关于“肃府本”《淳化阁帖》

文/刘 光

对于绝大多数学习书法的朋友而言，恐怕十分缺乏对于不同版本的关注，特别是各种良莠不齐的拓本。笔者注意到，明清时期的一些书法家，特别是一些小“名头”的，往往下笔笔力不弱，但格调不高。究其原因，恐怕问题出在了取法对象上。拓本的早晚、翻刻、作伪并不是新鲜的话题，但当学习书法的朋友们面对市面上林林总总的出版物时，难免会难分高下。而一旦选错学习对象，或许将对学书者造成一定阶段的误导。

有鉴于此，我们希望能为大家推荐一些非常不错的版本。比如这套《淳化阁帖》，就十分值得关注。

《淳化阁帖》的得名，是由于其编纂刊刻于淳化三年（992）。宋王朝实行的是重文轻武的国策，也因此，文艺尤为发达。尽管宋太宗本人的书法并不见佳，但是他对文化思想领域却有着一定的作为，而《淳化阁帖》就是文化方面著名的“工程”之一。

《淳化阁帖》的主持编著者，是当时的翰林侍书王著。王著字知微，工书，《宋史》中评价他的书法“笔迹甚媚，颇有家法”。也有史料说王著的书法“独步一时……但见形范，而无神妙”，综合考量，知其书法长处在于能得妍美，但是笔力缺乏刚健的一面，更缺少蕴藉深刻之美。或许是王著这样的审美局限，造成了《淳化阁帖》中的一些问题。至于这部法帖最初是摹勒刊刻于石板上还是枣木板（一般认为是枣木板）上，学界也曾有不小的争议。

但究其内容，不得不说，有人将《淳化阁帖》称为书法史上的“圣经”，确有贴切之处。《淳化阁帖》共分十卷，前五卷收录了自仓颉至宋的历代君臣的书作；后五卷则专门收录“二王”书作。其中，第六、七、八卷为王羲之书，九、十卷为王献之书。这部收录了自先秦至隋唐间一千余年里的帝王、名臣以及著名书法家等一百余人四百多件作品的丛帖，已经深深地影响了中国古代书法史的走向。而且，这部丛帖也开后世刻帖之风，被誉为“法帖之祖”。后世重辑翻摹者亦夥，著名的如《绛帖》《潭帖》等。也由于这部刻帖，使得“二王”书法广为传布，以至于形成了“天下书法归‘二王’”的说法。

《淳化阁帖肃府本》摹刻于明万历四十三年（1615）。明初，太祖朱元璋将一部宋拓《淳化阁帖》（八卷）赐给位于甘肃兰州的肃庄王（朱瑛），以为传代之宝。后，张鹤鸣于1615年向肃宪王借得此本，与李子崇藏本对照，认为“神彩泛溢”。后，温如玉（字伯坚，工书法）、张应召（字用之，善书画，师事温如玉）“奉肃藩令旨”，以富平石镌刻而成，前后历时七年。至于卷九和卷十的出处，有学者认为卷九乃“别从一本摹入”，卷十出自《修内司帖》。又因此本藏于肃王府东书院遵训阁，故称“肃府本”“肃王府本”“遵训阁本”“兰州本”。该帖后还依次刻肃宪王朱坤尧、肃世子朱识鋐以及张鹤鸣、王铎等的题跋。然而此帖刻石毁于明末流寇作乱，故拓本稀少。清顺治十一年（1654）虽经补全，但不久再次损坏。直至宣统二年（1910），翰林刘尔忻将剩余刻石移至兰州文庙尊经阁，才得到保护。自1966年起，刻石由甘肃省博物馆保存至今。

“肃府本”《淳化阁帖》底本上乘、摹刻精到、拓工颇佳，是临习、研究书法不可或缺的材料。基于上述说明文字，我们希望看到读者朋友们能够通过这部刻帖，进入到书法的学习、研究中来，感受到书法之美与传统文化之美。这套《淳化阁帖》（全十册）以“肃府本”为底本，近日已由北京工艺美术出版社出版。