财富的启蒙

鲍尔吉·原野

曾有专家问中学生：粮食从哪里来？答：超市。肉从哪里来？答：超市。衣服、手机、电视等等从哪里来？答：全在超市。同样的道理，如果你问许多孩子，钱从哪里来？答：从父母口袋里来。再问：父母的钱哪里来？答：单位、公司。还问：为什么？无人回答。

教育方式阻断了孩子们的认知链带。没有人告诉孩子们猪肉来自养猪场，来自养殖户，来自饲料。青菜来自土地。父母的钱来自劳动。劳动也不一定赚到钱，不劳动肯定没钱赚。

孩子们约略知道父母的钱是辛苦赚来的，但怎么赚来的，为什么赚这么多，却没有思考过，家长也没把它当作教育话题。

中国式的财富教育大多着眼于物，也可叫做俭的教育，而不是流通与货币的教育。珍惜一粥一饭也罢，攒钱买田也罢，学手艺做工也罢，都诉之于物。种田有田在，造屋有屋在，养猪盼望肥猪满圈。

家长很少向孩子指出钱的如下特征：

一、人间性。钱并不神圣，从理论上说，无论种族出身性别长幼，人人都可以赚到钱。

二、增值性。说物可增值只是钱增值的一个幌子，是钱的投机功能的一部分。我的同事当年在地下埋入一台收音机，说第二年春天可以长出半导体，他被确诊有谵妄症。一个桌子生不出椅子，钱却可以生钱。人消费掉金钱，也可说消费了可长庄稼的种子。

三、资本性。除增值功能外，钱还能产生规模、力量和权力。对青少年来说，权力指支配自己命运的能力。

四、数学性。它可以被统计、被演算、被总结。众所周知，统计可以推演出真知灼见，物却统计不出什么道理。

五、伦理性。说到钱，一定要讲到财富的伦理性。财富伦理的特征之一是：钱，包括数量较大的资金，可以把人的善念变为善行，可以帮助最需要帮助的人。

在中国式的教育中，钱的事情并不会明目张胆地讲出来。家长只鼓励孩子学习，要求他们漠视其他所有事情。孩子们终究要到人间生活，而钱是人间最值得探讨的事务之一。它不光通向奢华和墮落，而且通向创造与启蒙。对爱迪生、富兰克林而言，真正的老师并不在学堂，而是人间的货币。

对钱的膜拜和神秘化，使我们的教育太纯洁了。钱像性一样，由孩子自己摸索。教育不应该离开人间性，包括对钱的启蒙。