所欲、控制自如。”老曲艺演唱家们的经验之谈，道出了山东琴书演唱“丹田功”的真諦。

总之，南路山东琴书曲牌众多、伴奏乐器齐全、曲目丰富多彩、流布广泛，具有器乐、文学、民俗、方言等多种研究价值，是研究非物质文化遗产不可多得的民间艺术财富。2006年6月，我国国务院公布了第一批国家级非物质文化遗产名录，山东琴书与山东快书、聊斋俚曲等一起，被列入曲艺类非物质文化遗产。在曲艺艺术亟待复苏的今天，我们要运用现代意识对传统文艺进行继承与超越，在保持原汁原味具有文物意味的南路山东琴书的同时，又不放弃发展创新的、符合当代人民群众审美需求的、具有市场潜力的南路山东琴书。这是我们义不容辞的义务和责任，也是时代赋予我们的神圣使命。

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